两晋南北朝史（上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

吕思勉 著

图书标签:

• 历史
• 两晋
• 南北朝
• 史学
• 中国历史
• 古代史
• 历史书籍
• 断代史
• 史料
• 文化

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532540686

版次：1

商品编码：10191269

包装：平装

丛书名： 吕思勉文集

开本：32开

出版时间：2005-11-01

用纸：胶版纸

页数：1374

套装数量：2

编辑推荐

　　《两晋南北朝史(上下)》的对历史的研究具有很高的价值。

内容简介

　　吕先生是二十世纪著名的历史学家，对中国古代史的研究，做出了巨大的贡献。《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。本次新版，以开明书店的初版本为底本，吸取了作者和杨、吕诸先生的校订成果，并将原书的繁体直排、双行夹注改为繁体横排、单行夹注，更适合现代人的看书习惯。本书的对历史的研究具有很高的价值。

作者简介

　　吕思勉（1884-1957），字诚之，出身于江苏常州一个书香门第，少时受教于父母师友，15岁入县学。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年后长期执教于光华大学，解放后任华东师范大学教授。他读书广博，着重综合研究，讲究融会贯通，一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计1000多万字。《白话本国史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》和《吕思勉读史札记》等是吕先生颇具代表性的史学著作。

目录

第一章 總論
第二章 晉初情勢
第一節 政俗之敝
第二節 戎狄之患
第三節 封建之制
第三章 西晉亂亡
第一節 齊獻王争立
第二節 八王之亂上
第三節 八王之亂下
第四節 洛陽淪陷
第五節 長安傾覆
第六節 巴氏據蜀
第七節 張氏據河西
第八節 鮮卑之興
第九節 荆揚喪亂
第四章 束晉初年形勢
第一節 元帝束渡
第二節 北方陷没
第三節 東晉初年内亂
第四節 成康穆閒朝局
第五章 東晉中葉形勢上
第一節 劉石興亡
第二節 後趙盛衰
第三節 冉閔誅胡
第四節 庾氏經營北方
第五節 桓温滅蜀
第六節 殷浩桓温北伐
第七節 桓温廢立
第六章 東晉中葉形勢下
第一節 秦滅前燕
第二節 秦平涼州仇池
第三節 秦平鐵弗氏拓跋氏
第四節 肥水之戰
第五節 後燕後秦之興
第六節 秦涼分裂
第七節 拓跋氏再興
第八節 後燕分裂滅亡
第九節 秦夏相攻
第七章 東晉末葉形勢
第一節 道子亂政
第二節 孫恩之亂
第三節 桓玄篡逆
第四節 宋武平南燕
第五節 宋武平盧循譙縱
第六節 宋武翦除異己
第七節 宋武暫平關中
第八節 魏并北方
第八章宋初南北情勢
………………………………………

精彩书摘

《晋书·何曾传》云：曾侍武帝宴，退而告其子遵等曰：“国家应天受禅，创业垂统，吾每宴见，未尝闻经国速图，惟说平生常事，非诰厥身谋之兆也。及身而已，后嗣其殆乎？”《山涛传》：帝尝讲武于宣武场。涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备。帝称之曰：“天下名言也”，而不能用。刘颂言：“陛下每精事始，而略于考终。故羣吏虑事，怀成败之惧，轻饰文彩，以避目下之谴。人主恒能居易执要，以御其下，然后人臣功罪，形于成败之征，无逃其诛赏。”李重亦言：“建树官司，功在简久，阶级少则人心定，久其事则政化成而能否着。”当时相需最殷者，实为督责之术，固夫人知之矣。刘颂又言：“善为政者，纲举而纲疏。近世以来，为监司者，类大纲不振，而微过必举。微过不足以害政，举之则微而益乱。大纲不振，则豪强横肆，豪强横肆，则百姓失职矣。大奸犯政而乱兆庶者，类出富强，而豪富者，其力足惮，其货足欲，是以官长顿笔，下吏纵奸。惧所司之不举，则谨密网，以罗微罪，使奏劾相接，状似尽公。而挠法不亮，固已在其中矣。非徒无益于政体，清议乃由此而益伤。”“错所急而倒所务”如此，欲以求治得乎？
武帝天资，本近夸毗，平吴以后，尤日即怠荒。史言其“耽于游宴；宠爱后党；亲贵当权，旧臣不得专任；彝章紊废，请谒行矣”。帝性好色。泰始九年，诣聘公卿以下子女，以备六宫。采择未毕，权禁断婚姻。使宦者乘使车，给驺骑，驰传州郡，召充选者。司徒李胤，镇军大将军胡奋，廷尉诸葛冲，大仆臧权，侍中冯荪，秘书郎左思，及世族子女，并充三夫人、九嫔。司、冀、兖、豫四州二千石、将吏家补良人以下。名家盛族子女，多败衣瘁貌以避之。大康二年，诏选孙皓妓妾五千人人官。自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。官人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。及七年，出后官才人妓女以下，仅三百七十人而已。怠荒如此，复何暇为久远之计哉？
凡功名之士，多非纯正之徒，故守成与创业异情，而栉风沐雨，共取天下之人，或不足以托孤寄命。然此亦随创业者之心量而殊，苟有安民定国之志，自亦有具公心，抱大志者，相与有成，如魏武帝之有荀文若，蜀汉先主之有诸葛孔明是也。晋之宣、景、文，则诚所谓欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下者。党附之者，自多倾险之徒。贾充父逵，为魏诚臣，而充党于司马氏，嗾成济以成高贵乡公之祸。文帝新执朝权，恐方镇有异议，使充诣诸葛诞，阴察其变。充既论说时事，因谓诞曰；“天下皆愿禅代，君以为何如？”诞厉声曰：“卿非贾豫州之子乎？世受魏恩，岂可欲以社稷输人？”高贵乡公引王沈及裴秀，数于东堂讲燕属文。
……

前言/序言

《风云跌宕：乱世中的文明回响》 一、 帝国的黄昏与新生的黎明 东汉末年的王朝挽歌，宛如一场盛世的崩塌。连绵的战乱、此起彼伏的起义，不仅撕裂了曾经统一的疆域，更将曾经辉煌的帝国推向了历史的深渊。在setCellValue这个混沌的时代，曹操以其雄才大略，逐渐整合了北方的力量，奠定了魏国的基础。然而，三国鼎立的局面，却注定了中原大地在很长一段时间内，都将在战火中辗转。 在南方的沃土上，孙权凭借江东的有利地形，固守一方，建立了吴国。而刘备，这位以仁德自诩的枭雄，在诸葛亮的辅佐下，也在蜀地建立起政权，图谋恢复汉室。三国的故事，不仅仅是权谋、战争的较量，更是不同政治理想、军事策略的碰撞。赤壁的烈焰，夷陵的溃败，诸葛亮北伐的悲壮，无不书写着那个时代激荡的风云。 魏、蜀、吴三国，虽然各有其兴衰，但却共同塑造了那个时代的政治格局。曹氏家族的崛起，从曹操的雄才大略，到曹丕代汉，再到曹叡的治国，展现了一个新王朝如何从无到有，建立起一套新的统治秩序。然而，魏国的权力斗争也从未停歇，司马家族的崛起，成为后来西晋取代曹魏的伏笔。 在南方，孙权以其卓越的眼光和坚韧的意志，将江东打造成一个相对安定的乐土。他的统治，既有对世家大族的平衡，也有对江南经济的开发。而刘备的蜀汉，虽然国土面积有限，但在诸葛亮“隆中对”的战略指导下，却展现出其独特的生存之道。从“火烧连营”的惨痛，到“七擒孟获”的收服民心，蜀汉的故事，更多了一份理想主义的色彩。 三国归晋，标志着一个短暂统一的来临。然而，西晋的繁荣，如同昙花一现。外戚专权、八王之乱，内部的腐朽与混乱，为北方游牧民族的南下打开了方便之门。洛阳的陷落，西晋的灭亡，标志着汉族政权在中国北方的统治暂时告一段落，中华文明进入了一个新的、充满挑战的时期。 二、 华夏的分裂与文化的融合 “五胡乱华”，是那个时代最残酷的写照。北方广袤的土地，在匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等多个民族的冲击下，经历了前所未有的动荡。这些曾经生活在长城之外的民族，在中原文明的衰落之际，纷纷涌入，建立起各自的政权。在中国北方，先后出现了成汉、前赵、后赵、前秦、后秦、北凉、南凉、西凉、北燕、夏等一系列政权，它们相互征伐，更迭频繁，构成了所谓的“十六国”时代。 在这个黑暗的时代，汉族人民遭受了深重的苦难。然而，也正是在这样的碰撞与融合中，中华文明展现出其强大的生命力。北方少数民族政权在统治汉族的同时，也逐渐接受了汉族的文化、制度和思想。例如，北魏孝文帝推行的汉化改革，便是这一时期文化融合的典范。他不仅将鲜卑语改为汉语，还将鲜卑姓氏改为汉姓，鼓励鲜卑人与汉人通婚，极大地促进了北方各民族的文化认同。 在南方，司马睿在王导、王敦等人的拥戴下，在建康（今南京）建立了东晋。东晋王朝虽然偏安一隅，但却成为了中华文化保存和发展的重要基地。北方士族的大量南迁，带来了先进的文化和技术，与江南原有的吴越文化相互激化，孕育出了璀璨的文化成就。东晋时期的文学、艺术、哲学都达到了新的高度。 文学方面，陶渊明的田园诗，以其清淡自然的风格，表达了对世俗的超脱和对自然的向往，成为中国诗歌史上的不朽篇章。王羲之的行书“兰亭序”，被誉为“天下第一行书”，其飘逸洒脱的书法艺术，至今仍被奉为圭臬。玄学在东晋时期也得到了进一步发展，王弼、郭象等人对《老子》、《庄子》的解读，深刻影响了当时的思想界。 东晋时期，佛教也得到了迅速的发展。虽然佛教传入中国已有数百年，但在东晋时期，随着大量僧人的东来和译经事业的兴盛，佛教逐渐深入人心，对中国人的思想观念、宗教信仰产生了深远的影响。 三、 南北对峙与文明的演进 随着时间的推移，北方少数民族政权逐渐走向统一。北魏在拓跋珪的领导下，结束了北方长期的分裂局面，建立了强大的政权。然而，北魏的统治也并非一帆风顺，内部的矛盾、改革的阻力，最终导致了北魏的分裂。 北魏分裂后，北方形成了东魏和西魏两个政权。随后，这两个政权又分别被北齐和北周所取代。北朝时期，政局虽然动荡，但军事上却日益强大。北齐的军事力量，在兰陵王高长恭的指挥下，曾经屡次击败北周的进攻。而北周的宇文泰，则在军事和政治改革上取得了显著成就，为后来的隋朝统一打下了基础。 在南方，东晋政权逐渐走向衰落，最终被刘裕建立的宋所取代，开始了南朝的历史。南朝包括宋、齐、梁、陈四个朝代，它们虽然都以汉族为主体，但内部的权力斗争、政治腐败依然存在。然而，南朝在经济和文化上，也取得了不小的成就。 南方经济的重心逐渐北移，长江流域得到了进一步的开发。丝织业、陶瓷业等手工业发达，对外贸易也日益繁荣。文化上，南朝的文学、艺术也继续发展，出现了谢灵运的山水诗，以及顾恺之的人物画。 南北朝时期，是中国历史上一个特殊的时期。它既是长期的分裂与战乱，也是不同文明相互碰撞、深度融合的时代。在长期的分分合合中，民族的界限逐渐模糊，汉族的文化也得到了极大的丰富和发展。虽然战火纷飞，但中华文明却在这一过程中，展现出其强大的生命力，为后来的隋唐盛世奠定了坚实的基础。 四、 时代的遗产：文明的血脉 两晋南北朝时期，作为中国历史上一个承前启后的重要阶段，其留下的文化遗产是极其丰富的。 从政治制度上看，曹魏的三省六部制雏形，在很大程度上影响了后世的中央集权制度。北朝时期，特别是北魏的均田制和租调制，在一定程度上缓解了土地兼并，稳定了社会经济。 从思想文化上看，玄学的兴起，对中国哲学思想产生了深远影响。佛教的传入和发展，改变了中国人的宗教信仰和精神世界。文学艺术方面，无论是陶渊明的诗歌，还是王羲之的书法，亦或是顾恺之的绘画，都成为中华文明宝库中的瑰宝。 从民族关系上看，这一时期的民族大融合，消除了许多原有的隔阂，形成了更加多元化的中华民族。虽然经历了漫长的战乱，但中华文明的根脉却在一次次的碰撞与融合中，愈发深厚，为后来的大一统王朝奠定了坚实的基础。 两晋南北朝，是一个风云跌宕、英雄辈出的时代。这是一个帝国崩塌、文明浴火重生的时代。它的历史，不仅仅是王朝的兴衰更迭，更是中华文明在挑战中不断演进、丰富和壮大的生动篇章。这段历史，值得我们深入探究，细细品味。

评分☆☆☆☆☆

读完这套《两晋南北朝史》，我感觉自己像是经历了一场穿越时空的旅行。那个时代，对于许多人来说，可能只是课本上寥寥数语的提及，但这本书却把那些模糊的概念具象化了。作者的叙述风格非常独特，他能够将宏大的历史叙事与微观的人物描写巧妙地结合起来，让整个故事既有史诗般的格局，又不失人性的温情。我印象最深的是书中对一些关键转折点的分析，比如刘裕北伐的得失，北魏孝文帝改革的影响，以及南朝几个朝代的短命原因。这些分析都非常透彻，让我能理解为什么历史会以这样的方式展开，而不是其他。书中对许多史料的运用和解读，也让我受益匪浅，它打破了我之前的一些刻板印象，让我看到了历史的多重可能性。我尤其喜欢书中对于那些被历史洪流所裹挟的普通人的关注，虽然篇幅不多，但寥寥数语，就足以让我感受到他们的悲欢离合，他们的坚韧与无奈。这套书让我认识到，历史不只是统治者的历史，也是无数普通人生存与奋斗的历史。它不是简单的知识堆砌，而是一场关于理解、关于反思的深度体验，让我对中华文明的演进有了更深刻的敬意。

评分☆☆☆☆☆

如果说历史是一条长河，那么两晋南北朝时期无疑是最为湍急、最充满未知险滩的一段。而这套《两晋南北朝史》就是我的“领航员”，它带领我穿过了迷雾，看到了清晰的航道。我之前对这段历史的印象，大多来自于一些戏剧化的改编，总觉得充满了一些夸张和不真实的成分。但这本书，以其扎实的史料支撑和严谨的学术态度，为我构建了一个相对真实可信的时代图景。作者在处理北朝和南朝各自的发展脉络时，展现出了极高的驾驭能力。北朝的草原民族与中原文化的交融，以及由此产生的各种制度创新；南朝士族阶层的兴衰，以及他们对于汉文化的传承和发展，这些都通过精细的笔触展现出来。我特别欣赏书中对社会思潮和文化艺术的探讨，比如魏晋玄学的兴起，诗歌、书法、绘画的繁荣，这些都让我看到了那个乱世之中，依然闪耀着璀璨的文化之光。我从书中了解到，即使在动荡不安的年代，人们对于精神世界的追求从未停止。这本书不只是关于帝王将相的权力游戏，更包含了那个时代人们的生活状态、思想观念以及审美情趣，让我能够更立体地去感受历史的温度。

评分☆☆☆☆☆

这套《两晋南北朝史》读起来真是让人欲罢不能。我之前对那段历史的了解，大多来自于一些零散的野史传说，或者是一些文学作品中的片段。总是觉得历史的脉络不清，人物关系混乱，权谋斗争更是如同迷雾一般。但这本书就像一把钥匙，一下子就打开了我认知的大门。作者的叙事非常流畅，从西晋的腐朽衰亡，到东晋的偏安一隅，再到南北朝时期的分裂与融合，每一个阶段都过渡得自然而然，让我能清晰地感受到历史的演进。特别是作者对人物的刻画，不再是脸谱化的英雄或奸臣，而是展现了他们在特定历史环境下，种种无奈、挣扎与选择。比如，读到桓温北伐的失败，我看到了那个时代局限性下，一位雄才大略之士的悲壮；读到淝水之战前秦军的溃败，我体会到了骄傲与轻敌所带来的毁灭性后果。这本书让我不再是被动地接受历史结论，而是能够跟随作者的笔触，去理解那些复杂的人物动机和事件成因。而且，作者在史料的运用上也显得非常考究，虽然我不是专业研究者，但能感受到字里行间透露出的严谨，这让我对书中所述内容更加信服。这套书不仅仅是冰冷的历史事件堆砌，更充满了人性的光辉与阴影，读起来既有知识的收获，也有情感的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我拿到这套《两晋南北朝史》的时候，心里其实有些打鼓，毕竟那段历史实在太过复杂，而且时间跨度又长。但是，当我翻开第一页，那种担忧就烟消云散了。作者的文笔真是太吸引人了，完全不是那种干巴巴的学术报告风格，而是充满了故事性，读起来像是在听一位饱学之士娓娓道来。他能够将那些错综复杂的朝代更迭、皇权争夺、以及各路诸侯的起伏兴衰，梳理得清晰明了，而且节奏把握得恰到好处，既不会让人感到冗长，也不会因为信息量过大而产生阅读疲劳。我尤其喜欢书中对一些重要历史事件的深入剖析，不仅仅是简单地陈述“发生了什么”，更会去探究“为什么会发生”，以及“发生了之后又带来了什么影响”。比如，关于“五胡乱华”的章节，作者没有止步于描述战乱的惨烈，而是详细分析了西晋灭亡的深层原因，以及各民族迁徙与冲突的复杂背景，这让我对这段“黑暗时期”有了更全面的理解。此外，书中对人物的描写也很有特色，不是简单的功过评价，而是尝试去还原人物的内心世界和当时的处境，让我能够站在不同的角度去审视他们，甚至产生一丝同情。这本书真的刷新了我对这段历史的认知，也让我体验到了阅读史书的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，《两晋南北朝史》这本书带来的震撼，远超出了我最初的预期。原本以为这只是一部普通的史书，没想到它简直是一幅波澜壮阔的历史画卷，将那个风云变幻、充满传奇色彩的时代，生动地展现在我眼前。作者对于政治斗争的描写，尤为精彩。那些权臣、外戚、士族之间的明争暗斗，如同一部部精彩绝伦的宫廷剧，却又真实得令人心惊。每一次的权力更迭，都伴随着血雨腥风，每一次的政治博弈，都牵动着无数人的命运。我尤其对司马氏建立晋朝后的种种内斗印象深刻，那真是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”的真实写照。书中对少数民族入主中原的描述，也让我有了一种全新的认识。不再是简单的“征服”或“被征服”，而是充满了民族间的碰撞、融合与再创造。我看到了鲜卑、羯、匈奴等民族在汉文化的影响下，以及他们自身文化的反哺，最终形成了多元一体的中华文明。书中对社会经济、文化艺术的描绘也相当细致，从北方战乱后的荒芜，到江南水乡的繁荣，再到佛教的兴盛，这些细节都让我对那个时代的社会生活有了更直观的感受。总而言之，这本书让我对两晋南北朝这段历史有了系统而深刻的认识，它不仅仅是一部历史著作，更是一部充满智慧与洞察力的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

吕先生的书在慢慢集，虽然还没怎么看，但是就是爱纸质书啊。

评分☆☆☆☆☆

上古的吕思勉快慢慢的集齐了，哈哈。

评分☆☆☆☆☆

现在上海库房发货的书 几乎都有不同程度的问题 这套也是如此 好在京东售后非常过硬 谢谢。

评分☆☆☆☆☆

十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。

评分☆☆☆☆☆

快递很给力很及时，书纸张质量很好，几乎没有印刷问题，书内容是繁体的

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，感谢京东自营图书！

评分☆☆☆☆☆

史学四大家的书要好好读

评分☆☆☆☆☆

平时很少搞活动的书，趁着双十一收了，不到三折，给力

评分☆☆☆☆☆

十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。