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内容简介

　　《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。反映了北宋的科学发展水平和作者的研究心得。

目录

校点说明
卷一 故事一
卷二 故事二
卷三 辨证一
卷四 辨证二
卷五 乐律一
卷六 乐律二
卷七 象数一
卷八 象数二
卷九 人事一
卷十 人事二
卷十一 官政一
卷十二 官政二
卷十三 权智
卷十四 艺文一
卷十五 艺文二
卷十六 艺文三
卷十七 书画
卷十八 技艺
卷十九 器用
卷二十 神奇
卷二十一 异事异疾附
卷二十二 谬误谲诈附
卷二十三 讥谑
卷二十四 杂志一
卷二十五 杂志二
卷二十六 药议
补笔谈卷一
补笔谈卷二
补笔谈卷三
续笔谈

精彩书摘

　　《梦溪笔谈》：
　　辩证二
　　71.三江
　　司马相如《上林赋》叙上林诸水日：“丹水、紫渊，灞、泸、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏漾潢漾，东注太湖。”八川自人大河，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”墨子日：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国日：“自彭蠡江分为三，入于震泽，后为北江而人于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下，流径人于海，何缘入于五湖？淮、汝径自徐州人海，全无交涉。《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”以对文言，则彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。震泽上源皆山环之，了无大川，震泽之委乃多大川，亦莫知孰为三江者。盖三江之水无所入，则震泽壅而为害；三江之水有所入，然后震泽底定，此水之理也。
　　72.海州古墓
　　海州东海县西北有二古墓，图志谓之“黄儿墓”，有一石碑，已漫灭不可读，莫知黄儿者何人。石延年通判海州，因行县见之，日：“汉二疏，东海人，此必其墓也。”遂谓之“二疏墓”，刻碑于其旁，后人又收入图经。余按，疏广，东海兰陵人，兰陵今属沂州承县，今东海县乃汉之赣榆，自属琅琊郡，非古之东海也。今承县东四十里自有疏广墓，其东又二里有疏受墓，延年不讲地志，但见今谓之东海县，遂以二疏名之，极为乖误。大凡地名如此者至多，无足纪者。此乃予初仕为（沐）[沭]阳主簿日，始见《图经》中增此事，后世不知其因，往往以为实录，谩志于此，以见天下地书皆不可坚信。其北又有孝女冢庙，貌甚盛，著在祀典。孝女亦东海人，赣榆既非东海故境，则孝女冢庙亦后人附会县名为之耳。
　　73.桂屑除草《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝中，宿草尽死，谓：“《吕氏春秋》云‘桂枝之下无杂木’，盖桂（枝）味辛螫故也。”然桂之杀草木自是其陛，不为辛螫也。《雷公炮炙论》云：“以桂为丁以钉木中，其木即死。”一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。
　　74.章华乾溪
　　天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，毫州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之，乾溪亦有数处。据《左传》，楚灵王七年“成章华之台，与诸侯落之”，杜预注：“章华台在华容城中。”华容即今之监利县，非岳州之华容也，至今有章华故台，在县郭中，与杜预之说相符。亳州城父县有乾溪，其侧亦有章华台，故台基下往往得人骨，云楚灵王战死于此；商水县章华之侧亦有乾溪，薛综注张衡《东京赋》引左氏传乃云“楚子成章华之台于乾溪”，皆误说也，《左传》实无此文。章华与乾溪元非一处，楚灵王十（二）[一]年，“王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，王次于乾溪”，此则城父之乾溪，灵王八年迁许于夷者乃此地。十（-）[二]年公子比为乱，使观从从师于乾溪，王众溃，灵王亡不知所在，平王即位，杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取葬之以靖国人，而赴以乾溪。灵王实缢于芊尹申亥氏，他年申亥以王柩告，乃改葬之，而非死于乾溪也。昭王二十七年，吴伐陈，王帅师救陈，次于城父，将战，王卒于城父，而《春秋》又云“弑其君于乾溪”，则后世谓灵王实死于是，理不足怪也。
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前言/序言

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译文

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《清异录》采摭唐至五代流传的掌故词语若干条，每条下各出事实缘起，以类编排为三十七门，天文地理、人事官志、草木花果、虫鱼鸟兽、居室器用乃至仙神鬼妖，无所不备，当时社会方方面面，广为包罗。《历代笔记小说大观：清异录·江淮异人录》有关内容为后世频频引用，颇具影响。惟其条目总数，实为六百五十七，与俞允文序所言六百四十八不符；而目录各门下所载条目数，百花、兽名、鱼、居室、陈设、馔羞诸门亦有一条多寡之出入。大约统计疏漏之外，流传版本的差异也是该书条目数不一的原因。

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〔注〕①任末：人名。②笈：书箱。③或：有时。④庵：茅草小屋。⑤荆：灌木名。⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。⑦悦：敬佩。⑧易：交换。

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司马相如《上林赋》叙上林诸水日：“丹水、紫渊，灞、泸、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏漾潢漾，东注太湖。”八川自人大河，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”墨子日：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国日：“自彭蠡江分为三，入于震泽，后为北江而人于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下，流径人于海，何缘入于五湖？淮、汝径自徐州人海，全无交涉。《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”以对文言，则彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。

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《唐摭言》，五代王定保撰，阳羡生校点。全书十五卷，详细记载了唐代科举制度及与此相关的遗闻琐事、文士风气，并保存了许多诗人别集中失载的断章零句，是后人研究唐代科举与文学的重要参考书，极有资料价值。1957年古典文学出版社以《雅雨堂丛书》本为底本，对照《学津讨原》本补正文字出版， 《唐摭言》，五代王定保撰，阳羡生校点。全书十五卷，详细记载了唐代科举制度及与此相关的遗闻琐事、文士风气，并保存了许多诗人别集中失载的断章零句，是后人研究唐代科举与文学的重要参考书，极有资料价值。1957年古典文学出版社以《雅雨堂丛书》本为底本，对照《学津讨原》本补正文字出版，1960年中华书局上海编辑所重版。此次以此本为底本，据《太平广记》、周勋初《唐语林校证》有关条目改正讹误。

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站阳台上看了一会儿风，它一直在努力移动树梢，像以往一样，今天它也没有成功。那深深浅浅的绿，依然因此生动了许多，也像以往一样——是清晨当然的样子。当然，如果风雨如晦，我也会找出另一个理由，来说出这个“当然”——如果我特别想说当然的话。 听巴赫，看《博物志》，有点莫明其妙，如阳光灿烂。看到“异俗”那节，忍不住笑出了声，要赶快跑到这记下来：说是越之东有个国家，其长子生则解而食之，谓宜其弟。父死，则负其母而弃之，言鬼妻不可同居——前面那个开膛剖肚要吃掉第一个婴儿，希望以后多生儿子的想法，因其基础产生在人喜欢多子多孙的基础欲望上，大约多少还可解。可后来那个父亲死了，要把母亲背野外扔掉，说是不能同鬼的老婆住在一起——整个就是一个匪夷所思——虽然如若真看到有人这么做，我自然会犹豫是不是要来点道德谴责什么的，但看时来不及想道德，就已经先是笑了。 可是，匪夷所思这个词也好，虽然忘记了它的出典，但我也完全可以像《博物志》的作者张华那样，无论在“外国”“异人”“异俗”“异产”里都想入非非一番。在他那里，大约“匪夷所思”完全可以解释成，只要不是我们所生活的这片土地上的，就是可以任意乱想的，因为他们是“匪夷所思”而已。

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上皇游酆沛山中。寓居穷谷里有人冶铸。上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工者笑而答曰：“为天子铸剑，慎勿泄言！”上皇谓为戏言，而无疑色。工人曰：“今所铸铁钢砺难成，若得公腰间，oJf杂而冶之，即成神器，可以克定天下，星精为辅佐，以歼三猾。木衰火盛，此为异兆也。”上皇曰：“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。斫玉镌

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上皇游酆沛山中。寓居穷谷里有人冶铸。上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工者笑而答曰：“为天子铸剑，慎勿泄言！”上皇谓为戏言，而无疑色。工人曰：“今所铸铁钢砺难成，若得公腰间，oJf杂而冶之，即成神器，可以克定天下，星精为辅佐，以歼三猾。木衰火盛，此为异兆也。”上皇曰：“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。斫玉镌

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编辑本段校注《拾遗记》

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