中古异相：写本时代的学术、信仰与社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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余欣 著

图书标签:

• 中古史
• 写本文化
• 学术史
• 信仰史
• 社会史
• 文化史
• 中世纪
• 手稿
• 知识传播
• 宗教研究

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532576234

版次：1

商品编码：11729714

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：415

字数：354000

内容简介

　　《中古异相：写本时代的学术、信仰与社会》试图重建中古时代学术的新图景，尝试从知识传统的成立的诸相：知识的创造、复制和改编的过程，知识传播与知识控制的方式，文本辑录的选择性所隐含的文化心理与文化象征，宗教仪轨和信仰观念的渗透及其影响，个体情感与思维在知识生产中的作用等维度，重新思考方术与博物学在社会史、思想史和文明史上的意义，尤其偏重于知识建构与文本形态、书写行为、使用实践之间关系的省思。本书特别注重出土文献与传统文献、考古发掘实物和域外文献的互相印证，并力图沟通文字材料和图像资料，结合传统的小学与名物考证、历史学－考古学－语言学分析以及现代科学相关成果等工具进行会通式的研究，同时在一定程度上消弥学科间的隔阂，希望在推进具体的研究课题之外，在方法论上也能有所创获。

目录

序(葛兆光)导论：同相与异相 一 解题 二 总论 三 要义上编 写本时代的学舆术第一章 史毕习染：从《汉謇》写本看典籍传承 一 史籍流布：敦煌、吐鲁番文献中的《汉书》残卷 二 精英传习：史传与墓志所记《汉书》学业与教化 三 历史知识如何渗入社会成为大众文化 四 结语：经典传承的知识社会史意义第二章 物怪易占：板氏高昌王国的卜筮舆经毕 一 吐鲁番新出《易杂占》文书概观 二 写本录文及内容疏证 三 章前符号、卦符和坤字的写法 四 “义保制困专”日略考 五 由《说卦》要抄本看高昌国的易学传统 六 关于所谓“变卦象占”问题 七 “六亲占”的理论与应用 八 文本结构及文献整体性质第三章 厌劾妖祥：丝路遗物所见人形方术探赜 一 引言：斯坦因的困惑 二 从敦煌到京都：史料信息链 三 空间、界限与辟邪：人形的功能性分析 四 文明在互动中演进：从东西方术交流看丝绸之路第四章 观风望气：吐鲁番文书残存占候之术钩沉 一 德藏吐鲁番“占书”研究史 二 Ch 3316文书录文与拟题 三 中国古代占风术之滥觞 四 八方之风：“风”的概念与占验 五 巫与医：风角术的实践场域 六 风占与占候的学术源流第五章 选择推步：黑水城文献孑余日者之术溯源 一 俄藏TK190文书定名并校录 二 从“戎磨日”到“六日”：秦汉至宋元间择日术的推衍 三 “五谷良日”与农事杂占的技术传统 四 黑水城方术文献在中古敷术史上的价值 五 余论：敦煌学突围的再思考
下编 中古博物的林中路第六章 附子考：药物的东西交通史 一 “罗佛悬疑”之问题所在 二 附子及其同源与形似药物 三 原产地、实用价值与象征含义 四 “薛爱华妙论”：舶来品的魅力源泉第七章 芜菁考：菜茹的风华博物志 一 芜菁栽培史与食物史新证 二 本草视野中的芜菁 三 芜菁的宗教意味 四 从东西文明交流看芜菁 五 人与物的亲睦世界：中古博物图景的重绘第八章 七宝考：佛寺宝藏的功能诠释 一 佛教的供养观念与“七宝” 二 敦煌佛寺所藏珍宝的功用 三 宝物与密教信仰第九章 土贡考：沙州贡品的历史情境 一 贡献的经济与政治涵义 二 唐宋时期土贡研究学术史 三 敦煌文献中的土贡资料 四 从碁子到犁牛尾：贡物杂考 五 “物”与“心”：土贡书写的意识形态第十章 异物考：龟兹方物的文化想象 一 屈支灌：佛教洁净观念的导人 二 龟兹板：释迦圣树崇拜之一端 三 金颇黎：来自龟兹白王的珍献 四 银颇罗：袄教礼器的华丽变身 五 游仙枕：异域胜境的奇幻津梁 六 虚实相生的龟兹：异物和异域的文化想象徵引文献索引后记

前言/序言

好的，这是一份不包含您所提到的特定图书内容的、关于中世纪及早期现代学术、信仰与社会变迁的图书简介，侧重于历史、文化和思想演变。 --- 穿越迷雾的文明之光：中世纪晚期至文艺复兴的知识、权力与信仰重塑 本书聚焦于公元13世纪至16世纪，这是一个思想疆界被不断拓宽，旧有秩序经历深刻变革的动荡时期。在这一宏大的历史背景下，本书深入剖析了西方世界在学术传统、宗教实践以及社会结构中所经历的剧烈转型。它并非简单地描摹历史事件，而是试图揭示知识形态的演变如何与世俗权力的重组、以及精神信仰的内部张力相互作用，共同塑造了我们今天所认知的现代早期世界的雏形。 中世纪晚期的欧洲，在经历了黑死病的巨大冲击后，社会结构和心理图景都发生了根本性的变化。传统的经院哲学体系虽然仍占据主导地位，但其内部的僵化和外部的挑战日益明显。本书首先探讨了知识生产与传播方式的微妙转变。手抄本的制作和早期印刷术的兴起，极大地改变了文本的权威性和可及性。我们考察了大学体系内部的张力——经院学者们对亚里士多德哲学的“新”理解与传统神学解释之间的摩擦。这一时期的学者们不再仅仅是注释者，他们开始尝试建立更系统、更具思辨性的知识框架，这为后来的科学革命埋下了伏笔。我们关注那些游走于宫廷、大学和修道院之间的思想家，他们的著作如何跨越语言和地域的界限，并在不同的知识共同体中引发回响。 在信仰与灵性生活的层面，本书深入剖析了宗教权力的结构性危机。教会的世俗化倾向、大分裂（Western Schism）的冲击，以及对个人虔诚日益增长的需求，共同催生了对传统圣礼和教义的深刻反思。我们考察了“新虔诚运动”（Devotio Moderna）等思潮的兴起，这些运动强调个体与上帝的直接关系，绕过了庞大的教会机构。这种对内在精神体验的强调，不仅影响了普通信徒的日常实践，也为后来的宗教改革提供了重要的思想土壤。通过分析当时的忏悔指南、祈祷书和灵修文献，我们可以看到中世纪晚期信徒内心世界的复杂性与矛盾性。 权力与知识的交织是本书的另一核心议题。文艺复兴时期人文主义的兴起，并非仅仅是文学或艺术上的复兴，它更是一场关于何为人、何为善、以及如何治理国家的深刻思想重塑。本书探讨了古典学研究（Studia Humanitatis）如何挑战了中世纪以神为中心的宇宙观，转而将目光投向人类的能动性和尘世的荣耀。从彼特拉克到伊拉斯谟，这些学者如何与世俗君主、教皇以及新兴的商业精英互动？他们的文本如何被用作维护政治合法性或发动意识形态批判的工具？我们详细分析了“公共领域”的萌芽，即知识分子如何通过书信、辩论和印刷品，参与到影响国家决策和教会改革的进程中。 此外，本书也关注地方性知识与边缘声音的呈现。中世纪的学术生活并非完全由巴黎、牛津或博洛尼亚的主流学派所垄断。本书特别关注了在特定地理区域内发展起来的知识传统，例如中欧或伊比利亚半岛上，基督教、犹太教和伊斯兰教思想交汇地带的学术活动。这些不同文化间的知识“借贷”与冲突，极大地丰富了当时的知识版图。我们审视了地方性法律、行会规范、以及民间传说中的智慧，它们如何与官方学术体系进行对话、抵抗或融合。 本书最后一部分着眼于知识向社会结构的渗透与固化。随着印刷术的普及，知识的商品化和标准化进程加速。大学文凭的价值日益提升，它成为进入官僚体系和教会高级职位的“钥匙”。这种新形成的知识精英阶层，如何看待那些未受过高等教育的匠人、农民和女性？我们探讨了这一时期知识的“排他性”是如何运作的——哪些知识被视为高贵和必要的，哪些则被压制或遗忘。通过对早期大学课程设置、职业手册以及对“无知”的批判性论述的分析，本书勾勒出一部由知识塑造的社会等级图景。 总结而言，《穿越迷雾的文明之光》旨在为读者提供一幅多层次、相互交织的图像：它描绘了中世纪晚期思想界如何从对权威的顺从走向审视与重构；展示了信仰如何在个体化和制度化的张力中寻求新的表达；并揭示了学术话语如何日益成为塑造世俗权力与社会秩序的核心工具。这是一部关于知识如何武装、信仰如何革新、以及社会结构如何在缓慢而痛苦的过程中向现代过渡的深度研究。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏着实抓人，从头到尾都保持着一种令人屏息的紧凑感。作者对于历史细节的把握，简直就像一个经验老到的织工，将不同时代的碎片小心翼翼地缝合在一起，构成了一幅宏大却又充满肌理感的图景。我尤其欣赏它那种深入骨髓的批判性思维，它不满足于对既定事实的简单复述，而是不断地挖掘隐藏在历史表象之下的权力结构和文化张力。阅读的过程中，我感觉自己像是置身于一个迷宫之中，每转一个弯，都会发现新的线索，旧有的认知也随之被颠覆。那种抽丝剥茧、层层递进的论证方式，让人不得不佩服作者的学识深度和逻辑严谨性。虽然有些地方的专业术语需要反复咀嚼，但一旦理解了其背后的脉络，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。这本书不只是在讲述历史，更是在邀请读者参与到对历史的再构建中，这种参与感，是许多同类作品所不具备的。它成功地将枯燥的史料转化成了引人入胜的智力冒险，让人在合上书本后依然久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底非常了得，它没有采用那种常见于学术著作的僵硬和晦涩，反而流淌着一种近乎散文诗般的韵律感。作者的笔触细腻而精准，对场景的描绘极具画面感，仿佛能让人闻到古代羊皮纸上墨水的味道，感受到图书馆中微弱的尘埃。特别是在描述那些关键的历史转折点时，作者选择的角度十分刁钻，避开了人云亦云的宏大叙事，而是聚焦于个体在时代洪流中的挣扎与选择。这种细腻的观察力，使得书中人物的形象鲜活立体，不再是教科书上扁平化的符号。我尤其喜欢它那种内敛而深沉的哲学思辨，它将历史事件置于更广阔的人性与存在命题之下进行拷问，迫使读者停下来思考，我们所依赖的“真实”究竟是如何被建构起来的。这种文学性和思想性的完美结合，让阅读过程成为一种享受，而非单纯的知识摄入。它拥有那种老派知识分子的风范，知道如何用最优雅的方式，表达最深刻的见解。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到耳目一新的是它处理“边缘化声音”的方式。它没有像许多主流史学那样，将目光仅仅停留在权力中心或宗教高峰上，而是巧妙地将镜头摇向了那些在历史记录中几乎销声匿迹的群体——那些抄写员、手工艺人、以及地方性的信仰实践者。通过对这些“非主流”材料的细致梳理，作者成功地重构了一个更加复杂、更加多维度的社会图景。这种方法论上的突破，使得原本僵硬的历史叙事变得富有弹性与张力。它证明了真正的历史并非由少数精英书写，而是由无数细微的个体经验交织而成。我个人特别赞赏作者在论证中展现出的那种跨学科整合能力，它汲取了人类学、符号学乃至档案学的精髓，使得分析工具箱异常丰富。这种不拘一格的研究姿态，让这本书超越了传统史学的范畴，具有了更强的时代启示意义。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的历史语境基础，否则初读时可能会感到一些吃力。但是，一旦跨过最初的适应期，随之而来的回报是巨大的。它提供了一种全新的、颠覆性的框架来理解知识是如何在漫长的历史中被编码、传播和驯化的。作者对“媒介即信息”这一概念的深刻洞察，贯穿始终，让我们反思今天数字时代的信息传播方式，与古代手抄本时代的传播困境之间，究竟存在哪些本质的相似性与差异性。这种跨越时空的对话感，是这本书最迷人的地方。它不是提供简单的答案，而是提供一套强有力的分析工具，让我们自己去解构当下世界的文化现象。读完后，我感觉自己看待信息、看待权威、看待传统的方式，都发生了一次深刻的“校准”。这是一本值得反复研读的案头之作，每次重温，都会有新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和排版的角度来看，这本书无疑是一件艺术品。纸张的质感、字体的选择、以及版心留白的考量，都体现出出版方对内容本身的尊重与敬意。这种对物质载体的重视，本身就与书中所探讨的主题形成了一种奇妙的呼应——它提醒着我们，知识的传播从来都离不开其实体的形式。在阅读体验上，它的设计非常人性化，注释系统处理得当，既没有过多干扰主文本的流畅性，又能在需要时提供及时的背景信息支撑。更值得称赞的是，作者在引用和交叉参照方面做得极为出色，每一次的跳转都像是打开了一个新的知识宝库，让人深感其研究的扎实程度。这本书的体量虽然不小，但得益于清晰的章节划分和详尽的索引，即使是作为工具书偶尔翻阅，效率也极高。可以说，它在视觉和触觉上，都成功地将读者带入了一个值得尊重的知识殿堂。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

专业、学术类，引用书目费纸。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

很喜欢的书，爱不释手，打开书就不舍得放下，很感兴趣的读下去，好评。

评分☆☆☆☆☆

慕名而入手的又一本书。。。。

评分☆☆☆☆☆

野心不小，从历史书写切入到政治史，似乎是要建立起一种“汉魏革命”论。隐逸单元最好看，禅让前起元和开国群雄传作为联动装置发挥作用却在不少地方隐隐有种二者之间相互论证（甚至循环论证）的感觉。

评分☆☆☆☆☆

书已到手，包装完好，性价比很高。

评分☆☆☆☆☆

书非常棒，深受启发，值得一看

评分☆☆☆☆☆

快递很快，包装很好，品相不错，价格够真诚!