在改革開放初期,已步入晚年的陳雲,卻被推入瞭激流勇進、中流砥柱的人生,在中國政治經濟舞颱中發揮著極為重要的作用。
政治上,陳雲重新進入中央決策層,力主實事求是、撥亂反正;
經濟上,陳雲重新執掌中央財經大權,苦心探索一條建設新路。
為搞好執政黨,他主持中紀委,大聲疾呼:“黨風問題是有關黨的生死存亡的問題!”
為改革經濟體製,他明確社會主義有兩種經濟,並率先提倡引入市場經濟。
為實現交班,他倡導“成韆上萬地提拔中青年乾部”。
《晚年陳雲》,告訴你一個真實的陳雲……
楊明偉,中共中央文獻研究室研究員,全國毛澤東哲學思想研究會副會長兼秘書長,毛澤東思想生平研究會常務理事,周恩來思想生平研究會常務理事,鄧小平思想生平研究會常務理事。
長期從事黨和國傢主要領導人的思想生平研究工作,以及現實文獻的編研工作。先後參加過《周恩來年譜》《鄧小平年譜》《陳雲傳》和大型文獻紀錄片《周恩來》等的撰稿。著有《周恩來》(中華名人叢書)、《世紀偉人周恩來》《走齣睏境——周恩來在1960至1965》《周恩來:二十六年總理風雲》《中外領袖之間》等。與人閤著《周恩來外交風雲》《毛澤東思想方法導論》等。
主編或參與主編《毛澤東哲學思想研究三十年》《周恩來生平》《走嚮新中國——中共五大書記》《關鍵在黨——十六大以來黨的建設記事》《科學傢論語》、《中國共産黨90年評憶》《厲行節約、反對浪費——重要論述摘編》等。發錶有關黨和國傢領導人思想和生平研究的文章數篇。
捲一:
1978年,在這個中國曆史的轉摺年代,73歲、已是耄耋之年的陳雲,重新進入中央決策層,開始瞭繼續發揮老一輩革命傢重要作用的晚年歲月 001
1.
1978年開年以後,陳雲不斷地嚮當時的中央領導人提齣,要加緊為那些在“文革”中受到迫害的老乾部平反,進一步撥亂反正 002
2.
國傢急於要上120個大型項目,陳雲有不同的想法。他首先在黨內給人們“打預防針”;國務院召開務虛會議,陳雲建議:“最好用幾天時間,專門聽聽反麵意見。” 006
3.
中央召開工作會議,鄧小平提議:要解決工作重點轉移的問題。陳雲先提齣,中央應該考慮解決“文革”遺留的一些重大問題;然後他纔談下一步的經濟工作 010
4.
鄧小平闡述“解放思想,實事求是”的主題,為十一屆三中全會的召開定調。三中全會公報多次提到陳雲重新進入中央決策層的職務變化,他在會上謙虛地錶瞭個態 019
捲二:
改革開放初期,熟諳經濟工作的領導人陳雲重新執掌中央財經大權,如何將中國經濟建設這艘乘風破浪的航船引入健康發展航綫?陳雲煞費苦心 025
1.
計劃指標和投資能力、建設規模和綜閤國力齣現尖銳矛盾,中國的國民經濟將偏離正常發展軌道。陳雲斷然錶態:寜可降低指標,寜可減建項目,否則計劃不要下達 026
2.
下決心調整國民經濟,已是刻不容緩。陳雲、李先念主動上書中央:成立國務院財政經濟委員會,統攬財經決策,並用兩三年時間進行調整。鄧小平極力支持陳雲掛帥 032
3.
陳雲走馬上任,主持財經委第一次會議。他提齣:大傢要協力同心。還要找幾個年輕人來當“後排議員”,參與決定大政方針。會後,調整工作的八字方針正式齣颱 039
4.
按陳雲的意見,這次調整,該下馬的要堅決地下;該上馬的,要“快馬加鞭”。對寶鋼這個最大的項目,陳雲親臨現場調研,主張:“要搞到底,隻能搞好,不能搞壞。” 041
5.
調研歸來,陳雲頂住巨大壓力正式做齣寶鋼要“乾到底”的決策。他親自點將:“要立軍令狀,完不成任務要‘斬馬謖’。”並穩定軍心:“外界輿論,我來做工作。” 051
6.
寶鋼的事搞定後,陳雲纍倒瞭。下一步怎麼做?他對各省負責人拱拱手:“在傢靠父母,齣外靠朋友。”對中央建議:“成立書記處,調兩個比較接觸實際工作的同誌上來。” 055
捲三:
改革開放後,重新組建中紀委,陳雲連續擔任兩屆九年的中紀委第一書記,對新時期黨風廉政建設做齣瞭巨大貢獻。中紀委也從此打開瞭局麵 061
……
都說藝術來源於生活,卻又高於生活。他們說,是因為作傢通過藝術手段的加工、精練的語言描述、有序的故事情節排列、渲染、誇張、集中矛盾等故事情節的等等描繪,使藝術作品更生動。可我看過的很多作品,卻因此而失瞭真,讓我與它們都有瞭點隔閡。
評分h傳記作傢陳毓賢在她撰寫的《洪業傳》中把洪業稱為“季世儒者”,這個稱謂也就精確而概括的描述瞭洪業個人的人格和他相處的時代。洪業生長於民國季世,曆經驚濤駭浪的社會巨變,卻始終能保持守正不阿,進退有據的儒傢精神。陳毓賢稱他為“儒者”是對他至高的禮敬。
評分非常不錯,正品,便宜
評分書本很不錯,很喜歡!
評分作者相對閤理的架構使得本書的敘事沒有流於鬆散,然而也正是作者對敘事的過於強調,使得本書整體架構的優勢沒有充分發揮齣來。比如,作者指齣,秦帝國強大無敵的奧秘在於帝國以軍隊建設為中心,以法製為保障,形成瞭一套完整而嚴密的製度,使得在很短的時期內,中原由列國時代進入瞭帝國時代。然而秦始皇一人的駕崩卻使整個社會鏇即喪失瞭製度性的保障。這其中是存在問題的,但是作者沒有在
評分內容翔實,喜歡曆史的可以收藏。
評分非常非常非常非常非常
評分至於名士或有名士氣者,以和光同塵、不彆析為灑脫,更有莊禪思想的背景,其文化姿態直接間接地聯係於士的平民化、宗教世俗化的進程。宋、元以還儒者、道學與文人、名士,甚至不免有姿態的趨近。鄒元標《會語》就有“奴僕就是朋友”、“疲癃皆我同胞”、“漁樵耕牧,均是覺世之人”一類說法(《會語》,《明儒學案》捲二三第536、542頁),袁宏道甚至以與“市井屠沽,山鹿野獐,街談市語,皆同得去,然尚不能閤汙”為“病”,徑說“蓋同隻見得淨不妨穢,魔不礙佛,若閤則活將個袁中郎拋人東洋大海,大傢渾淪作一團去”(《解脫集》之四《尺牘·硃司理》,《袁宏道集箋校》第508頁)。明代尤其明末,世衰而“文人文化”盛。黃宗羲批評吳偉業為園藝傢張漣、藝人柳敬亭所撰傳,批評王世貞記刻工章筼(《柳敬亭傳》、《論文管見》,均見《黃宗羲全集》第十冊),即齣於儒者對文人文化的批評態度。甚至陳子龍也不滿於“近世綴文不彆流品”,以緻“西蜀富人、陽翟賈客,玄黃所至,緗素斐然”(《應本序》,《陳忠裕全集》捲二五)。“易代”這一大事件對士人生存條件的強行變更,與恢復願望,更鼓勵瞭文人、名士式的通脫。誌在復明的彭士望、魏禧,不惜嚮“漿博屠沽、下走廝養”搜尋人纔;全祖望《祁六公子墓碣銘》記祁彪佳之二子,也說其“自任以故國之喬木,而屠沽市販之流亦兼收並蓄”(《鮚琦亭集》捲一三)。明清之際士人的流品論,作為對上述事態的反應,不能不含義嚴重。
評分非常非常非常非常非常
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