李國文說：明/李國文說曆史係列（配以精美藏書票） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　大傢視野，讓你眼界大開、信息暴增的文人史話，凝聚著這位閱曆豐富的老作傢對人生的洞悉和感悟，見解精闢深刻，筆鋒犀利傳神，風格獨特，淵博厚重，光怪陸離的事件，黑色幽默的感觸，復雜多變的人性的描寫論說四個朝代的百態眾生侃侃而談，與嚴肅講史迥然不同

內容簡介

　　“李國文說”係列叢書是萬捲齣版社傾情打造的文化散文閤集。深入淺齣，刻畫古之風骨；嬉笑怒罵，漫談唐宋明清。嚴謹的曆史敘說佐以。在故事中細品曆史，在文化中追問當下，在文學中透視人生。李國文先生以淵博的學識、圓熟的筆觸，不在時間的節點上論成敗，隻在曆史的進程中談得失，全新的視角帶你重讀不一樣的唐宋明清。看古人如何取捨，如何保存或者丟瞭本真。

作者簡介

李國文，小說傢，散文隨筆作傢，曾任中國作傢協會理事，主席團成員，《小說選刊》主編。現為中國作傢協會作傢。近期著作《中國文人的非正常死亡》和《中國文人的活法》在讀者中産生較大影響。前書曾獲得2003年華語媒體文學大奬。至今，他已寫作瞭五百萬字的文學作品，並被譯成英、法、德、朝鮮文在海外齣版。1930年生於上海。祖籍江蘇鹽城。1947年在南京國立戲劇專科學校學習理論，編劇。1957年夏天，因在《人民文學》發錶小說《改選》，由此罹禍22年。直到1979年纔重新執筆。1980年春天，重新迴到文壇。首篇作品《月食》，獲得當年全國優秀短篇小說奬。隨後，長篇小說《鼕天裏的春天》問世，1982年獲得首屆茅盾文學奬。1984年，《花園街五號》齣版，因幾與時代同步，成為當年十大暢銷書之一，並被改編為電影和電視劇。《危樓記事》是一部由係列短篇閤成的長篇小說，其中，《危樓記事之一》曾獲1984年全國優秀短篇小說奬。中篇小說《涅槃》獲得首屆魯迅文學奬。隨筆集《大雅村言》獲得第二屆魯迅文學奬。“他是當代將學識、性情和見解統一得好的散文傢之一，頗有法國作傢濛田之風。”（評論傢謝有順）

內頁插圖

目錄

01明朝的偏執
02明朝的誅九族
03明朝的腰斬
04明朝的權力場
05明朝的萬曆年間
06明朝的末日那年
07解學士之死
08你疼你的兒子，但你的兒子不一定疼你
09嚴氏父子
10迥為獨齣鈐山堂
11海瑞罵皇帝
12上善若水
13閑來寫就青山賣
14袁中道遊高粱橋
15李卓吾之死
16徐文長之死
17屠隆的風流病
18張居正始末
19張居正返鄉
20湯顯祖與莎士比亞
21文學的粉絲
22王世貞的感覺
23升沉不過一鞦風
24山人陳眉公
25兩麵董其昌
26口味張大復
27三言兩拍馮夢龍
28名十張岱
29文人的齟齬
30錢謙益的歧路

精彩書摘

明朝的誅九族在中國，自明初方孝孺被誅十族以後，再也沒有一個知識分子以死報君瞭。從此以後的中國人，為主義赴死者，有；為真理犧牲者，有；為情人割腕切脈者，有；甚至，為賭一個什麼東道以生命下注者，有；但是，在最高層麵的權力鬥爭中，像方孝孺這樣傻不拉幾地去為一個背時的皇帝，獻齣老命者，是不會有的瞭。不是士不肯為知己者死，從此狡猾，也不是以死來一報知己的價值觀，從此絕跡，而是在統治者無休無止的奪權遊戲中，為失敗者殉葬的愚蠢性，已為智者所不取。皇帝死瞭還會有皇帝，而腦袋掉瞭卻不會再長齣一個來。隨後的士大夫，漸漸地聰明起來。陪你玩，可以；陪你死，則決不乾瞭。為爭權奪位的統治者火中取栗，犯不著，弄不好會燙傷自傢的爪子；而最後坐在龍椅上剝吃糖炒栗子的那位，未必會賜你幾粒嘗嘗。於是，做齣慷慨激昂者，有之；喊齣誓死捍衛者，有之；而為瞭效忠，甘心陪葬，找來一根繩子勒死自己，或者喝下一碗鴆汁毒殺自己，如此這般的傻瓜，就不多見瞭。方孝孺（1357—1402），字希直，號遜誌，浙江寜海人。在硃棣發動“靖難之役”攻入南京篡位後，為硃元璋孫硃允炆之師的方孝孺，拒絕閤作，敵對到底。因為他是惠帝的老師，硃棣要他為自己登基起草詔書。一是考慮到他國之大儒的尊崇地位，二是考慮到其帝王之師的法理身份。但是，好說歹說，決不從命。被激怒瞭的硃棣，拍案頓足，威脅他說，難道你就不怕誅滅九族嗎？方孝孺說，你就是誅十族，我也不會為你寫一個字。硃棣氣急敗壞，在九族（上數四代、下數四代的直係及旁支同宗同族者）之外又加一族，即他的老師和門生也受牽連，在中國曆史上，這是最殘忍的一次血腥屠殺。大開殺戒的硃棣，淩遲，殺頭，入獄，充軍，無所不為，此案遇難者，總數當超過八百人。據魯迅晚年的《病中雜記》，硃棣在處理惠帝朝黃子澄、劉泰、鐵弦等人時，除實施極刑，以泄其憤外，親筆禦批，要將他們的妻女，送進軍營，令軍士輪奸，生齣小龜兒子，可以想見硃氏父子做瞭皇帝，其實內裏，很大程度上還是一個畜生。至此，中國文人徹底明白一條，死得再多，不耽誤人傢當皇帝。與其死瞭白死，不若不死，看誰熬得過誰。於是，豁然貫通，能不朝槍口上碰，就決不主動找死，尤其不能為皇帝殉葬。雖然，由明而清的文字獄迫害，到瞭登峰造極的地步，中國知識分子的命運，總是淒風苦雨，如肉俎上，不怎麼見好，但命運盡管不濟，生命力倒是十分頑強。就像東北地區那種叫作“死不瞭”的植物，看似一段死氣沉沉的枯木朽枝，隻要稍沾一點水，就會透齣一綫生機，隔不數日，居然青枝綠葉，甚至還能開齣一兩朵小小的花來。所以，對“士”而言，即或是苟且地活，也要活下來，決不去壯烈。所以，商末孤竹國的伯夷、叔齊，恥不食周粟，餓死在首陽山。雖然在正史上，是以肯定的口氣來敘述這哥兒倆的原則立場，但這種其實是挺傻帽兒的行為，在後來的知識分子眼裏，是不以為然的。隻有那些非常一根筋，特彆認死理的“士”，纔認定天底下都像華山那樣，隻有一條路好走。方孝孺，恐怕是中國最後一位伯夷、叔齊式的知識分子，他，隻有選擇死之一途。其實，就在方孝孺的明代，讀書人也並不那麼傻瞭。硃由檢在煤山（今景山）上吊，陪他死的隻是貼身太監，沒有一位知識分子為之殉難。清兵逼近南京，那個錢謙益本來想跳水赴死，效忠崇禎的，可是一摸湖水太涼，就不想成仁瞭。那個龔鼎孳也想以一死迴報君王，可是想到漂亮的小老婆馬上要被彆人摟著，便打消死節的念頭。所以，方孝孺在硃棣攻下南京下落不明後，唯求速死，在這兩位江左名流眼裏，自是不識時宜的方巾迂腐瞭。因為，他本可以不死，有一個叫道衍的和尚，很為他在硃棣麵前說瞭情。
先是，成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣！”成祖頷之。（《明史·方孝孺傳》）
這個保方孝孺的姚廣孝，可不是凡人。燕王硃棣，敢於冒天下之大不韙，奪他侄子硃允炆的江山，某種程度上說，這個和尚所起的作用，是決定性的。他對於硃棣來講，遠不是一個普通的軍師或者謀士這樣的角色，說他是硃棣這次靖難之役的總智囊、總策劃，也不為過分。據明人筆記《革除逸史》載：硃到南京後，“未幾，獲文學博士方孝孺，上欲用之，示其意，執不從，遂就刑”，看來，硃的確打算放方一馬，甚至，還想重用的。所以，很給大儒一點麵子，召至帝座跟前，下榻握手，捧茶延坐，商量起草登基詔書事宜。硃棣本有乃父硃元璋的流氓氣，但此刻依舊以國師之禮待方，顯然，姚廣孝的話，是相當起作用的。然而，一切都如和尚所料，方“必不降”，硃也必“殺孝孺”。死難消息一來，他隻有雙手閤十，阿彌陀佛，搖頭輕嘆瞭事。因為，姚廣孝與方孝孺，雖同為知識分子，卻分屬兩類，姚是明白人中極明白的一類，決不做傻事，方則是看似明白，其實並不明白的一類，常常倒做不成什麼事。方不可能降硃，硃也不可能宥方，他早就估計到這齣性格悲劇。但是，若不為方求情，有點說不過去，情求過瞭，硃也點頭瞭，他的良心也就得到安寜。雖然他對硃說瞭“幸勿殺”，並沒有說絕對不能殺，再說他有什麼資格，對未來的皇帝下命令。因此，方不領情，是方的事，硃要殺方，是硃的事，與本人無關。我做到我能做的，不做我不能做的，這是姚廣孝的行事方式。我能做到的偏不做，做不到的偏要做，這是方孝孺相當不明白的地方。最後，硃棣把話對方孝孺說到這種地步：這是我們硃傢的事，用得著你狗拿耗子，多管閑事？方偏要管，一個勁地激硃求死。硃哪裏受得瞭，大開殺戒，方孝孺一案死難者達847人，充軍發配者不可勝計。方得到瞭於事無補的壯烈，氣節是有瞭，可多少人陪著粉身碎骨啊！古人對此也有微言。“孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。”（錢士升《皇明錶忠記》）中國的所謂“士”，所謂“文人”，所謂“知識分子”，如果一定要分類，不是方孝孺式的，偏執、拘謹、認死理、不知好歹，常常采取霸王硬上弓的方法蠻乾；就是姚廣孝式的，靈活、圓通、識大局、趨利避害，往往以低姿態矮身段不張揚的手法達到目的。非此即彼，非彼即此，至多程度上有所不同而已。曆史有時愛開開玩笑的，偏偏讓這兩類價值取嚮不同的知識分子，奇巧地組閤在同一舞颱，同一背景下，一個輔永樂，得到大成功，一個佐建文，結局大失敗。所有看過這齣戲的觀眾，都會做齣自己的選擇。於是，從此以後，像姚這類明白人，越來越多，像方這類傻而直、呆而方、迂而正的不明白人，越來越少。這或許就是時代的進步瞭，要是知識分子總那麼傻不拉幾，還真是夠嗆呢！《明史》中描寫的姚廣孝和方孝孺，一為“目三角，形如病虎”的方外和尚，一為“雙眸炯炯”“雖粗蔬糲食，視其色，如飫萬鍾者”的讀書種子。一為“頗毀先儒，識者鄙焉”的左道旁門，一為“顧末視文藝，恒以明王道，緻太平為己任”“講學不倦，陳說道德”的一代學宗，兩人幾乎找不到共同點。雖然姚“少好學，工詩”“宋濂亦推奬之”，按說，方孝孺齣宋濂門下，應該與這個看來不三不四的和尚，有些往來纔對，然而，史無記載。不過，一個正襟危坐、過於嚴肅的方正君子，與和尚坐不到一條闆凳上，說不定有點鄙視和不屑，也有可能。但是，姚能張嘴嚮硃棣說情，其識見，其氣度，就不是書呆子方孝孺可比的瞭。方孝孺應該做學問，姚廣孝纔是玩政治的。從他一生行狀看，他是一個不那麼安分的和尚，不安於做一日和尚撞一日鍾的日子，是一個迫切追求成就感的知識分子。恰巧馬皇後逝世，硃元璋把兒子從分封地集中到南京來守孝，據《明史·姚廣孝傳》，“太祖選高僧侍諸王，為誦經薦福”。於是，姚廣孝通過關係，與野心勃勃的燕王硃棣掛上瞭鈎。這個和尚私下裏對硃棣許諾：“你要用我的話，我會給王爺一頂白帽子戴。”如此露骨的暗示，連黃口小兒都猜得齣來，“王”字上麵加一“白”字，不就是一個“皇”字嗎？硃心領神會，引為知己，遂將這位主錄僧帶迴北平。從此，他便成瞭燕王的思想庫和進行反中央地下活動的總指揮。“陰選將校，勾軍卒，收材勇異能之士。燕邸，故元宮也，深邃。道衍練兵後苑中。穴地作重屋，繚以厚垣，密甃翎甋瓶缶日夜鑄軍器，畜鵝鴨亂其聲。”（《明史·姚廣孝傳》）他那時“住持慶壽寺”，但“齣入府中，跡甚密，時時屏人語”，硃棣當然想造他侄子的反，因為，建文帝接受瞭齊泰、黃子澄，還有方孝孺的削藩建議，正準備收拾他。但是，以一隅反天下，硃棣也不由得心虛。有一天，他作對聯，剛吟齣上句：“天寒地凍，水無一點不成冰。”姚立刻應口而齣：“世亂民貧，王不齣頭誰做主。”“王”字齣頭，即為“主”，看似文字遊戲的小手段，卻起到堅定其信心的作用。所以，沒有姚的煽動，硃未必敢舉事，沒有姚的擘畫，硃也未必能成事。起兵以後，靖難軍經過兩三年與中央軍的拉鋸戰，姚突齣奇招，建議輕騎挺進，徑取南京，“毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢必舉”。這場爭鬥無妨說是姚廣孝與方孝孺的角力，玩政治的行傢，終於把隻會做學問的書呆子擺平。硃棣很快渡過長江，取得天下，當上瞭他的永樂皇帝。所以，這位特彆倚仗的心腹，齣來為方孝孺求情，對於硃棣，那影響力是可想而知的。硃棣起事，檄文天下，以清君側的名義，矛頭指嚮建文帝倚為股肱的齊泰、黃子澄。其實，方孝孺作為建文帝的老師，在他眼裏，也是參與過對他的迫害，屬於鏟除的奸惡之列，是毫無疑問的。然而，姚廣孝求他“幸勿殺”，居然“頷之”，看來姚廣孝麵子夠大。在中國封建社會中，圍繞在皇帝身邊，有頭有臉有發言權者，說一不二，使帝王言聽計從者，大有人在。但伴君如伴虎，最後能夠得到好下場者，就比較罕見瞭。姚廣孝這樣一個不官不民、亦官亦民的和尚，作為皇帝的賓客，運籌帷幄，齣謀劃策，位極人臣，倚重中樞，最後能夠善始善終，實在是極為奇特的例子。他披的這件袈裟，固然衝淡瞭硃棣對他的戒心，更主要的是姚廣孝深諳與狼共舞的遊戲規則。越得意，越檢束，越成功，越退縮，越是登峰造極，也越要急流勇退。可是，能懂得這點道理而做到抽身自退者，實在太少。權力這東西，如海洛因，上癮以後，是太難戒掉的。唐人鬍曾《詠史詩》：“上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待雲陽血染衣。”那個不可一世的李斯，最後的悲劇下場，不就是他“不解”進退之道嗎？等到身首異處這一天，老先生想起與兒子牽黃犬，齣上蔡東門逐狡兔的快樂不再，刀架在脖頸上，哭悔也來不及瞭。姚廣孝按《老子》“功成身退，天之道”“為而不恃，功成而弗居”的箴言行事。靖難之役，硃棣率軍“轉戰山東、河北，在軍三年，或鏇或否，戰守機事皆決於道衍。道衍未嘗臨戰陣，然帝用兵有天下，道衍力為多”，等硃棣得天下後，論功行賞，姚為第一，舉朝上下，竭力推崇，甚至到瞭“帝與語，呼少師而不名”的親昵程度，他老兄還是堅持在廟裏，當他的和尚，做他的佛事。硃棣急瞭，“命蓄發，不肯，賜第及兩宮人，皆不受。常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣”。（《明史·姚廣孝傳》）這樣一個能夠扭轉明室乾坤的和尚，還保持其清醒的分寸感，一生不敢越位。那麼，有濟世之誌、無匡時之纔的方孝孺，就缺乏自知之明瞭。居然在南北激戰的烽火硝煙之下，還饒有興緻地引導建文帝進行復古改製的嘗試。宮殿名、城門名，悉數迴復古稱。官製，也按《周官》重訂，本是翰林侍講的他，改成頗有20世紀味道的文學博士。當時的老百姓，肯定分不清他這個博士和茶樓酒肆裏的茶博士，有些什麼區彆。大概，越沒有什麼真本事的人，越喜歡做錶麵文章，以錶示那一股虛火的革命激情。“文革”期間的紅衛兵，也曾經歇斯底裏地將東安市場改成東風市場，將協和醫院改成反帝醫院，結果又如何，不過給曆史添笑柄而已。最不可思議的滑稽，莫過於這位博士計劃恢復古代的井田製度瞭。在明代曆史上，除瞭方孝孺，還有一個海剛峰，都是背時的保守主義者，都好笑地進行過這種白日見鬼的討論，可見讓一個或數個嚴重與現實脫節的知識分子，進入權力高層發號施令，是多麼緻命的決定。建文帝的倒黴，多少也是他咎由自取，誰教他任用非人呢！應該說，好學不倦的硃允炆，與這位帝師切磋學問，是可以的，但是把國傢交給這位書呆子，那就是開天大的玩笑瞭。據明人薑清的《薑氏秘史》：“初，孝孺被召入京，王叔英預以書告之曰：‘天下事有可行於今者，有行於古而難行於今者。可行者行之，則人之從之亦易，而樂其利。難行者行之，則人之從之也難，而受其患。此用世所以貴時措之宜也！’孝孺好古，故叔英及之。”顯然，有識之士早看到瞭他性格中的保守、愚直、迂腐、偏執的一麵，作為一個學問傢，確是好的榜樣。作為一個政治傢，就遠遠不及格瞭。作為一個軍事傢，更是糟糕得一塌糊塗。建文帝用人不當，遺患無窮。雖然，他為建文帝殉節，死得那樣壯烈，也算對得住年輕皇帝。但若是說方孝孺為硃允炆的催命鬼，也並不冤枉他。坐鎮北平的姚廣孝，輔佐王子，確保後方；率大軍步步進逼京師的硃棣，勝利在望。而齊泰、黃子澄，加上方孝孺，書生意氣，清談誤國，欲罷不能，欲戰不成，弄得建文帝輸不起，贏不瞭，進退失據，不知所措。同是知識分子，姚廣孝有把握全局之力，一盤棋下得無子不活；方孝孺無審時度勢之能，每步棋都走成瞭死著。最可怕的，方孝孺還相信自己特棒，還要瞎指揮。第一手，他搞瞭一次緩兵計，派人到北平做燕王工作，赦他無罪，要他罷兵，誰知這位信使，到瞭那裏，連大門也不敢齣。第二手，他又搞瞭一次離間計，想挑撥燕王兩個兒子內訌。哪知道事與願違，硃棣的大兒子硃高熾把送信人和信，一塊兒交給他的父王，以示清白。這就是方孝孺書讀得太多的本本主義瞭，孫子兵法上有成功的例子，但到你方大軍師此刻就不靈瞭。你不想想，南京已經不站在優勢一方，北平乾嗎要買你的賬呢？“燕兵遂渡江，時六月乙卯也。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復。孝孺力請守京城以待緩兵，即事不濟，當死社稷。”（《明史·方孝孺傳》）曆史上有很多從首都齣逃，然後迴來復闢的帝王，為什麼建文帝就不可以？何況，硃棣雖攻下京師，大半壁江山並不在他的控製之下，轉圜的餘地還是很大的。然而，他要求硃允炆“死社稷”，這是方孝孺最臭最臭的一招瞭。尤其令方孝孺惡心的，偏偏打開金川門，不戰自降，迎接燕王進京的，是他的好友、硃元璋的女婿李景隆。據《薑氏秘史》：“說者又謂孝孺與景隆父子交誼甚篤，景隆帥師北伐，實由孝孺，既而兵敗，漸有異誌，人多知之，告於帝，帝雅信孝孺，遂不復疑，卒成開門之變，蓋不免於誤國雲。”方孝孺，這個曆史上的唯一，“三代以來所未有也”（薑清語），最終倒在瞭血泊之中。然而，頂個屁用，連硃棣的毫毛，也未觸動一根。如果方孝孺聰明一點，智慧一點，轉換一下思路，從長計議，徐圖報復，君子報仇，十年不晚，還未必就能斷定未來的局麵，不會發生變化。誰笑到最後，恐怕還得兩說著呢！所以，以死抗爭的古老做法，在今天看來，便是十分的愚不可及瞭。活著，就是一切。

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很喜歡李國文的文章，大傢手筆，野老話傢常。

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漫談唐宋明清，倒過來清明宋唐讀史，彆樣感覺。

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很喜歡李國文的文章，大傢手筆，野老話傢常。

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唐宋的曆史文化總是很吸引人

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