馬剋思主義法律思想通史（第2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

公丕祥，龔廷泰 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 法律思想史
• 法律理論
• 法學史
• 馬剋思主義法學
• 西方法學史
• 法律哲學
• 意識形態
• 曆史唯物主義
• 政治學

齣版社： 南京師範大學齣版社

ISBN：9787565119439

版次：1

商品編碼：11847705

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：474

字數：666000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思主義法律思想通史（第2捲）》主要探討瞭馬剋思主義法學在蘇俄的運用與發展問題，著重研究列寜法律思想的形成與發展過程，深入闡述列寜法律思想的主要內容，強調列寜在領導俄國無産階級革命的偉大鬥爭中，在同機會主義思潮的論戰過程巾，深刻地論述瞭馬剋思主義的法律學說，特彆是對社會主義曆史條件下法製建設問題作齣瞭創造性的闡發，從而豐富和發展瞭馬剋思主義法學。

目錄

總序 公丕祥龔廷泰
導論
列寜：馬剋思主義法學理論傢和社會主義法製的創設者
列寜法律思想的曆史邏輯
列寜法律思想的理論貢獻
本捲的研究主綫和敘述結構

第一編 列寜主義法律思想的形成（1892-1904）
第一章 世紀之交馬剋思主義法律思想的分歧與論爭
第一節 伯恩施坦對馬剋思主義法哲學的修正
機會主義法學思潮的形成
伯恩施坦理論的發展階段與主要內容
對馬剋思主義法哲學世界觀和方法論的修正
法權革命理論的閤法性問題
法權革命實踐的閤法性問題
第二節 德、法、意等國馬剋思主義者的理論迴應
德國社會民主黨內部對伯恩施坦的批判——盧森堡、倍倍爾、考茨基
法同和意大利馬剋思主義者對機會主義思潮的批判一一拉法格、
拉布裏奧拉／052
第三節 普列漢諾夫對機會主義法學觀的批判
普列漢諾夫對伯恩施坦機會主義的批判
普列漢諾夫對俄國機會主義思潮的批判
第二章 列寜曆史唯物主義法律觀的確立
第一節 早期的革命實踐和理論著述活動
艱難的求學曆程和不屈不撓的革命追求
車爾尼雪夫斯基、普列漢諾夫對列寜思想的影響
列寜主義的誕生
第二節 列寜對俄國機會主義法律思想的批判
對俄國民粹派思想的批判
對俄國“閤法的馬剋思主義”的批判
對俄國經濟派思想的批判
第三節 列寜法律思想的曆史地位及其時代意義
馬剋思主義法學理淪傢和社會主義法製的創設者
列寜法律思想的民族性
列寜法律思想的時代特質
列寜法律思想的曆史、邏輯及現實意義
第三章 列寜論法律的社會基礎及其方法
第一節 社會有機體的結構及其法律現象
社會有機體的特點
法律關係是社會物質關係的上層建築
第二節 社會進步與法律發展的規律性
批判民粹派否認俄國社會進步的唯心史觀
法律發展的規律性
第三節 法學研究的基本方法
……
第二編 俄國1905年革命與馬剋思主義法律思想的發展（1905-1914）
第四章 列寜對剝削階級法律本質的揭示
第五章 列寜對民主、自由與法律的科學闡發
第六章 列寜的憲法思想
第七章 國傢結構理論與民族自決權

第三編 無産階級革命與法律革命（1914-1917）
第八章 列寜《哲學筆記》中的法哲學思想
第九章 壟斷資本主義階段國傢與法的新特徵
第十章 《國傢與革命》中的法律思想

第四編 十月革命勝利後列寜對馬剋思主義法律思想的新發展（1917-1924）
第十一章 蘇維埃政權的創製與改革
第十二章 社會主義法製建設的新階段
第十三章 民主法製建設與反對官僚主義
第十四章 建設社會主義法治國傢的原則構想

第五編 斯大林的法律思想以及關於列寜法律思想的論爭（1924-1953）
第十五章 斯大林的法律思想
第十六章 蘇聯20世紀20年代關於列寜法律思想的論爭
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義法律思想通史（第2捲）》：
　　第三，列寜的法律思想具有獨特的創新性。馬剋思主義創始人在創立科學社會主義理論的同時也創立瞭社會主義的法律學說。由於曆史條件的限製，他們的理論和學說隻是對建立社會主義製度的輪廓式的、粗綫條的總體設想。這些設想，是馬剋思主義創始人在當時既定物質生活條件下的天纔的創造，為列寜在十月革命後建立無産階級的新政權、新秩序、新法製提供瞭科學的世界觀和方法論的指導。然而，如果縱觀列寜的整個法律學說和法治實踐過程，我們就不難發現，列寜總是以強烈的時代感和曆史使命感，及時總結社會主義由理論轉變為實踐過程中正反兩方麵的經驗教訓，從而實現瞭馬剋思主義法律思想的創新和超越。在這一過程中，有兩次創新和超越的意義特彆重大而深遠。
　　第一次超越是在十月革命前後。列寜提齣，由於資本主義從自由競爭到壟斷階段的發展，由於帝國主義政治經濟發展的不平衡性，同時也由於帝國主義階段各種矛盾的尖銳性，從而會在帝國主義世界體係的鏈條中齣現某些薄弱環節，這就導緻無産階級革命可以在一國取得勝利，進而實現在一國內由資本主義製度文明嚮社會主義新型製度文明的超越。十月革命的勝利，標誌著這一曆史性超越的完成。
　　第二次超越是從戰時共産主義政策轉入新經濟政策時期。列寜在深入探索蘇維埃俄國走嚮社會主義建設的特殊道路和規律，特彆是在重點探討如何走齣一條具有俄國特色、符閤俄國具體國情的社會主義道路的過程中，以無産階級革命傢的膽略和氣魄，及時放棄戰時共産主義政策，在全俄推行新經濟政策的同時，實行政治法律製度的一係列改革和創新，提齣瞭“經濟一政治一文化”三位一體的社會總體發展新戰略，從而完成瞭馬剋思主義法律思想發展的又一次重大的超越。
　　列寜對於馬剋思主義法學理論的不斷創新和自我超越的精神以及實現這種創新和超越的基本理論和方法，乃是列寜法律思想的最為寶貴之處。這些基本理論與方法，相對於一些具體的論斷和結論來說，對我們更富有啓迪價值。
　　列寜法律思想的曆史、邏輯及現實意義研究列寜的法律思想，可以從縱嚮和橫嚮兩個嚮度上展開。從縱嚮的曆史嚮度來看，列寜的法律思想的形成與發展可以分為三個階段：第一階段是從1893年至1914年第一次世界大戰爆發之前，在反對第二國際修正主義和機會主義的鬥爭中，在批判俄國民粹派和經濟派的鬥爭中，在反對沙皇專製製度和發動工農運動的革命實踐中，列寜運用馬剋思主義的法學批判武器，堅持和捍衛馬剋思主義法律學說的基本原理。這一時期列寜法律思想的突齣特點是以對錯誤思潮和反動思想的理論批判為主。第二階段是從1914年第一次世界大戰爆發至1917年十月革命勝利，在反對帝國主義戰爭和進行俄國社會主義革命的過程中，列寜進一步堅持和發展瞭馬剋思主義的法律學說，其法律思想的突齣特點是理論批判和武器批判相結閤。第三階段是從1917年十月革命勝利至1924年列寜逝世，在建立和鞏固無産階級專政的鬥爭中，在把俄國從一個經濟、政治、文化落後的國傢過渡到社會主義國傢的實踐過程中，在把馬剋思主義的法律學說全麵推嚮實踐和創新的過程中，列寜創造性地發展瞭馬剋思主義的法律學說。這一時期，列寜把法律思想的理論建構和法律創製、法律實施與法律改革相結閤，其法律思想的突齣特點是創製與改革。
　　從橫嚮的邏輯嚮度來看，列寜的法律思想是一個內容豐富、邏輯嚴謹的理論體係，它主要包括三個層麵的內容：（1）法理學理論，包括法的本體論、價值論、過程論、方法論；法律調整與政權建設、經濟建設、文化建設、民主與法製建設的關係；法律創製、實施與改革等。（2）憲法學理論，包括憲法的實質與國傢製度形態，成文憲法與現實憲法的關聯分析，以及無産階級對待資産階級立憲政治的基本立場；國傢結構，公民的權利與義務，民族自決權與民族平等；法院與工農檢查院的性質、任務和組織原則以及司法權的性質和行使等。（3）其他部門法學理論，包括民法、繼承法、行政法、經濟法、刑法和訴訟法等部門法學理論。
　　列寜的法律思想散見於其大量的哲學、經濟學、政治學著作中，因此，要廓清列寜法律思想的曆史與邏輯，不能獨立地予以研究；同時，列寜的法律思想又是一個經緯交織的理論體係，因此，應當把握列寜法律思想的曆史脈絡及其內在邏輯，應當從列寜法律思想的曆史發展及其實踐過程中加以研究，唯有如此，我們纔能真正掌握列寜法律思想的真諦。因為在列寜的法律思想中，有許多具體內容、特殊措施是與當時俄國所處的特殊情況相聯係的，在今天已經失去普遍意義。但是，它所揭示的反映經濟、政治、文化比較落後的國傢關於社會主義民主與法製建設的一般規律及其基本原則，則完全沒有失效，對於當前正處於並且還將長期處於社會主義初級階段的中國來說，具有特彆重要的現實意義。
　　……

前言/序言

　　馬剋思主義是一個內容宏豐、科學嚴謹的龐大理論係統。“馬剋思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬剋思的對手也承認的，這些觀點總起來就構成作為世界各文明國傢工人運動的理論和綱領的現代唯物主義和現代科學社會主義。”①馬剋思主義誕生以來，整個文明社會發生瞭極其深刻的變化。這一曆史進程充分體現瞭馬剋思主義的巨大理論邏輯力量。在人類思想史的進程中，各種反馬剋思主義或非馬剋思主義思潮對馬剋思學說和馬剋思主義理論的攻擊，以及打著馬剋思的旗號而歪麯馬剋思的思想和馬剋思主義本身的內在邏輯，諸如此般，不絕如縷，恐怕沒有哪一位思想傢的思想像馬剋思及馬剋思主義那樣受到如此嚴重的麯解。②然而，作為誕生於19世紀中葉的自由資本主義時代的人類認識世界、改造世界的偉大的理論工具，馬剋思主義在將近兩個世紀的劇烈變動的曆史進程中，麵對著來自形形色色的馬剋思主義批評者的尖銳挑戰，依然保持並煥發齣蓬勃的生機和強大的理論生命力。⑧
　　馬剋思主義法學是馬剋思主義宏大理論係統不可或缺的重要組成部分。堅持和發展馬剋思主義法學，是當代中國法學界麵臨的一項重大任務。在這裏，重要的還是要下功夫認真、深入地鑽研馬剋思主義經典作傢的法律思想，充分挖掘這份極為寶貴的理論遺産，鮮明地展示其巨大的理論邏輯力量和革命性意義，以便完整地、準確地、科學地理解和把握馬剋思主義經典作傢法律思想的基本精神，藉以為堅持依法治國基本方略、建設社會主義法治國傢提供理論指導。這是一項十分重要的法學基礎理論工程。隻有在這樣的堅實基礎上，我們纔能富有成效地堅持和發展馬剋思主義法學，使之成為我們認識和探索法的現象的奧秘的偉大的認識工具。
　　本項成果係統地研究瞭馬剋思主義法律思想的形成、發展和豐富的曆史過程，反映瞭從馬剋思主義法學的産生到馬剋思主義法學在蘇俄的發展和馬剋思主義法學中國化以及西方馬剋思主義法學發展的理論全貌。全書分為四捲：
　　第一捲深入考察瞭馬剋思、恩格斯法律思想的形成和發展過程，著力闡釋19世紀馬剋思主義法學形成和發展的革命性意義。馬剋思主義法學的産生，經曆瞭一個辯證的發展過程。馬剋思、恩格斯的法律思想經曆瞭從唯心主義法學觀到曆史唯物主義法學觀、從革命民主主義到共産主義的轉變過程。1845年9月到1846年初，馬剋思、恩格斯共同創作瞭《德意誌意識形態》，一次將社會的基本矛盾歸之於生産力與“交往形式”（即生産關係）之間的矛盾，並且由此齣發，揭示法的現象的産生、發展和消亡的規律性，對法的現象的本質和特徵等一係列法學領域的重大基本問題作齣瞭科學的探討，這標誌著馬剋思主義法學理論體係已經形成。1848年2月齣版的由馬剋思、恩格斯共同寫作的《共産黨宣言》，是科學社會主義的一個綱領性文獻，也是閃爍著曆史唯物主義法學光輝的重要著作，標誌著曆史唯物主義法學的公開問世，錶明馬剋思主義法學進入瞭一個新的曆史發展階段。1848年歐洲革命失敗以後，馬剋思、恩格斯在對這場革命進行理論總結的過程中，陸續發錶瞭一些論著，進一步論述曆史唯物主義法律觀。19世紀50年代和60年代，馬剋思傾注瞭大量的時間和精力，進行政治經濟學領域的研究工作，創作瞭《資本論》及其手稿這樣的鴻篇巨製，進而把馬剋思主義法學推嚮新的理論高峰。進入19世紀70年代以後，馬剋思總結瞭巴黎公社的經驗，論述瞭無産階級專政國傢的新型民主和新型法製。在同拉薩爾主義的論戰中，馬剋思發錶瞭《哥達綱領批判》，深刻地分析瞭從資本主義到共産主義過渡時期法權現象的性質。從19世紀70年代中期到1883年3月14日馬剋思逝世前夕，馬剋思以極大的精力研究世界範圍內的古代公社曆史，閱讀瞭各種有關的學術著作，並對其中的一些著作作瞭精心摘要、評注、刪節、改造和補充，這些著作被稱為馬剋思晚年的“人類學筆記”。在這些筆記中，馬剋思分析瞭古代社會法權關係的本質特徵，揭示瞭國傢和法的現象的曆史起源的一般規律。馬剋思逝世以後，恩格斯勇敢地捍衛瞭馬剋思的思想學說，並且根據新的曆史條件，先後寫齣《傢庭、私有製和國傢的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著述，推進瞭馬剋思主義法學的新發展。

《中國古代政治思想史綱要》簡介 捲名： 中國古代政治思想史綱要 作者： [此處可填入虛構的學者姓名，例如：張文博] 齣版社： [此處可填入虛構的齣版社名稱，例如：華夏文明齣版社] --- 內容概要與學術價值 《中國古代政治思想史綱要》是一部係統梳理和深入剖析自先秦至清末近三韆年中國古代政治思想演變脈絡的學術專著。本書旨在超越零散的史料匯編，構建一個結構清晰、邏輯嚴密的思想史框架，揭示不同曆史階段的政治實踐如何塑造和反思瞭相應的理論建構，以及這些思想如何反作用於國傢形態的更迭與完善。全書聚焦於權力結構、國傢治理、君民關係、法律倫理以及理想政治形態的構建，力求展現中國古代思想傢們在“天下”這一宏大命題下的理論探索。 本書共分六編，邏輯遞進，層層深入。 第一編：文明的肇始與軸心時代的思想奠基（先秦時期） 本篇聚焦於中國政治思想的“軸心時代”，即周代禮樂製度的瓦解與諸子百傢的興起。重點闡述瞭宗法製度、封建製度的理論基礎及其衰落，以及由此催生的對“大同”與“小康”社會模式的早期構想。 核心議題包括： 儒傢思想的源流與早期形態： 重點剖析孔子“仁”與“禮”的辯證關係，如何構建一個以道德為基礎的社會秩序；孟子的性善論與民本思想的初步確立，特彆是其對“仁政”的理論化，為後世君權閤法性提供瞭重要的倫理資源。 道傢的政治哲學： 老莊思想中“無為而治”的深刻內涵，對過度乾預、繁縟禮製的批判，以及對自然狀態下社會和諧的嚮往，如何作為一種潛在的製衡力量存在於官方意識形態的邊緣。 法傢思想的理論體係： 集中探討商鞅、申不害、韓非子的“法、術、勢”思想的整閤。本書尤其細緻地分析瞭法傢如何徹底顛覆傳統的血緣政治和道德政治，代之以以“勢”為核心的君主集權和以“法”為基礎的官僚治理模式。 其他學派的補充視角： 簡要梳理墨傢“兼愛”、“非攻”的社會倫理對早期政治實踐的影響，以及名傢對概念辨析在政治論辯中的作用。 第二編：秦漢大一統格局下的思想整閤與帝國理性 本篇探討大一統帝國建立後，各種思想資源如何被篩選、整閤，最終服務於中央集權製度的鞏固與長效化。 核心議題包括： 獨尊儒術的理論建構： 董仲舒“天人感應”學說的曆史背景及其政治功能，探討儒傢如何通過陰陽五行學說，實現瞭對皇權的“神聖化”與“道德化”的統一，為帝國統治提供瞭超越性的閤法性基礎。 漢代法製的特點： 分析漢承秦製後，法律在帝國治理中的實際地位，以及與儒傢倫理的衝突與調和，形成瞭“外儒內法”的早期治理模式。 讖緯之學的政治濫用與反思： 對漢末清議與玄學的興起進行考察，探究思想的僵化如何引發對現有政治秩序的質疑和對個體精神自由的呼喚。 第三編：魏晉玄學的思辨與南北對峙下的治理睏境 本篇關注政治動蕩與民族交融時期，思想界對“名教”與“自然”的重新審視。 核心議題包括： 玄學的興起與政治逃逸： 探討竹林七賢等名士對傳統政治倫理的消解，以及“名教吃人”的論斷如何反映瞭士人對腐敗政治的無力感。 佛教思想的本土化進程： 重點分析佛教（特彆是禪宗的早期萌芽）如何為士人提供瞭齣世的哲學慰藉，及其對中國傳統政治思想中“有為”與“無為”概念的衝擊與補充。 北朝的鬍漢融閤： 考察北方政權在藉鑒漢製過程中，對儒傢政治理論的適應性調整。 第四編：唐宋理學興起前的製度化與理論創新 本篇聚焦於隋唐盛世的思想傳承與宋代“新儒學”的醞釀。 核心議題包括： 隋唐的法製完備化： 考察《永徽律疏》等法典的特點，以及科舉製度對政治人纔選拔體係的固化，如何強化瞭國傢對知識分子的吸收與控製。 唐代政治思想的世俗化傾嚮： 分析韓愈、柳宗元等人對“道統”與“治統”的重新強調，以及他們對佛教和道教在政治領域影響力的批判性反思。 宋代政治哲學的轉型： 詳細剖析宋代士大夫群體對國傢財政、軍事製度、人纔選拔的反思，為理學提供廣闊的現實政治舞颱。 第五編：宋明理學對政治理念的重塑 本篇是全書的重點之一，深入解析宋明理學如何完成瞭對儒傢思想的第二次重大改造，並深刻影響瞭帝國後期的政治實踐。 核心議題包括： 程硃理學的“天理”觀與“格物緻知”： 探討“存天理，滅人欲”如何轉化為對政治倫理的絕對要求，以及理學如何被官方納入意識形態的核心。 陸王心學的政治倫理： 重點分析王陽明“知行閤一”、“緻良知”思想中蘊含的個體主體性精神，以及這種精神如何與傳統的君臣關係産生張力。 明代黨爭的思想根源： 分析東林黨與非東林黨在對心學、程硃理學的不同解釋，如何演變為對“清議”權力與君主專斷權力邊界的長期論爭。 第六編：晚明轉型與清代思想的迴溯與調和 本篇考察明清之際的社會劇變對既有政治思想體係造成的衝擊，以及清代在麵對內憂外患時所采取的思想策略。 核心議題包括： 黃宗羲與“待之以不臣”的批判： 詳細研究黃宗羲對君主專製製度的徹底否定，尤其是他提齣的“內聖之學”與“外王之學”的分野，及其對後世變法思想的潛在啓示。 顧炎武的經世緻用觀： 探討乾嘉學派如何從宋明理學的空泛思辨中轉嚮對具體民生、吏治、軍事的關注，體現瞭中國傳統政治思想嚮實踐迴歸的努力。 清代“中學為體，西學為用”的早期思想萌芽： 簡要迴顧清代統治者如何利用思想控製（如文字獄），以及在麵對西力東漸初期，部分開明士人對傳統政治理論局限性的初步察覺。 --- 學術特色與創新之處 1. 貫穿“權、法、德”的互動分析： 本書不將儒傢、法傢、道傢視為孤立的理論體係，而是將其置於帝國權力運作的場域中，考察“德治”的政治訴求如何被“法製”的剛性所塑造，以及“權術”如何對二者進行調控。 2. 強調地域與時段的差異性： 摒棄將中國古代政治思想視為鐵闆一塊的傳統，突顯瞭南北朝、唐宋更替期在思想轉型中的關鍵作用，揭示瞭區域文化對中央思想的滲透與重塑。 3. 超越“思想傢”的局限性： 本書不僅關注經典文本的闡釋，更注重思想在國傢製度、法律實踐、官僚選拔和士人群體心態中的投射與應用，強調政治思想的“實踐維度”。 《中國古代政治思想史綱要》不僅是研究中國古代政治理論的必備參考書，更是理解中國傳統國傢觀、治理模式與現代性轉型的曆史深層邏輯的重要階梯。它提供瞭一個宏大而細緻的視角，以審視中國古代知識分子在追求理想政治秩序過程中所付齣的不懈努力與留下的深遠遺産。

評分☆☆☆☆☆

這本書第二捲的齣版，無疑為研究馬剋思主義法律思想的學者們提供瞭一部具有裏程碑意義的著作。作者的學術視野極為開闊，不僅涵蓋瞭經典馬剋思主義關於國傢和法律的早期論述，更對20世紀以來在不同國傢和地區湧現齣的各種馬剋思主義法律思潮進行瞭係統性的梳理和分析。我特彆欣賞的是，作者在處理一些有爭議的問題時，能夠保持一種審慎和客觀的態度，既不迴避理論發展中的矛盾和局限，也充分肯定其曆史貢獻。例如，書中對於戰後西方馬剋思主義中不同流派，如批判法學、後結構主義法學等對資本主義法律體係的批判性反思，進行瞭深入的剖析，展示瞭這些理論如何挑戰和解構瞭傳統法學觀念。此外，作者在梳理新中國成立前後中國馬剋思主義法律思想的演變過程時，也展現瞭其紮實的史料功底和深刻的理論洞察力。他將中國式的馬剋思主義法律思想置於具體的曆史情境中進行考察，揭示瞭其獨特性和發展邏輯。總的來說，這套書的第二捲，不僅是一部思想史的著作，更是一部關於如何在曆史變遷中理解和發展法律思想的“思想實驗”。它為我打開瞭一扇認識馬剋思主義法律思想更為廣闊的視野，讓我看到瞭理論的生命力和其在塑造社會實踐中的巨大潛力。

評分☆☆☆☆☆

這部《馬剋思主義法律思想通史（第2捲）》給瞭我太多驚喜，它不僅僅是一本學術著作，更像是一堂生動而深刻的“思想之旅”。作者以非凡的耐心和廣博的知識，為我們描繪瞭一幅20世紀馬剋思主義法律思想的壯麗圖景。我特彆欣賞的是，作者並沒有停留在概念的堆砌，而是將法律思想置於其所處的社會、政治和經濟的宏大背景之下進行考察。例如，在梳理20世紀初國際共産主義運動中法律思想的演變時，作者就細緻地分析瞭不同國傢和地區的曆史條件如何影響瞭馬剋思主義法律思想的發展路徑，以及這些思想如何反過來影響瞭這些國傢的法律實踐。他對於不同國傢在社會主義建設過程中所麵臨的法律挑戰和理論探索，都進行瞭深入的剖析。我尤其對書中關於“法治”和“民主”在社會主義語境下的不同理解和實踐的探討，感到非常受益。作者的筆觸細膩而富有洞察力，能夠將復雜的理論問題掰開瞭、揉碎瞭，用一種清晰易懂的方式呈現給讀者。閱讀這本書，讓我深刻體會到，思想的力量是何等巨大，它能夠穿越時空，影響一代又一代人對社會和法律的理解。這本書不僅豐富瞭我的理論儲備，更重要的是，它激發瞭我對法律思想史的濃厚興趣，並促使我更加積極地去思考法律在人類社會發展中的作用。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛拿到《馬剋思主義法律思想通史（第2捲）》的時候，我對它的期待並不高，總覺得這類理論性的書籍會比較枯燥乏味。然而，翻開之後，我便被深深吸引住瞭。作者的敘事方式非常有感染力，他能夠將宏大的理論概念，用一種引人入勝的方式呈現齣來，仿佛置身於曆史現場，親曆那些思想的碰撞和演變。第二捲的內容聚焦於20世紀，這個馬剋思主義法律思想經曆麯摺、發展齣多元形態的關鍵時期。我尤其對書中關於蘇聯解體前後法律思想轉變的分析感到震撼。作者深入探討瞭這一時期法律理論的睏境與齣路，以及如何在新的曆史條件下重新審視和構建社會主義法律體係。他引用的大量原始文獻和一手資料，讓整個論述顯得尤為紮實和可信。而且，作者在介紹不同學派觀點時，非常注重挖掘其思想的根源和內在聯係，使得讀者能夠清晰地把握每一條思想脈絡的走嚮。他不僅僅是告訴我們“有什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼會這樣”。閱讀過程中，我常常會為作者的學識淵博和分析的鞭闢入裏而驚嘆。這本書讓我意識到，馬剋思主義法律思想並非一成不變，而是在不斷的實踐和反思中自我更新和發展的。它提供瞭一個觀察法律與社會變遷的獨特視角，也引發瞭我對當下法律現象的深入思考。

評分☆☆☆☆☆

這套書實在是太宏大瞭，尤其是第二捲，讓我感覺像是在攀登一座知識的山峰。從馬剋思主義誕生之初，一直到20世紀中葉，作者以一種近乎考古式的嚴謹，將那些散落在浩瀚文獻中的思想火花一點點挖掘齣來，又像是一位精密的織工，將它們編織成一張清晰的理論網絡。我特彆佩服的是，作者並沒有簡單地羅列人物和觀點，而是深入探討瞭不同曆史時期、不同國傢馬剋思主義法律思想演變的內在邏輯和驅動力。比如，對於列寜在十月革命後對國傢和法律的獨特論述，以及在戰時共産主義和新經濟政策背景下法律實踐的調整，作者都做瞭非常細緻的梳理和分析，讓我對革命語境下的法律形態有瞭更深刻的理解。再比如，對於西方馬剋思主義在批判資本主義法律體係時提齣的種種理論，如法蘭剋福學派對意識形態的解構，作者也給予瞭充分的闡釋。閱讀過程中，我常常被作者那種“去蕪存菁”的功力所摺服，他能夠抓住不同流派的核心觀點，並將其置於宏大的曆史和社會變遷之中進行考察，使得即便是看似晦澀的理論，也變得生動起來。當然，這套書的閱讀難度不小，需要讀者具備一定的理論基礎和耐心，但一旦沉浸其中，便會發現作者所構建的知識體係是多麼的博大精深，它不僅僅是一部梳理思想的史書，更是一部關於人類社會如何理解、建構和運用法律的宏偉敘事。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對馬剋思主義法律思想的瞭解僅限於一些碎片化的概念，以為無非就是階級鬥爭、法律是統治階級的工具之類的。但《馬剋思主義法律思想通史（第2捲）》徹底顛覆瞭我的認知。這本書帶我進入瞭一個更為廣闊和復雜的世界，讓我看到瞭馬剋思主義法律思想內部的多元性和發展性。它不是一個僵化的教條，而是在曆史的長河中不斷吸收、碰撞、演變的活生生的思想體係。作者在處理20世紀上半葉蘇聯和中國馬剋思主義法律思想的章節時，尤其讓我印象深刻。他沒有迴避其中齣現的復雜問題和麯摺探索，而是客觀地呈現瞭不同階段的理論爭論和實踐嘗試。例如，關於社會主義法律的本質、功能以及如何構建適應社會主義建設需求的法律體係，書中進行瞭深入的探討。我尤其關注瞭關於“法律的消亡”這一經典命題，作者在梳理其不同學派的闡釋時，展現瞭其理論的豐富性和深刻性，也讓我對馬剋思主義的終極理想有瞭更清晰的認識。這本書不僅僅是關於“理論”，更重要的是，它揭示瞭理論是如何與現實政治、社會變革相互作用，並最終塑造瞭曆史的。閱讀時，我常常會停下來思考，這些理論在當時的社會背景下，是如何被理解、被運用，又帶來瞭怎樣的影響。這本書讓我看到瞭馬剋思主義法律思想在實踐中的各種可能性和挑戰，也讓我對未來法律的發展方嚮有瞭更深的思考。