![享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康 [Enjoy Your Symptom! Jacques Lacan in Hollywood and out Slavoj Zizek]](https://pic.qciss.net/11614445/54b63466N596cd77a.jpg)
具體描述
內容簡介
《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》是斯拉沃熱·齊澤剋通過好萊塢電影來分析美國大眾文化，進而介紹拉康的學說的一本文化批評著作。書中分析瞭好菜塢電影的種種“癥狀”——為什麼封信總是能達到預期目的，死亡和升華，為什麼自殺是唯成功的藝術，為什麼每個行動都是一次重復…齊澤剋將精神分析、主體性、意識形態和大眾文化融於一爐，從而開創瞭一個全新的哲學領域。他用黑格爾和康德來說明拉康，同時也用政治和大眾文化來證明拉康。《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》中，他將拉康的理論深化和發展，並使之馳騁於以好萊塢電影為代錶的美國大眾文化。目錄
修訂版導言：從欲望到驅力……並返迴導言
1 為什麼一封信總抵達它的目的地？
1.1 死亡與升華：《城市之光》的最後一幕
聲音的創傷——流浪漢的介入——剝離
1.2 想象的，象徵的，真實的
想象之（誤）認——象徵迴路一：“元語言不存在”——象徵迴路二：命運與重復——真實的相遇
2 為什麼女人是男人的一個癥狀？
2.1 為什麼自殺是唯一成功的行動？
行動作為實在界的一個迴答——《德意誌零年》：言詞不再責成——《一九五一年的歐洲》：遁入罪疚——《火山邊緣之戀》：自由的行動
2.2 “世界之夜”
精神分析和德國唯心主義——現實的虛構——犧牲的魅惑
3 為什麼每個行動都是一次重復？
3.1 超越“分配正義”
為什麼錢德勒的《重播》是一個失敗？——“分配正義”及其例外——犧牲：傳統的和功利主義的——父親……——……或更糟——重復：想象的，象徵的，真實的——重復與後現代性——“或此或彼”翻倍
3.2 同一與權威
“在普遍中得到和解的例外”——辯證法的惡性循環及其剩餘——同一與幻想——蘇格拉底對抗基督——權威的悖論——“不可能”的施行——剋爾凱郭爾“對黑格爾的唯物主義顛倒”——拉康對抗哈貝馬斯
4 為什麼菲勒斯會齣現？
4.1 實在界的鬼臉
“歌劇魅影”：一種幽靈學——作為客體的聲音——從現代主義的癥候……——……到後現代主義的物
4.2 肛門父親的菲勒斯顯現
肛門父親——菲勒斯顯現對抗菲勒斯能指——歌劇中的階級鬥爭——啓濛的主體
5 為什麼總有兩個父親？
5.1 在黑色的起源處：受辱的父親
妄想狂他者——重返“女人作為男人的癥狀”——從內德·博濛特到菲利普·馬洛——從菲利普·馬洛到戴爾·庫珀
5.2 挫摺
“犧牲的犧牲”——挫摺，閹割，異化——“主體的貧乏”——“停留於否定”
6 為什麼現實總是多重的？
6.1 存在著一種翻拍希區柯剋電影的恰當方式嗎？
希區柯剋癥候——丟失凝視的問題——多重的結局——理想的翻拍
6.2 《黑客帝國》，或倒錯的兩麵
抵達世界的盡頭——“真實存在”的大他者——“大他者不存在”——屏蔽實在界——弗洛伊德的風格——展現根本幻想
中英文譯名對照
精彩書摘
《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》：即框架總是由它的部分內容所構架；這個公式，就它能夠讓我們把“能指的邏輯”同解釋學對立起來而言，是極為重要的。解釋學的目標，是要讓一個“框架”，一個“視域”的輪廓變得可見，而“框架”和“視域”，恰恰通過保持不可見，通過逃避主體的把握，提前決定瞭其視覺的領域：我們能看到的東西，和我們看不到的東西一樣，總是通過一個被曆史地中介瞭的預設的框架而被給予瞭我們。這裏使用的“預設”（preconceit）一詞並無任何貶斥的意思：其狀態是先驗的，即它把我們的經驗組建成一個有意義的整體。的確，它包含瞭我們視覺的一種不可化約的局限，但這樣的有限，就它本身而言，在本體論上是構成性的：世界隻有在根本的有限性內部纔會嚮我們敞開。在這一層麵上，元語言的不可能性等於一種能夠讓我們“客觀地”、“公正地”看待事物的中立視角的不可能性：任何一個視角都是由一種被曆史地決定瞭的、“預先理解”的視域構架的。例如，今天，我們可以無情地剝削自然，恰恰是因為在一個把自然當作任我們擺布的原材料的視域內，自然自身嚮我們顯露瞭齣來，與之相反的，則是古希臘或中世紀的自然觀。拉康的“能指的邏輯”用一種前所未聞的倒置，補充瞭這個解釋學的命題：“意義的視域”總仿佛通過一條臍帶，與它所揭示的領域內的某一點相連；我們的觀察框架總已經被其內容的一部分所構架（重新標記）。在這裏，我們可以輕易地認齣莫比烏斯帶的拓撲：就像在一種深淵般的倒置中，封皮本身被其內部的東西包圍瞭。
詮釋這一倒置的最好方法是通過視角和凝視的辯證法：在我看到的東西裏，在嚮我的視角敞開的東西中，總有一個“我一無所見”的點，一個“沒有意義”的點，即充當畫麵之汙點的東西——正是從這個點上，畫麵返迴瞭凝視，反過來看著我。恰恰是在畫麵的這個點上，“一封信抵達瞭它的目的地”：我在這裏遭遇瞭我自己，遭遇瞭我自身的客體相關物——在這裏，我可以說被刻入瞭畫麵；本體論視域的這條實體的“臍帶”是包括海德格爾在內的整個哲學傳統無法想象的東西。這就是為什麼，精神分析的闡釋具有不可思議的力量：主體在其封閉的意義視域內追求日常的生活，與客觀世界保持安全的距離，確信它們的意義（或重要性），突然，精神分析傢準確地描述瞭某個對主體而言無論如何沒有意義的微小的細節，一個主體在其中“一無所見”的汙點一一細微的強迫性姿態或痙攣，一道語言的裂隙或類似的東西——並說：“你看，這個細節是一個紐結，它濃縮瞭所有你不得不去遺忘的東西，這樣你就可以暢遊在你日常的確定性當中，它構架瞭把意義賦予你生活的框架，它結構瞭事物在其中對你而言變得有意義的視域；如果你解開它，你就會失去你腳下的根基！”這樣的經驗類似於古老的東方格言“汝即是它！”（Thouartthat！）——“你整個的命運都在這愚蠢的細節中被決定瞭！”或者，如果我們讓自己停留在集閤論的一個更加形式的層麵上：在一個既定集閤的元素中間。
……
前言/序言
用戶評價
拿到這本書，首先映入眼簾的便是其略顯挑釁的書名，它似乎在低語著某種不閤時宜的真實。我一直對斯拉沃熱·齊澤剋及其對拉康精神分析的解讀方式頗為欣賞，他總能以一種齣人意料的、充滿個人風格的方式，將那些深奧的理論與我們日常生活的方方麵麵聯係起來。這本書的名字《享受你的癥狀》，本身就充滿瞭矛盾的魅力，它挑戰瞭我們普遍認為“癥狀”是需要被消除的觀念，轉而暗示瞭一種積極的、甚至可以說是對抗性的擁抱。我非常好奇，當這種觀念與好萊塢這個象徵著集體幻想與欲望製造的場所相結閤時，會碰撞齣怎樣的火花。我預想，齊澤剋會深入分析那些我們耳熟能詳的好萊塢電影，從那些視覺奇觀到人物弧光，都會被他置於拉康式的分析框架之下。他是否會揭示齣，那些在熒幕上令人腎上腺素飆升的場景，實際上是關於我們如何處理“缺失”與“空洞”的隱喻？他是否會指齣，那些看似“正常”的人物，其行為背後其實隱藏著深刻的無意識動力，而這些動力恰恰是拉康理論所關注的核心？我渴望看到，那些在好萊塢電影中被反復構建和消解的身份認同，在齊澤剋的筆下，如何與拉康的“大他者”理論産生關聯。他是否會討論，我們觀看電影時，如何通過對銀幕角色的代入與疏離，來體驗並處理我們自身的欲望與幻想？書名中“享受你的癥狀”這一點，更是激起瞭我的探索欲。在當今社會，我們似乎總是在追求一種“無癥狀”的生活狀態，然而，我想，正是那些我們試圖迴避的“不適”，纔最能揭示我們作為主體的真實存在。我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們重新審視那些被我們視為“缺陷”或“病癥”的部分，理解它們作為個體獨特性的構成，甚至是如何成為我們與世界建立聯係的某種獨特方式。
評分這本書的封麵設計就相當引人入勝，那種略帶挑逗性的標題，加上某種程度上對經典電影海報的戲仿，立刻就抓住我的眼球。我一直對精神分析，尤其是拉康的思想在當代文化中的影響感到好奇，而斯拉沃熱·齊澤剋這個名字本身就帶著某種“蠱惑人心”的魔力。我並不是拉康的專業研究者，甚至可以說隻是一個對其概念略知一二的門外漢，因此，我希望這本書能夠提供一個相對易懂的切入點，讓我能夠透過這些看似晦澀的理論，去理解它們是如何被好萊塢這樣的大眾文化所吸收、轉化，甚至是被用作娛樂産業的原材料的。我預想這本書的論述會充滿著齊澤剋標誌性的那種意想不到的聯係和辛辣的評論，能夠將那些高深的哲學概念，通過電影的例子，以一種既有啓發性又充滿娛樂性的方式呈現齣來。想象一下，當我們在觀看那些令人心潮澎湃的電影片段時，突然被告知這些情節背後竟然隱藏著拉康式的“大他者”、“客體a”或是“剩餘享樂”的邏輯，這本身就是一種顛覆性的體驗，能夠讓我對熟悉的文化産品産生全新的理解。我特彆期待看到齊澤剋如何解讀那些經典的好萊塢電影，比如那些關於身份認同、欲望、創傷，或者社會結構如何塑造個體心理的影片。他是否會挖掘齣那些隱藏在情節和角色對話背後的潛意識運作？他是否會揭示齣我們作為觀眾，在觀看電影時，是如何不知不覺地被捲入一種由符號秩序和幻想構成的迷宮？這本書的標題《享受你的癥狀》本身就極具挑釁性，它暗示瞭一種對“正常”的質疑，以及對那些被視為“病態”或“異常”之處的重新審視。我很好奇，在齊澤剋的語境下，“癥狀”不再是需要被壓抑或治愈的東西，而可能是一種通往真理的獨特路徑，甚至是一種抵抗現有權力結構的方式。我希望這本書能夠幫助我理解，為什麼那些看起來如此“不正常”的欲望、衝動和行為，恰恰是我們作為主體存在的根本。
評分《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》這本書的封麵設計就帶著一種先聲奪人的力量，那種混閤著學術意味與流行文化元素的風格，瞬間就勾起瞭我的閱讀興趣。我一直以來都對拉康的精神分析理論抱有濃厚的興趣，但同時也承認，其理論的深度和復雜性常常讓我望而卻步。然而，每當讀到斯拉沃熱·齊澤剋關於拉康的解讀時，我總能感受到一種豁然開朗的喜悅。他總能用最齣人意料的方式，將那些高深的哲學概念，與我們日常生活中最熟悉不過的現象聯係起來，而好萊塢，無疑是他最為鍾愛的“實驗田”之一。我設想，這本書將是一次精彩絕倫的跨界之旅，齊澤剋將帶領我們穿梭於拉康的理論迷宮與好萊塢的影像世界之間。他是否會像一位敏銳的解讀者，從那些我們司空見慣的電影情節中，挖掘齣潛藏的拉康式邏輯？他是否會運用那些經典的銀幕片段，來闡釋“大他者”、“客體a”這些核心概念？我特彆期待他如何分析那些關於權力、欲望、身份構建的電影，並從中揭示齣拉康式的“真實”是如何在我們觀看和體驗電影的過程中發揮作用的。書名中的“享受你的癥狀”更是點睛之筆。在充斥著“追求完美”、“告彆焦慮”等信息的時代，這句話帶著一種反叛的力量。我好奇，在齊澤剋的解讀下，“癥狀”是否不再是需要被剋服的障礙，而可能是一種獨特的視角，一種通往主體真實性的路徑，甚至是一種抵抗社會壓力的武器？我希望這本書能夠幫助我理解，我們身上的那些“不完美”之處，或許恰恰是我們之所以為我們、之所以能夠以獨特的方式與世界互動的原因。
評分這本書的題目《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》仿佛是一封來自思想深處的邀請函，它承諾要帶領我去探索一個充滿矛盾與張力的領域。我一直對拉康的精神分析理論抱有濃厚的興趣，但不可否認，他的思想體係常常顯得如迷宮般難以捉摸。而當這個理論的解讀者變成瞭以其獨特的視角和尖銳的洞察力聞名於世的斯拉沃熱·齊澤剋時，我對這本書的期待更是被無限放大瞭。我設想，齊澤剋將會以他那標誌性的、不拘一格的方式，將拉康那些看似晦澀的觀念，巧妙地編織進好萊塢電影的敘事之中。他是否會像一位精神分析界的偵探，從那些光怪陸離的銀幕影像中，挖掘齣潛藏的、關於我們內心深處欲望、恐懼與幻想的真相？我渴望看到，那些我們習以為常的電影情節，在齊澤剋的解讀下，會呈現齣怎樣令人震驚的麵貌？是那些在熒幕上轟轟烈烈的愛情故事，背後隱藏著“大他者”的審視與期待？抑或是那些驚心動魄的追逐場麵，恰恰映射齣主體在麵對“真實”時的無助與眩暈？我尤其期待他如何分析那些關於身份、關於現實、關於我們如何構建自身存在意義的影片。這本書的副標題“好萊塢內外的拉康”，暗示瞭其分析的廣度，不僅僅局限於銀幕之上，更會觸及到電影産業本身，甚至我們觀看電影時的社會文化背景。我希望能夠從中看到，在後現代的消費社會中，拉康式的理論是如何被娛樂化、商品化，又如何在不經意間塑造我們的集體意識。而“享受你的癥狀”這個核心概念，更是讓我産生瞭強烈的共鳴。在這樣一個崇尚“完美”與“高效”的時代，我們被鼓勵去消滅一切“不正常”之處，然而，我總覺得，正是那些“不完美”的角落，纔最能暴露我們作為個體的真實性。我期待這本書能夠幫助我理解，如何擁抱甚至“享受”那些讓我們感到不適、睏擾的“癥狀”，將其視為一種獨特的視角，一種通往更深層自我理解的入口。
評分《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》——這個書名本身就充滿瞭引人入勝的矛盾與吸引力。我一直對斯拉沃熱·齊澤剋的思想有著莫大的興趣，他總能以一種令人震驚的、卻又無比精準的方式，將晦澀的拉康精神分析理論與我們熟悉的現實世界，尤其是流行文化，聯係起來。而好萊塢，這個製造夢想和欲望的工廠，無疑是他最為鍾愛的分析對象之一。我滿懷期待地認為，這本書將是一次關於拉康思想在當代文化中影響力的深度考察，它將帶領我深入理解，那些在銀幕上光怪陸離的影像背後，隱藏著怎樣深刻的拉康式的心理機製。我設想，齊澤剋將如同一個精神分析的偵探，從那些我們熟悉的電影場景和角色中，挖掘齣關於人類欲望、身份認同、創傷經曆以及社會結構如何塑造個體的深刻洞見。他是否會利用那些經典的電影片段，來闡釋“大他者”、“客體a”等晦澀的理論概念，讓它們在流行文化的語境下變得生動有趣？我特彆好奇，他將如何解讀那些關於“正常”與“異常”的界限，以及在後現代社會中，我們是如何被引導去“享受”那些曾經被視為“癥狀”的事物。書名中的“享受你的癥狀”這一部分，更是點亮瞭我對這本書的期待。在這樣一個崇尚“完美”和“無瑕疵”的時代，這句話本身就帶有一種反叛的色彩。我期待，這本書能夠幫助我理解，那些讓我們感到不適、睏擾的“不完美”，或許恰恰是我們作為獨特個體存在的根本，是我們與世界建立深刻聯係的獨特方式。
評分這本書的書名《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》本身就散發齣一種引人入勝的魔力，它似乎在承諾一場關於思想的冒險，一場對我們習以為常的觀念的挑戰。我一直對拉康精神分析理論抱有濃厚興趣，但往往對其深邃的理論體係感到一絲敬畏。而斯拉沃熱·齊澤剋，作為一位能夠將最復雜的哲學思想以最通俗、最富爭議的方式呈現齣來的思想傢，無疑是帶領我進入這個領域的理想嚮導。我設想，這本書將是一次精彩的跨界對話，齊澤剋將以他獨特的視角，分析好萊塢電影如何成為瞭拉康理論的絕佳載體。他是否會深入挖掘那些經典影片的情節、人物和象徵意義，揭示它們如何不自覺地反映瞭拉康關於欲望、身份、創傷以及社會結構的核心觀點？我期待他如何運用那些令人難忘的銀幕瞬間，來闡釋“大他者”、“真實界”等晦澀的概念，讓它們在流行文化的光影中變得鮮活起來。書名中的“享受你的癥狀”更是讓我感到新奇和興奮。在這樣一個追求“完美”和“高效”的時代，我們似乎總是在努力擺脫那些讓我們感到不適、異類的“癥狀”。然而，齊澤剋卻鼓勵我們去擁抱它們，甚至從中找到意義。我好奇，在齊澤剋的解讀中，“癥狀”是否不再是需要被壓抑的病竈，而是一種獨特的視角，一種通往主體真實性的通道，甚至是抵抗主流敘事的武器？我希望這本書能夠幫助我理解，我們那些看似“不正常”的衝動、欲望和睏擾，或許恰恰是我們作為獨特個體的標誌，是我們與世界建立深刻聯係的關鍵。
評分這本書的書名，以一種近乎挑釁的方式，直接點齣瞭其核心主題——“享受你的癥狀”。這種說法本身就具有顛覆性，它挑戰瞭我們普遍認為“癥狀”是需要被消除的負麵事物。我一直對斯拉沃熱·齊澤剋的思想有著深深的著迷，他總能以一種齣人意料的方式，將高深的拉康精神分析理論與我們日常生活中最熟悉不過的流行文化，特彆是好萊塢電影，巧妙地聯係起來。因此，我滿懷期待地認為，這本書將是一次深刻而有趣的探索。我設想，齊澤剋將運用他標誌性的、充滿智慧與洞察力的筆觸，剖析那些經典的、或者當下熱門的好萊塢電影。他是否會從那些我們津津樂道的故事情節、鮮活的人物形象中，挖掘齣拉康式的潛意識運作？他是否會利用這些影像，來闡釋“大他者”、“客體a”、“剩餘享樂”等核心概念，讓我們在觀賞電影的同時，也能獲得關於自身和他人的深刻理解？書名中的“享受你的癥狀”這一點，更是讓我感到共鳴。在現代社會，我們似乎總是在追求一種“無瑕疵”的狀態，努力壓抑那些被視為“異常”或“不閤群”的部分。然而，這本書似乎在告訴我，這些“癥狀”，這些讓我們感到不適、睏擾的特質，或許恰恰是我們之所以為我們的根本，是我們體驗世界、與他人建立獨特聯係的基石。我期待這本書能夠提供一個全新的視角，讓我能夠以一種更加開放和積極的態度，去審視和理解自身的“不完美”，並從中發現其內在的價值和力量。
評分這本書的書名《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》一齣現，就帶著一種不容忽視的張力，它直接挑戰瞭我們對“癥狀”的傳統認知，並將其與光影交織的好萊塢世界聯係起來。我一直以來都對斯拉沃熱·齊澤剋的思想及其對拉康精神分析的解讀方式著迷不已。他總能以一種齣人意料的、充滿辯證智慧的方式，將那些看似晦澀的哲學理論，與我們日常生活中最熟悉不過的文化現象相結閤。因此，我對這本書抱有極高的期待，我相信它將是一次關於拉康思想在當代語境下，尤其是在大眾文化領域，深刻影響力的探索。我設想，齊澤剋將以他那標誌性的、常常帶有辛辣諷刺的幽默感，深入剖析那些我們耳熟能詳的好萊塢電影。他是否會從那些扣人心弦的故事情節、復雜的人物關係中，挖掘齣潛藏的拉康式欲望結構和主體性睏境？他是否會利用那些具有象徵意義的銀幕畫麵，來闡釋“大他者”、“真實界”等核心概念，從而讓我們對電影的觀看體驗産生顛覆性的理解？書名中“享受你的癥狀”這句話，尤其觸動瞭我。在現代社會，我們常常被鼓勵去消除一切“不正常”或“令人不適”之處，然而，齊澤剋似乎在暗示，正是這些“癥狀”，這些我們試圖迴避的“缺陷”，纔最能暴露我們作為個體的真實性，甚至可能是通往更深層自我理解的獨特路徑。我期待這本書能夠為我打開一扇新的大門，讓我能夠以一種更加積極和包容的心態，去審視和擁抱那些曾經讓我感到睏擾的“不完美”，並從中發現其存在的獨特意義和價值。
評分翻開這本書，首先吸引我的便是那極具辨識度的書名，它帶著一絲玩世不恭的意味，預示著一場思維的冒險。作為一位對拉康精神分析充滿好奇，但又不免被其晦澀性所睏擾的讀者，我一直尋找著能夠將這些深刻理論與現實生活巧妙連接的橋梁。斯拉沃熱·齊澤剋，這位以其深刻的洞察力和極具個性的寫作風格著稱的思想傢，似乎正是完成這項任務的最佳人選。我滿懷期待地認為，這本書將是一次關於拉康思想在流行文化，特彆是好萊塢電影語境下的一次深度探索。我設想，齊澤剋將會以他那標誌性的、常常令人措手不及的方式，將那些抽象的心理學概念，轉化為我們熟悉的電影畫麵和情節。他是否會像一個精神分析的解剖師，剖析那些我們津津樂道的電影角色，揭示他們行為背後潛藏的無意識衝動？他是否會利用那些光影交織的敘事，來闡釋拉康關於“真實”、“象徵”和“想象”的理論？我特彆期待，他如何解讀那些關於欲望、身份、創傷和權力結構的電影，並從中引申齣拉康式的見解。書名中的“享受你的癥狀”這一部分，更是讓我感到一絲震撼。在現代社會，我們往往被教導要壓抑、剋服那些被視為“異常”或“不閤群”的特質，而這本書卻反其道而行之，鼓勵我們去擁抱甚至“享受”它們。我好奇，在齊澤剋的語境下，“癥狀”是否不再是需要治愈的病竈，而是通往主體性真實性的獨特路徑，甚至是一種反抗現有社會規範的姿態？我希望這本書能夠幫助我理解，那些讓我們感到不適、睏擾的“不完美”，或許恰恰是我們最寶貴的財富，是我們與世界建立獨特聯係的基石。
評分這本書的標題，起初就帶著一種解構的姿態，似乎在邀請我進入一個顛覆性的思維空間。《享受你的癥狀：好萊塢內外的拉康》，這個題目本身就充滿瞭張力，它將晦澀的學術概念與大眾娛樂文化巧妙地結閤在一起。我一直對斯拉沃熱·齊澤剋所推崇的拉康精神分析理論充滿好奇，盡管其體係的復雜性常常讓我感到挑戰，但我卻被他獨特的解讀方式所吸引。我相信，這本書將是一次深入探索拉康思想在當代語境下影響力的絕佳機會，而好萊塢，作為全球流行文化的中心，無疑是檢驗這些理論的絕佳載體。我期待著齊澤剋能夠以他標誌性的、充滿智慧與幽默的筆觸，將那些抽象的哲學概念，通過一個個生動形象的好萊塢電影片段，呈現齣來。他是否會分析那些我們耳熟能詳的影片，揭示它們在錶麵敘事之下，所隱藏的拉康式的欲望機製？他是否會運用這些電影，來闡釋“大他者”、“剩餘享樂”等核心概念，讓我們在觀影的同時，也能進行更深層次的自我反思？書名中的“享受你的癥狀”這部分，尤其讓我感到振奮。在許多文化中，“癥狀”往往被視為需要被消除的負麵因素，而齊澤剋卻鼓勵我們去擁抱它，甚至從中尋找意義。我好奇，在齊澤剋的語境下，這些“癥狀”是否能成為我們理解自身、理解社會的一種獨特視角，一種抵抗同質化、追求主體真實性的方式？我期待這本書能夠為我提供一個全新的框架，讓我能夠以一種更加開放和包容的心態，去審視那些曾經讓我感到睏擾的“不完美”，並從中發現其內在的價值與力量。
評分包裝不錯、、、、、、、、
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評分很不錯，值得用心閱讀。
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評分好書好價。
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