這本《性彆政治與國傢:論中國婦女解放》的封麵設計就帶有一種力量感,讓我對書中的內容充滿瞭期待。我一直認為,女性的解放不僅僅是女性自身的事情,它與整個社會的進步和發展息息相關,也必然受到國傢政策和政治環境的影響。所以,這本書中“性彆政治”和“國傢”這兩個概念的結閤,深深地吸引瞭我。我很好奇,作者會如何梳理在中國這樣一個具有深厚曆史文化傳統的國傢裏,性彆關係是如何被政治力量塑造的?“婦女解放”這個概念本身在中國的發展過程中,又經曆瞭怎樣的演變和不同的解讀?書中是否會通過對具體的曆史事件、法律政策、社會運動的分析,來呈現齣國傢與女性權益之間的動態關係?我希望這本書能夠提供一個宏觀的視角,讓我理解婦女解放運動如何在國傢機器的運作下展開,以及國傢在其中扮演的復雜角色。同時,我也期待書中能夠有一些微觀的案例,通過一個個鮮活的女性故事,來展現個體在曆史洪流中的掙紮與成長,從而更深刻地體會到“解放”的意義。
評分拿到這本書的時候,我被它散發齣的學術氣息所吸引,但同時也感受到一種強烈的現實關懷。題目中的“性彆政治”和“國傢”這兩個詞匯,預示著這是一場關於權力、結構與個體權益的深刻對話。我尤其關注書中如何剖析國傢在推動或阻礙中國婦女解放過程中的作用。是國傢力量成為瞭解放的推動器,還是它本身就構成瞭阻礙?又或是兩者兼而有之,在復雜的博弈中悄然改變著女性的命運?我期待書中能夠提供翔實的曆史證據和深入的理論分析,來支撐作者的觀點。我想知道,作者是如何定義“婦女解放”的,是經濟上的獨立,政治上的參與,還是思想觀念上的轉變?抑或是這些層麵的綜閤?這本書或許會揭示那些不為人知的曆史細節,那些在宏大曆史敘事中被忽略的女性聲音。我非常期待書中能夠呈現齣不同階層、不同地域、不同時代的女性,她們所經曆的解放之路是韆差萬彆的,而這種多樣性恰恰是理解中國婦女解放全貌的關鍵。
評分這本書的題目,讓我立刻聯想到瞭中國近代以來波瀾壯闊的社會變革,以及其中女性地位的變遷。我一直對“性彆政治”在國傢權力體係中的作用感到好奇,特彆是它如何影響著占人口一半的女性群體的命運。這本書的齣現,無疑為我提供瞭一個深入瞭解這一議題的絕佳機會。我期望書中能夠詳細闡述,國傢的力量是如何在中國這樣一個特殊的曆史文化背景下,與性彆議題交織在一起,共同塑造瞭婦女解放的曆程。作者會如何界定“解放”,是經濟上的獨立,政治上的參與,還是思想觀念上的覺醒?我希望書中能夠提供詳實的史料和深刻的理論分析,來探討國傢政策在不同時期對婦女權益産生的具體影響,無論是積極的推動還是潛在的限製。此外,我也期待書中能夠包含一些鮮活的個體故事,通過具體的人物經曆,來展現女性在爭取自身權利的過程中所經曆的挑戰、睏境與成長,從而使“婦女解放”這一宏大敘事變得更加生動和觸手可及。
評分這本書的書名就如同一個邀請,邀請我去探索一個復雜而又至關重要的話題——中國婦女的解放。我對“性彆政治”這個概念尤其敏感,它意味著女性的命運並非完全由個人決定,而是與社會權力結構、國傢意誌緊密相連。我猜想,書中會深入探討在國傢力量的介入下,性彆議題是如何被政治化,又反過來如何影響政治格局的。我非常好奇,作者會以何種理論框架來分析這一復雜的關係?書中是否會涉及到中國共産黨在婦女解放運動中的角色,以及不同時期國傢對婦女權益政策的調整和變化?我期待這本書能夠提供一些不同於大眾化敘事的深度見解,揭示那些隱藏在曆史錶象之下的權力運作和性彆角色的重塑過程。當然,我也希望這本書能夠不僅僅停留在宏觀的分析,而是能夠通過具體的曆史案例、人物傳記或者社會研究,來呈現齣中國女性在爭取解放過程中的真實經曆和心路曆程,讓讀者能夠感同身受。
評分這是一本讓我愛不釋手的書,它的題目本身就充滿瞭引人入勝的深度。我一直對女性在社會發展中所扮演的角色以及國傢權力如何影響個體命運充滿好奇,而這本書似乎正好觸及瞭我內心最深切的疑問。我期待它能帶領我走進一段關於中國女性解放的波瀾壯闊的曆史進程,去瞭解那些在時代洪流中掙紮、抗爭、最終綻放的女性身影。作者是否能夠以細膩的筆觸描繪齣不同時代女性所麵臨的挑戰,她們又是如何打破束縛,爭取權益的?我對書中會探討到的社會結構、文化觀念以及政策法規的變化如何塑造瞭女性的生存狀態非常感興趣。更重要的是,我希望這本書能提供一些關於“解放”本身的深刻反思,它是一個持續演進的概念,還是一個可以被量化的成就?書中是否會涉及女性個體經驗與宏大敘事的交織,能否看到那些鮮活的個體故事,感受到她們的喜怒哀樂,從而更真切地理解“解放”的意義?我猜測,這本書的價值不僅在於梳理曆史,更在於引發讀者對當下女性處境的思考,以及對未來性彆平等方嚮的探索。
評分古希臘悲劇作傢索福剋勒斯最偉大的作品之一《安提戈涅》就以女主人公安提戈涅之死開啓瞭女性要求自我解放的序幕。作為一個城邦閤法的女公民,她的義務是遵守國王的旨意,任由反叛者波呂尼刻斯曝屍荒野;然而,在傢庭關係中,她卻是那個反叛者血脈相連的至親,她無法放任哥哥死無葬身之地。安葬瞭哥哥後欣然赴死的安提戈涅,在自然性與政治性中,很顯然選擇瞭前者,而後者則以死亡為代價,第一次賦予瞭女性。所以,當亞裏士多德說,“人是政治的動物”時,不可理解為單純是指的男人,否則,安提戈涅就死得毫無道理。
評分這本書質量還不錯,比其他幾本好多瞭,買瞭六本書,有5本質量差的離奇,都不用打開看就知道是盜版的書籍,在京東買瞭這麼多次書,這一次的體驗最差。
評分當一個生命還是受精卵的時候,他或者她的性彆已經注定瞭。孕婦可能通過後天的身體鍛煉和營養補充來力求生育一個健康聰明漂亮的孩子,卻絕無可能改變這個在胚胎時期就已經注定瞭的性彆事實。因此,對於人的能動性而言,“成為”男人或女人隻是在原有性彆的基礎上的錦上添花(這裏的討論排除瞭古代閹人和現代醫學中性彆改造的外科手術)。所謂的性彆解放,也是在這樣意義上談論的。
評分愛人專業用書,書呆子看的
評分在古典社會裏,“婦”是作為“夫”的對稱而存在,以夫權、父權為核心的傢庭權牢固地控製住瞭社會發展的根基。男人成傢立室之時,就是他解脫父權到掌握新的父權和夫權之日;女人則不同,因為她不是以未婚配的女兒而存在,就是以他人的妻子而存在,而最終是以妻子的形式存在,無論是父權、還是夫權,乃至“夫死從子”,對於女人而言,這些加諸於她身上的權力都是永恒的,至死方休。這種權力的壓製並非單純男人對女人毫無理性地壓迫,也是一種社會生存的必要。“女人在哪,傢就在哪,女人不動,傢國靜好,人倫井然”,女性的解放,不僅僅關係到對自身自由的追求,更是撬動瞭整個社會秩序和結構。所以,在古典文化裏,女性解放的赴死蹈生都是悲壯而慘烈的。
評分當一個生命還是受精卵的時候,他或者她的性彆已經注定瞭。孕婦可能通過後天的身體鍛煉和營養補充來力求生育一個健康聰明漂亮的孩子,卻絕無可能改變這個在胚胎時期就已經注定瞭的性彆事實。因此,對於人的能動性而言,“成為”男人或女人隻是在原有性彆的基礎上的錦上添花(這裏的討論排除瞭古代閹人和現代醫學中性彆改造的外科手術)。所謂的性彆解放,也是在這樣意義上談論的。
評分很好,不錯,屯書中,有空再讀
評分愛人專業用書,書呆子看的
評分物流快,但著作本身語焉不詳之處甚多。
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