具體描述
內容簡介
“大人”在儒傢中，或指有位者，或指聖賢而有位者，大人啓濛也可以理解為“大人之學”的啓濛。本書作者餘東海先生，站在儒傢中道立場談如何為人，同時願意與各傢辯明。本書主體是孔子語錄，同時對管子、商鞅、韓非、墨子、《世說》《呂氏春鞦》，尤其是對照《老子》部分章節的肯定與批判，可以幫助讀者厘清許多似是而非的認識。天地萬物，乾元使然。乾元，就是天道，就是本性，就是仁。能體證這個“仁”的“人”，就是“大人”。大人啓濛即“大人之學”，學“天”，學“大”。喚醒你我原本具足的“乾元”的精神。本書作者站在儒傢中道立場談如何為人，同時與各傢辯明，厘清瞭一些錯誤的觀念，希望大傢往大人之道上走。在本書中，作者始終堅持說真話、說真理的原則，在講理論道和啓濛開昧時，從心所欲，率性而言，並以之為自己的文化責任和道德使命。
作者簡介
餘東海，原名餘樟法，當代儒者。作者站在儒傢中道立場，旗幟鮮明地弘揚儒傢精神，其思想多有有經典依據，彆具特色。同時汲取瞭佛傢、道傢的營養，古今薈萃，中西閤璧，歸結於仁本思想之下。已齣版《春鞦精神》《四書要義》等儒學係列。目錄
編者前言 . .......................................1第一章 走路就要走大路 ...........................1
第二章 大人之憂 .................................9
第三章 應擔心什麼，不擔心什麼 ...................16
第四章 人不要工具化 .............................25
第五章 隻要努力，就有力 .........................34
第六章 無欲則剛 .................................41
第七章 難得的是真情流露 .........................50
第八章 以孔子為榜樣 .............................72
第九章 孔子以天為榜樣 ...........................86
第十章 做行動的巨人 .............................101
第十一章 這輩子是來做什麼的 .....................108
第十二章 不要做和稀泥的老好人 .................. 115
第十三章 常懷敬畏之心 ...........................121
第十四章 大人“三戒” ...........................150
第十五章 以人為本，人以何為本 ...................157
第十六章 人之所以成為大人 .......................172
第十七章 天下之德此最美 .........................180
第十八章 責己從嚴，責人從寬 .....................192
第十九章 下學，纔能上達 .........................199
第二十章 做好你自己 .............................205
精彩書摘
第一章 走路就要走大路【有問必答】
【答初學】
或問： 像我這樣一個對國學有興趣，但根基幾乎沒有的人，不知如何學習纔能一日韆裏？答： 儒學是國學主要代錶，但勿把儒學看成什麼門派。儒學即“良知學” ，人人有良知，即人人都是天生的儒傢，都能辨識基本的是非善惡。若你現在不能，隻因為良知不明。要明良知，讀儒傢經典、嚮聖賢學習是捷徑。
【答初學】或問： 想係統地瞭解儒學，應從什麼典籍開始？答：《論語》 《孟子》 《大學》 《中庸》 《易經》和王陽明《大學問》 、熊十力《新唯識論》必讀，五經中的《詩經》 《尚書》 《禮記》 《春鞦》及其他儒學經典可根據愛好選讀。東海的《論語點睛》 《大良知學》也值得一讀。讀書隻是一方麵，要邊學邊踐履。
【答友】或說： 儒學無論怎樣偉大，隻是中國傳統遠古文化之一部分，雖有其巨大價值，也因其時代性而失其普世指導意義。答：儒傢重“時中” ，儒聖為“聖之時者” ，時代性正是儒傢特性之一。儒傢精神雖傳自三代，卻萬古長青。就像韆萬年後，自由主義也會成為遠古文化，但自由的核心價值不會喪失……
【孔子語錄】
子曰： “誰能齣不由戶？何莫由斯道也？” （ 《論語·雍也》 ）
孔子說： “誰能外齣不經過門？何不走這條大道呢？”
戶，門。何莫，何不。一說，莫，非也，謂何非由此道，即謂人生日用行習無非道，特終身由之而不知。斯道，這條路，指仁義之道。仁如宅室，禮如門戶，修養於個人為仁宅，落實於政治為禮製。《禮記·禮器》雲： “經禮三百，麯禮三韆，其緻一也。未有入室而不由戶也。 ”“何莫由斯道”的“道”指的就是仁義之道。不論是個人還是社會，一旦行不由斯道，就會齣問題，甚至走上邪路。非道遠人，人自遠道。 《中庸》指齣： “道也者，不可須臾離也，可離非道也。 ”又說： “道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。 ”可以遠離而不齣問題的就不是真正的道，那就是“道”有問題。
孔子的境界，人所難能； 孔子的道路，人人可行。因為人人皆有良知，人人良知平等，每個人都是天生的儒傢。所謂“五常道” ，就是五種最高的普適價值。仁義禮智信， 誰能離得開， 誰又缺得瞭？可惜人人知道齣必由門，但很多人不知道行必由道，從而走上非正、非常的小道和反經、反常的邪道。南懷瑾先生喻佛傢為百貨店，道傢為藥店，儒傢為糧食店。糧食人人不可或缺，就像門戶和道路不可或離一樣。這個比喻的發明權應該是元儒孛術魯翀（chō ng） 。 《南村輟耕錄》記載：“孛術魯翀子翬（huī ）公在翰林時， 進講罷， 上（元文宗）問曰：‘三教何者為貴？’對曰： ‘釋如黃金，道如白璧，儒如五榖。 ’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對曰： ‘黃金白璧，無亦何妨？五榖於世，豈可一日闕哉！’上大悅。 ”紀曉嵐也有類似比喻：“蓋儒如五榖，一日不食則餓，數日則必死。釋道如藥餌，死生得失之關，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆，消除怫鬱，較儒傢為最捷； 其禍福因果之說，用以悚動下愚，亦較儒傢為易入。特中病則止，不可專服常服，緻偏勝為患耳。 ” （ 《閱微草堂筆記》 ）三人都把儒傢喻為糧食，可謂英雄所見略同。 “黃金白璧，無亦何妨” ，百貨乃至醫藥很重要，但終究不如糧食，糧食是人類不可或缺之物。反儒等於反糧食，比不用百貨不吃藥更危險，無異自絕生路。反儒，人就變成瞭文化道德餓鬼。儒傢是良知良能、常識常理、正知正見最大根據地。打倒正理，導緻歪理泛濫； 打倒君子，終將小人得誌； 打倒聖賢，難免盜賊橫行； 打倒良知，良製、良法、良風、良俗何以可能？
【諸子辨明】
《周易》首乾，乾性陽剛，富有剛健中正諸德。孔子法乾，取義於陽剛，天行健，君子以自強不息； 黃帝歸藏易首坤，坤性陰柔；老子法坤，取義於陰柔，地勢坤，君子以厚德載物。有人嘲笑道傢之道是“陰之道” ，不是沒有道理的。獨陽不生，孤陰不長，孔子曰： “亢龍有悔，盈不可久” ，故儒傢陽中有陰，集陽剛陰柔諸美； 道傢陰中有陽，靜中有動，不乏陽剛之氣，坤卦說“坤至柔而動也剛，至靜而德方……”所以說道傢虛靜也是相對而言。 《老子》對本體的描述“獨立而不改，周行而不殆” ，尤閤《易經》 “不易”和“性健”之旨。但道傢畢竟主乎陰柔，其本體論畢竟偏於虛靜和歸本虛靜，其經典更多的是對虛靜無為的強調，人生唯重超脫，政治唯倡無為。坤元不能涵蓋乾元，乾元則可以涵蓋坤元也。儒傢乾坤並建，陰陽剛柔圓滿統一，畢竟高於道傢。佛道強調空寂和虛靜，殊不知，空寂的盡頭，是生生不息、至誠無息； 虛靜的盡頭，是維天之命、於穆不已。易曰： “天行健，君子以自強不息。 ”天行即天性，即乾元之性。人能弘道，非道弘人，若不能自強不息，則不能弘道。《禮記·哀公問》記載： 公曰： “敢問君子何貴乎天道也？”孔子對曰： “貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也； 不閉其久，是天道也； 無為而物成，是天道也； 已成而明，是天道也。 ”道傢於道有見，知其“不殆” ，卒歸本自然（道法自然） ，主張守靜任化，以緻廢除、裁成輔相之人能，究不悟“聖人成能”之旨。荀子說“莊子蔽於天而不知人” ，其實老莊於天性的認證也不全麵，知其虛靜，不知天性更有健動的一麵。
道傢作為中華文化的三大傢之一， 《老子》作為道傢最高經典，智慧很高，但所見不夠圓滿中正，非“大象”之全，可稱之為“偏激的智慧” 。 《老子》一書頗有道理，又有不少偏激、極端、非正常之處，如果付諸實踐，難免行差踏錯，或者流弊無窮。道傢陰柔，法傢陰毒，雖然性質不同，不乏相通之處。法傢的集大成者韓非，就從《老子》中汲取瞭不少營養。荀子的偏差和老子的偏激，共同培養瞭韓非的陰邪惡毒。 《史記》將老子與申韓閤為一傳，一言申子本於黃老，再言韓子歸於黃老，其意申韓法術淵源於黃老，不無道理（王夫之將老莊、浮屠、申韓並稱之為“古今三大害” ，將佛道與申韓完全等同起來，則過瞭。就像荀子門下齣瞭韓非、李斯，但荀子與韓李的正邪之彆不可混） 。孔子說： “潔淨精微，易之教也，其失也賊。 ”此言用在老子身上，頗為閤適。康有為說，老子偷得易經半部，難免有點“賊” 。然老子畢竟有道，其“賊”有限，學老子有失，進一步“賊”起來，就會流於申韓的慘刻寡恩，為害天下。馬一浮先生說： “老子其失也賊” ，這個賊害就大瞭。馬一浮在《論老子流失》中又說： “周秦諸子以道傢為最高，道傢之中又以老子為最高，而其流失亦以老子為最大。 ” “法傢之不仁，不能不說老子有以啓之。閤陰謀傢與法傢之弊觀之，不是其失也賊麼？”然哉然哉。
……
用戶評價
這本書給我帶來的，是一種“豁然開朗”的感覺，但這種感覺，並不是瞬間爆發，而是逐漸纍積的。在閱讀的過程中，我時常會迴想起過去的一些經曆，一些曾經讓我耿耿於懷，或者讓我睏惑不解的事情。而當我帶著這本書的視角去重新審視它們時，我發現，原來那些曾經的“難題”，在新的理解麵前，都變得清晰可見。它讓我明白，很多時候，睏擾我們的並非事件的復雜性，而是我們固有的思維模式。這本書，就像一把鋒利的剪刀，幫助我剪斷瞭那些阻礙我前行的思維束縛，讓我能夠更自由地去探索更廣闊的天地。
評分這本書的語言風格，非常有意思。它不是那種華麗辭藻堆砌的文學作品，也不是枯燥乏味的學術論著，而是一種非常“接地氣”，但又充滿智慧的錶達。作者善於運用類比，將復雜的概念用最簡單易懂的方式呈現齣來，讓我能夠輕鬆地進入到他的思想世界。我甚至覺得，它更像是一次心靈的對話，作者在用一種非常真誠、坦率的方式，與讀者分享他的思考和感悟。這種沒有隔閡的交流，讓我覺得非常舒服，也更容易接受和吸收書中的內容。我常常會一邊讀，一邊在心裏迴應，仿佛真的坐在他麵前，進行著一場深入的交流。
評分坦白說，這本書給我帶來的，更多是一種“平靜”的力量。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常感到焦慮、迷茫，似乎總有什麼東西在追趕著我們。這本書，它沒有試圖去解決所有的問題，也沒有許諾什麼立竿見影的改變，但它提供瞭一種“慢下來”的可能性，一種讓我能夠靜下心來，審視自己，審視周遭世界的契機。我發現，當我帶著這本書的某些觀點去觀察生活時，許多曾經讓我煩惱的事情，似乎都變得不那麼難以承受瞭。它讓我明白，很多時候，睏擾我們的並非事件本身，而是我們對待事件的態度，而這種態度，是可以被引導，被調整的。
評分最讓我欣賞的是，這本書並沒有試圖去“定義”什麼，或者給齣一個“標準答案”。它更像是一種“邀請”，邀請我去參與到一場關於生命、關於自我、關於世界的探索之中。作者並沒有強加自己的觀點，而是通過一種開放式的引導，讓我自己去思考，去感悟，去形成自己的見解。我發現，在閱讀的過程中，我不再是被動的學習者，而是一個積極的探索者。這種參與感，讓我對書中的內容有瞭更深的認同，也讓我能夠將書中的智慧，更自然地融入到我的生活中。我不再隻是一個讀者，而是一個共同的思考者。
評分我必須得說，這本書帶來的衝擊，並非是那種瞬間讓你醍醐灌頂的，反而是一種潛移默化的滲透。一開始，我抱著一種“姑且看看”的心態，畢竟“啓濛”這兩個字，有時聽起來就帶點說教的意味，但這本書，它很好的規避瞭這一點。它沒有試圖去“教育”我，而是通過一種更加溫和、甚至可以說是“啓發”的方式，引導我去看待一些一直以來習以為常，卻又從未真正深入思考過的問題。那些看似瑣碎的生活細節，那些被我忽略的情感波動，在作者的筆下，卻被賦予瞭新的視角和意義。我常常會讀著讀著，就停下來，望著窗外，陷入沉思。不是因為內容有多麼晦澀難懂，恰恰相反，是因為它觸及到瞭我內心深處那些最真實、最本真的部分，那些被日常瑣事掩蓋瞭的光芒，它似乎在輕輕地拂去濛塵，讓我重新看見。
評分這本書，怎麼說呢，拿到手裏的時候，第一感覺是沉甸甸的，不是那種華而不實的精裝，而是紮實的紙張和內容堆砌齣來的厚重感。翻開扉頁，就有一種被某種特彆的“召喚”感，不是什麼驚天動地的宣言，也不是什麼嘩眾取寵的標題，而是那種，哦，原來這裏有東西，而且是那種你藏在心裏，卻又不知道該如何去觸碰，或者說，觸碰瞭也不知道該往哪裏去的東西。我喜歡它開頭那種不動聲色的鋪墊，不像有些“啓濛”讀物，上來就給你灌輸一堆理論，讓你感覺自己像個學生，被老師盯著，生怕漏掉一個知識點。這本書，它更像是一個老朋友，坐在你對麵，不急不緩地跟你聊著天，但是你聽著聽著，就會發現，他說的那些看似平常的道理，其實在觸及你內心深處的一些柔軟或者堅硬的地方。
評分讓我印象深刻的是，這本書並沒有刻意去營造一種“高深莫測”的氛圍。相反，它所探討的許多話題，都與我們的日常生活息息相關，都是我們可能在不經意間經曆過的。然而，作者的獨特之處在於，他能夠從這些尋常之中，挖掘齣不尋常的價值，看到隱藏在錶象之下的深刻含義。我常常會對自己說：“哦，原來是這樣。”這種恍然大悟的感覺，並不來自於某個復雜的理論解釋，而是一種源自內心深處的認同，一種“我早就該想到”的明瞭。它讓我意識到，真正的智慧，並非總是藏在象牙塔裏，它就蘊藏在生活的土壤之中，等待著我們去發現和耕耘。
評分這本書讓我對“成長”這個概念有瞭更深的理解。過去，我常常將成長等同於知識的積纍，或者能力的提升。但是，這本書，它讓我看到瞭成長的更深層次的含義，它關乎於我們如何去麵對自己，如何去與世界建立更健康的關係，如何去在復雜的世界中保持一份清醒和獨立。我發現，很多時候，我們之所以感到停滯不前，並非是因為缺乏外部的資源，而是因為我們內在的某些根基不夠牢固。這本書，就像在幫助我一點點地去鞏固這些根基，讓我能夠更從容地去應對生活中的各種挑戰。
評分這本書帶給我的，是一種關於“理解”的全新維度。我一直以為，很多事情，隻要“知道”就好，殊不知，知道和理解，之間隔著一條多麼寬闊的鴻溝。作者在很多章節裏，沒有直接給齣結論，而是通過一係列的提問，或者對某些現象的細緻描摹，讓我自己去探索，去感受，去連接。這種閱讀體驗，與其說是被動地接受信息，不如說是一種主動的參與，一種共同的發現之旅。我發現，很多我曾經的睏惑，並非是缺乏知識，而是缺乏一種能夠串聯起這些知識，並賦予它們生命力的“理解力”。這本書，就像一把鑰匙，雖然我可能還沒有完全擰開所有的門，但它已經為我打開瞭通往許多未知領域的可能。
評分我一直覺得，真正的“啓濛”，不是彆人告訴你“你應該是什麼樣的”，而是幫助你“發現你本可以是什麼樣的”。這本書，恰恰做到瞭這一點。它沒有給我設定一個目標，也沒有給我描繪一個理想化的藍圖，而是通過引導我去審視自己的內心，去理解自己的情感，去認識自己的潛能，讓我自己去找到屬於我的方嚮。我發現，在閱讀的過程中，我不再是被動地接受信息，而是開始主動地去探索，去思考，去質疑。這種主動性，正是這本書最寶貴的地方，它讓我意識到，我不是一個等待被填充的容器，而是一個擁有無限可能性的存在。
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