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刘刚 著

图书标签:

• 国学
• 管理
• 领导力
• 智慧
• 文化
• 哲学
• 商业
• 思维
• 修身
• 传统

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300214740

版次：1

商品编码：11750844

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：296

内容简介

中华民族数千年的文明孕育了博大精深的国学思想，成为今天企业管理智慧来源的重要宝库。
本书作者不仅具有深厚的国学底蕴，而且对西方管理理论有着很深的研究。书中，作者在对中西方管理思想比较的基础上，汲取国学思想中的精髓，用于指导中国企业管理实践。全书分为16个主题，涵盖了管理者人文素养修炼的诸多方面，包括管理反思、自我修养、交往艺术、系统思维、修身之道、人才选拔、团队建设、分工授权、员工激励、社会资本、制度建设、职位权力、领导艺术、创新管理、权变管理、危机管理。
全书旁征博引，妙趣横生，是一部企业管理者的案头必备书。

作者简介

刘刚，管理学博士，中国人民大学商学院教授，博士生导师，企业管理系主任，中国企业管理研究会常务副理事长，北京现代企业研究会副理事长。主要研究领域为：传统管理思想、企业战略与文化等。
已出版《中国传统文化与企业管理》、《危机管理》、《战略管理》等著作约40部；在国内外核心期刊发表论文约50篇，在畅销财经类报刊发表专栏文章150余篇；主持国家及省部级课题6项、企事业单位课题20余项。
曾获第四届蒋一苇企业改革与发展学术基金奖、工业和信息化部国防科学技术进步奖、第六届中国社会科学院优秀科研成果奖、第二次全国农业普查招标课题评审一等奖、2008年北京市教育教学成果奖、第八届中国MBA发展论坛杰出贡献奖，两次获中国人民大学“十大教学标兵”（2007及2012年度）。
为多个党政机关及一系列企事业单位提供过培训或咨询服务。主讲国学与管理、战略管理、领导力、企业文化、管理学原理等课程。

目录

导言国学底蕴决定管理境界
重视心的管理
“拿来主义”的局限
在差异中融合
修己而后安人

第1章反求诸己：管理反思
不亲反仁
自胜者强
厚德载物
容人短长
君子慎独

第2章三达德：自我修养
智者不惑
仁者不忧
勇者不惧

第3章三贵之道：交往艺术
动容貌
正颜色
出辞气

第4章阴阳谓道：系统思维
阴阳相生
阴阳平衡
反者道之动
弱者道之用
中庸之道

第5章博学慎思：修身之道
力行学文
学思结合
与朋友交
三省吾身

第6章选贤任能：人才选拔
审于才德
听言观行
好恶必察
因任授官

第7章和而不同：团队建设
和与同异
和造大事
心和见异
发而中节

第8章任人者逸：分工授权
为而治
抽身谋大计
君逸臣劳
之以为用

第9章富贵敬誉：员工激励
富之
贵之
敬之
誉之

第10章诚者天道：社会资本
天不容伪
信则人任
诚以诚应
虽悔及

第11章法者王本：制度建设
人性本恶
奉法则强
法莫如显
法不阿贵

第12章在位谋政：职位权力
不出其位
必赏必诛
诛大赏小

第13章为政以德：领导艺术
人性本善
太上立德
世事洞明
人情练达
刚柔相济

第14章事因于世：创新管理
不法常可
事异备变
不谋于众

第15章悬权而动：权变管理
权宜应变
因利制权
外圆内方

第16章安不忘危：危机管理
安危相易
安不忘危
临事而静
化危为机

参考文献
后记与圣人同行

精彩书摘

国学底蕴决定管理境界
重视心的管理
汉字作为一种象形文字，博大精深。管理的内涵从其象形文字中可见一斑。所谓“管”，由“官”和“竹”两个字组成，“官”是管理的前提条件，管理者需要获得正式的职位权力，而“竹”则代表着激励约束机制，对于那些听话的下属，给予相应的正向激励，否则，就有必要用竹鞭子敲打敲打。所谓“理”，由“里”和“王”两个字组成，古时候，五家为邻，五邻为里，也就意味着：在25家人之上需要有一个“王”来统领。可见，管理的核心是协调人际关系，管理的目的在于：通过协调他人的活动，一起为实现组织既定的目标而不懈努力。
尽管随着时代的发展，管理的各项职能在不断细化，出现了人、财、物、供、产、销的分工，并各有侧重，但管理的核心是协调人际关系的本质并没有改变，财的管理只不过是为人的协作提供资金支持，物的管理只不过是为人的协作创造“工欲善其事” （《论语?卫灵公》）的基础，而供、产、销的明晰则非是为人的协作提供“术业有专攻”（韩愈：《师说》）的分工前提。
而人与人之间的协作，不仅需要手的配合、脑的思考，更需要心的感应。从这个角度而言，管理可以分为手的层次、脑的层次以及心的层次。手的层次是管理最基本的层次，涉及具体的操作技能，而工具非是对手的延伸和扩展而已；脑的层次是管理的中间层次，涉及人的思维判断能力和决策规划能力，基于各种有效的信息做出相应的判断和决策，而电脑非是对人脑的模拟和延伸而已；而心的层次是管理的最高层次，这就意味着在管理者和被管理者之间，需要心灵的共鸣与情感的沟通。正所谓“鹦鹉能言，不离飞鸟；狌狌能言，不离禽兽。今人而礼，虽能言，不亦禽兽之心乎”（《礼记?曲礼》），有情有义是企业管理中的关键问题之一。
但凡成功的管理者都非常重视心的管理。论是松下幸之助、盛田昭夫，还是山姆?沃尔顿（Sam Walton）、杰克?韦尔奇（Jack Welch），他们之所以能够成为杰出的企业家，在很大程度上取决于他们首先是员工心灵的工程师。松下幸之助曾不遗余力地推行“欲造松下产品，先造松下人”的企业宗旨，造就了松下公司的崛起。盛田昭夫曾经总结道：“如果说日本式经营真有什么秘诀的话，那么，‘人’是一切秘诀最根本的出发点”，而这正是索尼公司曾经辉煌一时的原因所在。在沃尔玛创始人山姆?沃尔顿所总结的成功十大法则中，有五条直接与心的管理相关，包括“和同仁分享利润，视同仁为伙伴”；“激励你的同仁光是靠物质刺激是不够的，必须每天不断想出新点子，来激励并挑战他们”；“凡是和同仁沟通，他们知道越多就越能理解，也就越关心”；“感谢同仁对公司的贡献”；“聆听公司内每个人的意见，并设法让他们畅所欲言”等。而杰克?韦尔奇则感慨“一生最大的成就莫过于培育人才”，在担任通用电气CEO的20年时间里，他为公司内部各种培训亲自讲课超过300次。
而心的管理很难脱离历史的经验及群体的人文背景。缺乏深厚的人文素养，不可能成为优秀的管理者，更法成为声名大振的企业界领袖。

“拿来主义”的局限
不可否认，现代管理理论与方法发端于西方，时至今日，管理教科书中基本的架构依然建立在西方现代管理理论与方法的基础之上，而本土企业的管理实践则发生在中国大地上。因此，管理理论与实践相结合的问题也就是管理的国际化与本土化相结合的问题，这只是一个问题的两个不同方面而已。
毫疑问，为了提高效率，改善业绩，中国企业应该也必须从西方吸收各种先进的管理理论与方法。事实上，改革开放以来，中国经济之所以能够迅速发展，中国企业管理总体水平之所以能够迅速提升，与西方现代管理学在中国的传播与普及密不可分。但仅仅是先进管理理论与方法的引进，很可能出现“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”（《晏子春秋?内篇杂下》）的现象，并不能有效地解决中国企业管理的全部问题。原因在于，企业管理体系的建设涉及工具、制度、精神三个不同的层面，对技术、方法等工具层面实施“拿来主义”并不难；如果功夫到位，制度层面的问题也可以依靠西化来解决；但由于数千年来中华民族深厚的文化传统的积淀，精神层面的问题却很难靠全盘西化来解决。
中华民族数千年的文明孕育了众多独特的管理思想，这些管理思想体现在国家社会治理、战争竞争策略、生产经营管理等诸多领域，论是在管理理论还是在管理实践方面都积累了许多优秀的经验。这些博大精深的国学思想成为今天企业管理智慧来源的重要宝库。
在中华传统文化熏陶下成长起来的中国人，身体里流淌着华夏文明千百年积淀所铸就的特殊血脉，即便在国外喝了多年的“洋墨水”，整天吃着汉堡，喝着可乐，但心里依然打着很深的传统文化的烙印。大量的事实证明，仅仅依靠全盘引进式的管理，面对文化传统积淀很深的国情，中国企业必然会表现出很大的不适应性，出现严重的“水土不服”。

在差异中融合
由于中西方文化、历史背景不同，因此，所形成的管理思想也存在着很大的差异性，归纳起来，主要体现在以下一些方面：
第一，道与术：关注层面的差异。由于中国传统社会长期以农业为基础，以一家一户的小农耕作为基本的生产方式，未经历过类似西方工业化的历史巨变，从而导致技术理性、工具理性不发达。因此，中国传统的管理思想侧重“道”的层面的体悟，注重对管理哲学与管理理念的思考，认为理念是管理鲜活的灵魂，而西方现代管理理论则侧重“术”的层面的内容，重视具体操作与管理工具，这种管理思想在泰罗（Frederick Winslow Taylor）等管理学家所倡导的科学管理运动中体现得非常明显，科学管理运动最初就是从基层员工的动作研究和工作优化起步的。
第二，个体与组织：立足视角的差异。在中国传统社会中思考管理问题，立足点始终是管理者的长治久安，也就是说，关注的是当前或者未来的管理主体自身利益与发展空间的最大化，论是孔子所提出的“仁政”思想，还是孟子所提出的“民本”思想，归根结底都是为君王的统治服务的，是从君王这一个体的利益出发来考虑问题的，因此，中国传统管理思想的根本出发点是管理者本人，为了自己的长期利益，管理主体必须做到“内圣”与“外王”的统一。而西方现代管理理论关注的是管理者所在的组织利益及发展空间的最大化。从这个角度而言，中国传统管理思想关注管理者自我管理的内容，这是西方现代管理理论相对忽视的管理领域，但当管理者并非组织的实际控制者时，容易滋生“本位主义”、“利益小团体”等现象。
第三，软与硬：管理方式的差异。尽管儒家“德治”的思想与法家“法治”的思想均有悠久的传统，并在实践中得到了普遍的运用，但在西汉董仲舒在其上书的《举贤良对策》中提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议得到汉武帝的采纳之后，儒家学说就成为中国封建社会的正统思想，因此，中国传统管理思想偏重“德治”。在管理过程中，中国传统社会价值取舍标准的选择次序是“情”、“理”、“法”，更多地强调管理中艺术性的成分，具有鲜明的问题导向，在许多情形下，解决问题的方式具有“只可意会，不可言传”的特点，即偏重管理中“软”的一面。以血缘关系为基础而缺乏流动性的长期农业生产、生活实践，使得中国传统社会珍视人际关系的价值，重视对人的管理，人际关系的协调在管理中具有突出的地位，血缘、亲缘、地缘等关系在管理决策中占据着很大的权重。而西方现代管理理论则偏重“法治”，强调制度化建设对于企业管理的价值，通过提高管理的流程成熟度，不断提升企业的管理水平。西方现代管理理论所采用的价值取舍标准的排序是“法”、“理”、“情”，更多强调管理中科学性的成分，即“硬”的一面。在西方企业管理中，非常重视各种具体的管理工具的运用，重视对技术和设备的管理。
第四，模糊与精确：控制手段的差异。周而复始的农业生产以及长期自给自足的自然经济，使得生活在中国传统社会中的人们形成了力求稳定、少走极端的价值偏好，孕育了儒家的“中庸之道”。中国传统管理思想注重定性的管理，在管理过程中广泛使用感性的管理手段，管理目标相对模糊，认为问题的解决存在着一系列可接受的满意答案，而不是只存在惟一的最优答案，使得管理过程具有较大的弹性，并强调被管理者的自我约束，这种模糊化的控制手段也集中反映在道家“为而治”的管理主张中。而西方现代管理理论强调定量的管理，在管理过程中广泛地使用理性的管理手段，管理目标清晰、明确，以绩效管理为基本手段，以数学、统计分析为主要工具，以标准化与最优化为效率标准。
第五，整体与局部：优化范围的差异。循环往复的乡土社会，使得中国传统社会中基于家族血缘和人际情感关系的相互依存性非常重要。中国传统管理思想注重对整体的管理，论是《易经》、《老子》所阐述的阴阳观，还是《孙子兵法》所提出的战争制胜之道，都充分体现了系统论的思想，强调整体的利益大于局部的利益。将系统论的思想用于处理人际关系上，中国传统管理思想注重“人和”，强调人与人之间情感的交流与沟通，这种“人和”的追求不仅体现在组织内部，而且体现在组织处理与外部公众的关系上，并进而将这一和谐的思想推而广之，追求“天人合一”的境界，强调人与自然的和谐统一。而西方现代管理理论强调科学的精神，注重局部的优化，事实上，“二战”后西方管理理论丛林的产生，与不同管理学派所侧重强调的视角各不相同是直接相关的。在处理人际关系上，西方现代管理理论强调竞争意识，这种竞争不仅体现在企业与企业之间，也体现在企业内部不同的业务单元、不同的职能部门、不同的管理者及员工之间。
诚如爱因斯坦（Albert Einstein）所言：“西方科技如果缺少了东方智慧，就会变成瞎子；东方社会如果缺少西方科技，就会变成瘸子”。从中西方管理思想的比较中可以看出，两种管理思想存在着很大的互补性，为相互融合创造了有效的条件。
当中国众多的商学院和企业对西方管理理论与方法实施“拿来主义”大行其道的时候，早在20世纪80年代，世界上一些诺贝尔奖的得主就联名倡议提出《巴黎条约》，指出“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”而美国前总统里根（Ronald W. Reagan）则在1987年国情咨文中引用老子的名言：“治大国若烹小鲜”（《老子》六十章）。怪乎管理大师彼得?德鲁克（Peter F. Drucker）在1997年就预言：“过去十年内，‘日本管理哲学’之类的书盘踞西方市场；未来十年内，相信与‘中国管理哲学’有关的书将会成为畅销书。”

修己而后安人
正如《大学》所云：“欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲其齐家者，先修其身”，从“修身”，到“齐家”，再到“治国”，最后到“平天下”，儒家“修齐治平”的思想确立了企业管理者提升管理水平的基本逻辑起点——自我修养。正所谓“一屋不扫，何以扫天下”（《后汉书?陈蕃传》），修己才能安人，管理者的自我修养构成有效企业管理的基石。
对于管理者的自我修养来说，重要的组成部分就是其人文素养。人文素养是企业管理者成长的基础，决定着其言谈举止、思维方法、沟通模式与管理风格。对于管理者而言，人文素养就如同人的血液，渗透在其各个方面。一个缺乏人文素养的管理者就象人患了贫血症一样，最终影响自己的发展，尤其是对于企业高层管理者，特别是“一把手”来说，汲取先哲的管理智慧，提高国学素养，不仅决定着其自身的境界，更决定着企业的境界。
如此说来，对于现阶段中国企业的管理实践者来说，脱离传统文化，缺乏国学底蕴，管理绩效将大打折扣，即便试图在提高企业的管理绩效上做出一些努力，也往往事倍功半。

前言/序言

品国学 悟管理：一份关于智慧与实践的探索 开篇：追寻古今智慧的脉络 我们生活在一个充满变革与挑战的时代，信息洪流裹挟着我们向前，传统与现代的碰撞激荡出新的火花。在这样的背景下，我们不禁回望历史长河，探寻那些历久弥新、足以烛照当下的智慧之光。本书，《品国学 悟管理》，正是这场深度探索的结晶。它并非一本枯燥的学术论文，也不是一套僵化的管理手册，而是一次充满温度与洞见的思考之旅，旨在从中华民族数千年博大精深的国学宝库中汲取养分，融会贯通，以古人的智慧启迪今人的管理实践，在喧嚣的世界中寻找一份宁静与方向。 “国学”，一个承载着民族记忆与文化根基的词汇。它不仅仅是儒释道诸子百家的哲学思想，也不仅仅是诗词歌赋、琴棋书画的艺术形式。国学，是中华民族在漫长历史中，对于天地人伦、社会秩序、个人修养、生存之道所形成的一整套独特而深刻的认知体系。它渗透在我们的语言、习俗、价值观之中，塑造着我们的思维方式和行为模式。然而，在现代化的浪潮中，我们仿佛与这笔宝贵的财富渐行渐远。许多人将国学视为陈旧的糟粕，束之高阁，弃若敝履；亦有少部分人将其奉为圭臬，却又往往止步于对字句的研习，未能将其活化，转化为指导现实的实践力量。 “管理”，一个在现代社会无处不在的词汇。它关乎企业运营、团队协作、个人成长、社会治理，是组织高效运转、实现目标的基石。我们早已习惯了西方管理学理论的渗透，从科学管理、行为科学到战略管理、知识管理，一系列理论工具与方法论塑造了我们的管理认知。然而，在实践中，我们时常会发现，那些照搬而来的理论，在本土化的土壤中水土不服，显得生硬而无效。管理的困境，常常源于对人性的理解不够深刻，对复杂关系的把握不够精妙，对长远目标的追求不够坚定。 《品国学 悟管理》的诞生，正是基于对以上现象的深刻反思。它试图搭建一座桥梁，连接起古老的智慧与现代的管理需求。我们相信，中华民族之所以能在历史的长河中生生不息，之所以能创造出辉煌灿烂的文明，必然有其深刻的道理。而这些道理，恰恰蕴含在国学的精髓之中。那些关于“修身齐家治国平天下”的理念，关于“仁义礼智信”的道德准则，关于“天人合一”、“道法自然”的哲学思辨，关于“用人不疑，疑人不俑”的用人智慧，关于“居安思危，未雨绸缪”的风险意识，关于“合纵连横，以柔克刚”的策略之道，无一不闪耀着洞察人性的光芒，指引着社会协作的智慧，启迪着组织发展的方向。 本书并非简单地将国学概念套用在管理理论上，而是强调一种“品读”与“感悟”的过程。我们并非要成为国学大师，也并非要成为管理专家，而是倡导一种开放的心态，去“品味”国学中的精妙之处，去“感悟”其蕴含的管理智慧。这种品读，是深入文本，体察字里行间的情感与逻辑；这种感悟，是联系现实，将抽象的道理转化为具体的可行之道。 内容的深度：从传统文化中挖掘管理之根 本书将围绕以下几个核心层面，展开对国学与管理的深度对话，力求内容丰富、逻辑清晰、兼具理论深度与实践指导意义： 一、 视野之拓展：从“天人合一”到“组织生态” 我们从国学中的“天人合一”思想出发，探讨人与自然、人与社会、人与组织之间和谐共生的理念。在现代管理中，这对应着企业如何实现与环境的协同发展，如何构建可持续的商业模式，以及如何理解组织内部个体与整体之间的相互依存关系。“天人合一”并非消极避世，而是强调一种顺应规律、与时偕行的智慧。我们将探讨如何将这种智慧运用到风险管理、危机应对、环境保护以及企业社会责任的履行之中，使组织的发展不仅追求经济效益，更注重生态效益与社会效益的统一。 二、 德行之修为：从“仁义礼智信”到“企业文化与价值观” “仁义礼智信”是中国传统道德的核心，它不仅是个人品行的标尺，更是社会秩序与人际关系的基石。在本书中，我们将深入剖析这些道德准则的内涵，并将其转化为现代企业管理中的核心价值观和企业文化建设的关键要素。例如，“仁”所代表的关怀与责任，如何体现在员工关怀、客户服务和供应链管理中；“义”所代表的正直与公正，如何体现在公平的薪酬体系、透明的决策机制和诚信的商业行为中；“礼”所代表的尊重与规范，如何体现在组织沟通、团队协作和制度建设中；“智”所代表的智慧与远见，如何体现在战略规划、创新决策和学习型组织建设中；“信”所代表的诚信与承诺，如何体现在品牌建设、信誉管理和长期合作关系中。我们将强调，优秀的企业文化并非空洞的口号，而是根植于深刻的道德认知和行为规范。 三、 智慧之运用：从“孙子兵法”到“战略与竞争” 《孙子兵法》是中国古代军事思想的巅峰之作，其“知己知彼，百战不殆”、“避实击虚”、“以逸待劳”等原则，早已超越了军事范畴，成为现代商业竞争的宝贵财富。本书将精选《孙子兵法》中与现代管理紧密相关的篇章，进行深入解读，并结合当代的商业案例，阐释其在市场分析、竞争策略、资源配置、风险规避等方面的应用。我们还将探讨其他经典兵法，如《三十六计》中的智慧，如何运用在市场营销、谈判博弈、危机处理等情境中。这部分的阐释将侧重于实战性，帮助读者在激烈的市场竞争中，以更灵活、更智慧的方式取胜。 四、 用人之道：从“贤者在位”到“人才管理与领导力” “为政在得人”，中国历代统治者都深谙人才的重要性。从“举贤不避亲”、“任人唯贤”到“用人不疑，疑人不俑”，国学中蕴含着丰富的用人智慧。本书将深入探讨这些思想，并将其与现代人才管理、团队建设、领导力发展相结合。我们将分析不同管理风格的优劣，强调领导者如何识人、用人、育人、留人。特别会关注如何构建一个尊重人才、激励人才、人尽其才的组织环境，以及领导者如何通过自身的品德与智慧，凝聚团队，带领组织走向成功。 五、 治国之道：从“民本思想”到“企业治理与可持续发展” “民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的民本思想，启示着组织应该以人为本，关注员工的福祉和发展。本书将探讨国学中关于“治大国若烹小鲜”、“无为而治”等理念，如何转化为现代企业治理的有效原则。我们将分析如何在组织内部建立有效的沟通机制，如何平衡不同利益相关者的诉求，如何实现长远的、可持续的发展。这部分内容将侧重于组织的宏观视角，探讨如何在复杂的社会经济环境中，构建一个健康、稳定、富有生命力的组织。 六、 处世之道：从“内圣外王”到“个人成长与职业发展” “内圣外王”是中国传统知识分子的理想人格。“内圣”强调个人的道德修养、学识积累和精神境界的提升；“外王”则指将内在的智慧与德行，施之于社会，影响他人，实现治理的理想。本书将结合“内圣外王”的理念，探讨在现代职场中，个人如何实现持续的成长与发展。我们将分享如何通过学习国学经典，提升个人的认知水平、思维能力和道德修养，从而在职业生涯中，更加从容地应对挑战，实现个人价值。这部分内容将侧重于对读者的个人启发，鼓励大家成为一个有德有才、有所作为的社会人。 风格与理念：回归人性，注重实践 在写作风格上，本书力求通俗易懂，避免艰涩的学术术语，更多地采用生动的案例、形象的比喻和深入浅出的分析，让读者在轻松的阅读体验中，领悟国学智慧的精妙。我们强调“品”与“悟”的动态过程，鼓励读者在阅读中主动思考，将书中的理念与自身的经验相结合，形成独立的见解。 本书的核心理念，在于“回归人性”。我们相信，无论时代如何变迁，人性的基本需求、情感和动机是相对稳定的。国学之所以能够流传千年，正是因为它深刻地洞察了人性的本质，并在此基础上构建了一套行之有效的行为准则和处世智慧。而现代管理，恰恰常常陷入对技术和流程的过度关注，而忽略了对人性的深刻理解。通过“品国学 悟管理”，我们旨在重新发现并重视人性的力量，将之融入到管理的各个环节，从而创造更富有人情味、更具生命力的组织。 同时，本书也高度重视“实践性”。我们并非只停留在理论层面，而是力图将国学智慧转化为可操作的管理方法和决策思路。每一章节的阐述，都会尽量结合具体的商业案例，分析成功与失败的经验教训，为读者提供可以直接借鉴的实践指导。我们希望，本书能够成为一本真正能够帮助读者解决实际管理问题的“行动指南”。 结语：开启智慧之门，领悟管理之道 《品国学 悟管理》是一次诚挚的邀请，邀请所有渴望在快速变化的时代中，找到一份内心笃定、实践有力的朋友，共同踏上这场探索之旅。我们相信，通过对国学智慧的品读与感悟，你将不仅能够提升个人的管理能力，更能拓展生命的视野，丰富人生的智慧，成为一个更具深度、更有力量的人。这不仅仅是一本书，更是一种生活方式的启迪，一种智慧的传承，一种对美好管理和丰盛人生的不懈追求。愿本书能为你开启一扇通往智慧之门，让你在管理的世界里，领悟到那份穿越时空的东方智慧，品味出属于自己的管理之道。

评分☆☆☆☆☆

初读《品国学 悟管理》，我便被它深邃的思想和独特的视角所吸引。本书并非枯燥乏味的理论堆砌，而是以一种温润如玉的笔触，将中国传统文化中的智慧精华，巧妙地融入到现代管理的实践之中。作者仿佛是一位饱学之士，将历代先贤的教诲，化为一个个生动的案例，让我们在品味国学经典的同时，也豁然开朗于管理的精髓。读罢掩卷，脑海中回荡着“天行健，君子以自强不息”的豪情，也领悟了“知人者智，自知者明”的识人之道。书中的许多观点，例如关于“道”与“术”的辩证关系，关于“中庸”在团队协作中的应用，都让我耳目一新。在快节奏的现代商业环境中，我们常常陷入效率至上的迷思，而本书却提醒我们，真正的管理，源于深刻的理解和长远的眼光，而非一味地追求速效。它像一股清流，涤荡了浮躁的心灵，让我在纷繁复杂的管理难题面前，多了一份沉静与从容。尤其是作者在解析《道德经》时，将其中的“无为而治”阐释得淋漓尽致，并非消极避世，而是顺势而为，激发潜能，这对于很多追求事必躬亲的管理者来说，无疑是醍醐灌顶的启示。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《品国学 悟管理》，我并没有期待能从中找到什么新颖的管理理论。毕竟，管理学的发展日新月异，而国学似乎有些“老古董”的意味。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它展现了中国传统文化中蕴含的巨大管理潜力。作者在阐述“法家管理”时，并非强调严刑峻法，而是将其与“德治”相结合，提出“德主刑辅”的理念，这让我看到了治国理政的智慧在现代组织管理中的可行性。书中的很多篇章，都触及了我日常管理工作中的痛点。例如，关于如何处理团队内部的矛盾，书中引用了《周易》中的“易有太极，是生两仪”，以及“九宫格”的辩证思维，来指导我们如何看待和化解冲突。这种将抽象哲学转化为具体管理方法的叙述方式，非常具有启发性。它让我明白，很多看似复杂的问题，其实都有其内在的逻辑和规律，关键在于我们是否能够运用古人的智慧去洞察。这本书让我对“管理”这两个字有了更深的敬畏，也对中国传统文化的博大精深有了更深刻的认识。

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《品国学 悟管理》这本书，绝对是那种让你读完后，想要立刻在工作中实践的类型。它没有空洞的理论，只有实实在在的智慧。作者在探讨“道家管理”时，提到了“无为而治”并非不作为，而是要洞察事物的本质，顺应自然规律，从而达到事半功倍的效果。这让我联想到我们在项目管理中，常常因为过度干预而导致团队成员的积极性受挫。书中的建议，比如“上善若水，水善利万物而不争”，让我深刻理解了领导者如何以柔克刚，如何通过提供支持和引导，而非强行命令，来激发团队的内在动力。书中还涉及了《孙子兵法》中的谋略，但并非教人尔虞我诈，而是教我们如何审时度势，如何制定长远战略，如何在竞争中立于不败之地。这种将军事智慧转化为现代商业竞争策略的解读，既有深度又不失趣味。我特别喜欢其中关于“知己知彼”的部分，它在现代商业环境中，意味着对自身优势和劣势的清晰认知，以及对竞争对手的深入了解。读这本书，感觉就像是在接受一位德高望重的老者的谆谆教诲，受益匪浅。

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这本书给我带来的冲击，远超我的预期。我一直以为国学与管理是风马牛不相及的两件事，一个是阳春白雪，一个是下里巴人。然而，《品国学 悟管理》却以一种近乎神奇的方式，将它们完美地融合在一起。它让我看到了管理学中许多似曾相识的道理，在几千年前的古籍中早已被精准地概括。比如，书中对于“人本管理”的阐述，与儒家思想中“仁爱”的内核不谋而合。作者通过对《论语》的解读，深入浅出地展示了如何通过建立和谐的人际关系，提升团队的凝聚力和战斗力。我尤其欣赏书中对“礼”的解读，它不只是繁文缛节，更是组织秩序和规则的基石，是维系团队成员之间信任和尊重的关键。读完关于“仁”的部分，我开始反思自己以往在管理中过于注重绩效，而忽略了对员工情感和需求的关注。这本书像一面镜子，照出了我自身的不足，也指明了改进的方向。它不仅仅是一本管理书籍，更是一本人格修养的指南，引导我们在追求事业成功的同时，也能成为一个更加成熟、有智慧的人。

评分☆☆☆☆☆

《品国学 悟管理》是一本让我爱不释手的书。它以一种极为独特的方式，将中国古典哲学与现代企业管理相结合。作者的笔触非常细腻，将《论语》中的“君子”之道，化为现代管理者应有的品格和操守，比如“仁、义、礼、智、信”，这些看似简单的美德，在书中却被赋予了深刻的管理内涵。我尤其被其中关于“知行合一”的讨论所打动。它提醒我们，管理者不仅要懂理论，更要将理论付诸实践，并且在实践中不断学习和成长。书中引用了大量生动的故事和历史典故，使得枯燥的理论变得鲜活起来。例如，在讲解“权谋”时，作者并未停留在表面，而是深入剖析了其背后的逻辑和应用场景，使其更具现实意义。读这本书，就像是在与一位穿越时空的智者对话，他用古老的智慧，为现代的管理困境提供了全新的视角。它不仅提升了我的管理能力，更在潜移默化中塑造了我的思维方式和人生哲学。这本书，绝对是值得反复阅读，并且每次阅读都能有新收获的佳作。

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国学与管理，是当下中国热题。一般采用方法是分类“国学”对应现代管理，如或儒或释或道或兵或易……。《品国学悟管理》特点在于：“导论”说总体说社会基础影响说历史之流变；然后，依据现代管理的基本命题，从整个中国传统文化之中寻找对应的内容。这种方法易于读者了解和把握。

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书本的内容很不错

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去人大培训时听过刘刚的课。买一本他的书来读读。

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包装非常好，是正品，信任京东品质。

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老大的书，第二版，自己买了来看

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不仅书好看，讲的也非常有干货，强烈建议听教授现场讲

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之前授课老师写的书 很棒！

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