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曾仕强 著

图书标签:

• 易经
• 周易
• 智慧
• 哲学
• 文化
• 预测
• 命理
• 传统文化
• 玄学
• 经典

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561367315

版次：1

商品编码：11227734

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

编辑推荐

《易经的智慧4》，是《易经的智慧》系列图书的第四部，从无心之感开始，透过致恒之道、全身而退、大壮之道、光明磊落、忧患人生、诚信齐家、和而不争、止于至善、待时而动、损以修己，最终达到为学日益。详细讲述咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益等12卦所蕴含的宇宙人生的大智慧。
曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用我们身边的大量案例，用浅近的语言娓娓道出深邃的智慧，引人入胜，更令人流连忘返。

内容简介

在《易经的智慧》中曾教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，从64种情境中抽离出人生智慧，并讲《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，赋予《易经》全新的生命意义，也让更多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学殿堂，领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。

作者简介

曾仕强，百家讲坛主讲人
东方卫视世界文明讲坛首席主讲人
英国莱斯特大学管理哲学博士
人类自救协会理事长
台湾交通大学教授、台湾师范大学教授
台湾兴国管理学院首任校长
著有《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《曾仕强评胡雪岩》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《论语的生活智慧》、现代易学院系列丛书等数十种著作。

目录

第六十九集　无心之感
第七十集　心心相印
第七十一集　致恒之道
第七十二集　天长地久
第七十三集　退隐山林
第七十四集　全身而退
第七十五集　大壮之道
第七十六集　严防非礼
第七十七集　光明磊落
第七十八集　宽以待人
第七十九集　忧患人生
第八十集　心地光明
第八十一集　诚信齐家
第八十二集　忠厚积善
第八十三集　多疑之害
第八十四集　和而不争
第八十五集　越挫越勇
第八十六集　止于至善
第八十七集　化险为夷
第八十八集　待时而动
第八十九集　崇尚自然
第九十集　二合为一
第九十一集　损以修己
第九十二集　为道日损
第九十三集　损极而益
第九十四集　为学日益

精彩书摘

　　常言道：人贵有自知之明。作为领导者，只有做到自昭明德，才能够很好地了解自己，加强自身的道德修养，培养良好的个人品性，进而有助于维持一种开明的局面，从而使人生进入晋的时代。那么，在晋的时代，我们又需要注意些什么呢？
　　晋卦的卦象是明出地上，这个明就是不但了解自己，而且了解别人。知己，又知人，对整个情况洞若观火，而且不会被蒙蔽。这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个宝贵的时间，大展宏才。
　　所以孔子说：邦有道，贫且贱焉，耻也。在晋的时代，大家还在睡大觉，还在贫穷，这是可耻的事情。如果是在黑暗的时代，那也乐得不做了，因为做也只是帮助人家做坏事，所以这是完全不同的两种境界。这样大家才知道，为什么晋卦下面紧接着就是明夷卦，明夷是什么？就是暗无天日。太阳出来的时候，大地很明亮，可是一转眼夕阳无限好，快要近黄昏了，等太阳一下子落到地平线以下，大地马上就暗起来了，速度之快，往往出乎我们的意料。在那种混乱的时代，我们不反对袖手旁观，因为一出手，就是助纣为虐。但是在可以大有所为的时代，不能够说没有自己的事。
　　大壮的时候，我们要把过剩的物资拿去帮助人家，使那些幼小者受到照顾，这个时候晋就会出现。现在不是，大国都欺负小国：我有钱，你就要听我的；我有事，你要按照我的要求去做，不然我就打你。这就是不了解大壮是怎么回事，世界上很多大国就是因此而垮掉的。
　　英国曾经被称为日不落帝国，在全世界都有殖民地。那个时候英国就是大壮，谁能够跟它比呢？可是英国只从殖民地拿钱，得到好处而不帮助人家，结果引起了当地人民的强烈反抗，最后殖民地一个一个失去以后，英国就衰落下来了。
　　我们中国向来不会这样。我们有很多朝代，尤其是明朝，非常开明。明朝有一个规定，就是不打我们临近的国家。我到马来西亚，很多人就问我：“你们中国人真的那么早就到马来西亚了？”我说：“是呀，你看郑和的事迹都在这里流传着。”他说：“我不相信。”我说：“你不相信什么？”他说：“既然你们中国人那么早到这里，怎么不把这里当作殖民地？”我说：“我们中国人没有这种观念，我们只是说大家认识认识，交个朋友，你有空就来看看我。”这在以前叫朝贡。
　　……

前言/序言

《周易》：宇宙人生的古老密码与生命智慧 《周易》，这部古老而神秘的典籍，承载着中华民族数千年的智慧结晶，它不仅仅是一部占卜之书，更是一部关于宇宙运行规律、人生哲理、处世之道以及个体修养的百科全书。它以其独特的象、数、理相结合的理论体系，为我们揭示了天地万物的变化之道，以及人类在其中安身立命的智慧。 一、 乾坤之道：宇宙的本源与生生不息 《周易》的开篇，便是“乾”卦和“坤”卦。乾，象征天，代表阳刚、创造、积极进取；坤，象征地，代表阴柔、承载、包容万物。这两卦的组合，构成了宇宙最基本的阴阳对立统一关系，揭示了万物由此而生，由二而化，不断运动变化的根本规律。“乾”的刚健，驱动着万物的生长，正如“天行健，君子以自强不息”所昭示的，是一种永不懈怠、积极向上的人生态度；“坤”的包容，则孕育着万物的繁衍，正如“地势坤，君子以厚德载物”所强调的，是一种博大、宽厚、能够承载一切的胸怀。 乾坤二卦的组合，不仅是宇宙创生的模型，更是人生实践的指南。它告诉我们，个体生命的成长，既需要如乾般勇于突破、积极开拓的动力，也需要如坤般沉静内敛、厚积薄发的定力。学会理解和运用这两种力量的平衡，是迈向生命圆满的第一步。 二、 六十四卦：万象森罗的演化图谱 《周易》的精髓在于其六十四卦的符号系统。每一卦都由六爻构成，每一爻又分为阴爻（--）和阳爻（—）。这六十四卦，并非孤立存在，而是以八卦为基础，通过不同的组合，囊括了世间万事万物的各种状态和变化。“八卦成列，尚易象”，八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）分别代表了自然界的八种基本形态和力量，而六十四卦则是这八卦之间相互作用、相互转化的更精细的描绘。 从“否”到“泰”，“从“讼”到“井”，“从“屯”到“既济”，每一卦都像一幅生动的图画，描摹着一个特定的情境，揭示着其内在的逻辑和发展趋势。它关注的不仅仅是事物的表象，更是其背后的“理”，即事物运行变化的规律。例如，“否”卦象征着阻塞、不通，预示着不顺遂的时期，而“泰”卦则代表着通达、太平，是顺遂的象征。从“否”到“泰”的演变，正是事物由坏到好的自然过程。 《周易》的智慧在于，它并非提供一套固定不变的答案，而是通过对这些卦象的解读，引导我们去思考，去体察事物的本质。它教会我们，任何事物都不是静止的，都处于不断的变化之中，理解这种变化，才能顺应变化，甚至引导变化。 三、 爻辞与象传：体察变易的行动指南 每一卦都有其对应的爻辞，每一爻也有自己的解释。这些爻辞，如同具体的案例分析，将抽象的卦象与现实生活中的行为和处境联系起来。它们阐述了在特定情境下，应该持有的态度、采取的行动，以及可能产生的后果。 例如，“乾”卦的“初九：潜龙勿用”，告诫我们，时机未到时，不宜过早暴露锋芒，而应韬光养晦；“上九：亢龙有悔”，则警示我们，得意之时，切勿骄傲自满，否则将招致悔恨。这些爻辞，凝练了无数先贤在人生长河中的经验教训，是极具实践指导意义的智慧箴言。 而“象传”，则是对卦象和爻辞的进一步阐释，用更具象化的语言，解释卦象所蕴含的意义，以及其与自然现象、社会规则的关联。“象曰”部分，更是以自然万物的象来类比人事，生动形象，引人深思。例如，“风行于天上，象曰：随，君子以等而行”，将风的流动比喻为顺应时势，指导君子应该如何与人相处，如何行事。 通过对爻辞和象传的研习，我们能够学会如何“观象玩占”，即通过观察事物的外在表现，体察其内在的规律，从而做出最明智的判断和选择。 四、 易道与人生：处世的智慧与修养的进阶 《周易》所揭示的“易道”，是一种动态的、辩证的思维方式。它认为，万物皆在变化，没有永恒不变的事物。“变则通，通则久”，理解并顺应变化，是生命得以延续和发展的不二法门。 顺应时势，趋利避害： 《周易》教导我们，要善于观察和判断当前的局势，把握时机。在顺境中，要懂得珍惜，不骄不躁；在逆境中，要保持耐心，积蓄力量，等待转机。这是一种“时”的智慧，也是一种“变”的智慧。 刚柔并济，平衡之道： 乾卦的刚健与坤卦的柔顺，是两种极端而又相互依存的力量。在人生实践中，我们需要刚毅果断，也要有包容大度；我们需要积极进取，也要有沉静内省。《周易》强调的，正是这种刚柔之间的平衡，如同“既济”与“未济”的循环，不断调整，以达到和谐的状态。 知止有定，内省自察： “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 《周易》的智慧，归根结底在于对个体修养的要求。它鼓励我们不断反思自己的行为，审视自己的内心，从而达到内心的平静和安宁，并在这种基础上做出更明智的决策。 德行修养，厚积薄发： 《周易》中所推崇的君子，是那些能够遵循“易道”之理，不断提升自身品德的人。他们拥有“厚德载物”的胸怀，能够容纳不同的观点和事物；他们具备“自强不息”的精神，能够克服困难，不断进步。这种修养，并非一蹴而就，而是日积月累，最终能够实现“厚积薄发”，获得生命的圆满。 五、 穿越时空的生命启示 《周易》的伟大之处，在于它能够超越时代和文化的界限，为不同时代的人们提供深刻的生命启示。它所揭示的关于变化、平衡、顺应、修养的普遍性规律，至今依然具有强大的生命力。 阅读《周易》，就像与一位跨越千年的智者对话。它不直接告诉你答案，而是提供一种观察世界、理解生命的方式。它教会我们如何在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静，如何在变幻莫测的命运面前保持清醒的头脑，如何在人生的道路上不断成长，最终实现个人的价值与和谐。 《周易》的智慧，是一份宝贵的精神财富，它引导我们去探索宇宙的奥秘，去理解生命的真谛，去活出属于自己的精彩。它是一本永远读不完的书，也是一本值得我们一生去研习的经典。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，简直是一场精心编排的迷宫探险，每当你以为快要抵达终点时，它又会引领你进入一个更深邃的岔路口。我特别喜欢它在章节之间的过渡处理，不是那种生硬的段落衔接，而是通过主题的递进和观点的回环往复，构建起一个完整的知识体系。初读时可能会觉得信息量有些庞大，需要反复咀嚼才能消化，但随着阅读的深入，你会发现作者的逻辑链条是极其严谨的，每一步推导都有清晰的论据支撑。它迫使你跳出传统的线性思维模式，去习惯那种多维度的、螺旋上升的理解路径。不同于市面上很多碎片化的解读，这本书构建的是一个完整的思想框架，读完一个部分，再回头看前面的内容，会产生一种“豁然开朗”的感觉，这种阅读体验是极其稀有且令人上瘾的。

评分☆☆☆☆☆

我最近在探索一些古代哲学思想对现代行为决策的影响，这本书的切入角度非常新颖，它没有直接陷入那些艰涩的术语和玄妙的解释中，而是巧妙地将古代的智慧融入到日常的商业案例分析里。比如，它在论述“变”与“不变”的辩证关系时，引用了几个当下非常热门的跨国公司重组的案例，那种旁征博引的功力令人叹服。作者的语言风格非常具有画面感，读起来像是在听一位饱经风霜的长者娓娓道来，而不是枯燥的理论灌输。尤其是在解析一些看似矛盾的爻辞时，作者总能提供一个极其生活化的类比，瞬间就打通了认知上的阻塞点。对于我这种非科班出身，但又渴望理解更深层文化内核的读者来说，这种“去神秘化”的处理方式，极大地降低了入门的门槛，让那些高深的哲学思想变得触手可及，实乃通俗与深刻的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮，那种沉稳又不失古典韵味的风格，拿在手里就感觉到了岁月的厚重感。纸张的质地摸起来非常舒服，印刷的油墨也十分清晰，即便是那些复杂的符号和文字，也能看得一清二楚，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。封面那种留白的艺术处理，以及配色上的克制，都透露出一种对传统的尊重和对现代审美的平衡。我特别欣赏它在细节上的用心，比如书脊的处理，既结实又易于翻阅，即便是新书也没有那种刺鼻的油墨味，这点对于注重阅读体验的人来说绝对是加分项。装帧的精良，让人觉得这不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的艺术品。它给人的第一印象是可靠、专业，让人立刻对接下来的内容充满了期待，感觉作者或出版方确实花了大工夫在打磨这个“硬件”上，这份对阅读载体的重视，也侧面反映了对所载知识的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我抱着一种怀疑的态度开始阅读这本书的，因为市面上关于传统经典的解读实在太多，很多都是故作高深或者过度解读，缺乏真正有洞察力的见解。但这本书在处理“象数”与“义理”的关系上，展现出了极其审慎的态度。作者没有将自己凌驾于经典之上，而是以一种谦卑的姿态去挖掘文本背后蕴含的原始力量。我注意到，书中很多关键的释义都引用了不同朝代的注疏进行对比分析，这种多视角的审视，避免了单一视角的偏颇，使得论述显得格外坚实可靠。特别是关于“中和之道”的探讨，作者避开了空泛的说教，而是从历史的重大转折点入手，剖析了决策者在关键时刻是如何权衡利弊的，这种历史的厚重感，让理论不再是漂浮的口号，而是落地生根的实践指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程，对我个人心性的磨砺起到了意想不到的积极作用。它让我开始重新审视自己处理压力和不确定性的方式。其中有一章专门讨论了“君子不器”的境界，作者通过对几个古代贤者面对逆境时的心态描摹，展示了一种超越功利主义的处世哲学。我发现自己以往面对突发状况时那种焦虑和急躁，在阅读这些文字后得到了极大的舒缓。它教导的不是如何去“赢”，而是如何在一个充满变数的环境中保持内心的定力和清晰的判断力。这种侧重于内在修为的引导，是很多当代快节奏生活指南所缺失的。读完后，我感觉自己的心境更沉静了，对于那些外界的喧嚣和纷扰，似乎有了一种更超然的视角去观察和应对，这对于长期处于高压工作环境下的我来说，简直是一剂良药。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得看看呀

评分☆☆☆☆☆

中华经典藏书：论语

评分☆☆☆☆☆

K(96%好评)

评分☆☆☆☆☆

红红火火红红火火哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

书很实用 质量很好 很不错

评分☆☆☆☆☆

9.「我们呼吸的空气，以及海洋和岩石，所有这一切要么是生命机体的直接产物，要么是由于他们的存在而被极大改变了的结果。」

评分☆☆☆☆☆

《易经的智慧4》，是《易经的智慧》系列图书的第四部，从无心之感开始，透过致恒之道、全身而退、大壮之道、光明磊落、忧患人生、诚信齐家、和而不争、止于至善、待时而动、损以修己，最终达到为学日益。详细讲述咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益等12卦所蕴含的宇宙人生的大智慧。

评分☆☆☆☆☆

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」 　　北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」 　　河伯曰：「然则吾大天地而小豪末，可乎？」 　　北海若曰：「否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！」 　　河伯曰：「世之议者皆曰：『至精无形，至大不可围。』是信情乎？」 　　北海若曰：「夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：『道人不闻，至德不得，大人无己。』约分之至也。」 　　河伯曰：「若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？」 　　北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！」

评分☆☆☆☆☆

好书，将一些生溲的解释现代化，真正理解易的人