辽朝后族诸问题研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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史风春 著

图书标签:

• 辽史
• 契丹史
• 后族研究
• 少数民族史
• 历史学
• 中世史
• 边疆史
• 民族关系
• 社会文化史
• 政治史

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010161310

版次：1

商品编码：12094597

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

内容简介

本研究依据出土墓志和契丹小字的研究成果，全面系统地研究辽朝后族诸问题。主要有：辽朝后族几个主要家族的族源、房属划分、发展脉络等问题的梳理考证；辽朝天祚帝的一后三妃族属问题探讨；辽朝敌鲁家族、萧思温家族、室鲁家族、阿古只家族等几个主要后族的家族发展脉络等。通过研究使上述问题得以清晰，进而使《辽史》、特别是《辽史?外戚表》中存在的一些长期争论不休、含糊不清的问题得到基本解决，有助于推动辽朝后族历史的研究。

目录

绪论

第一章 辽朝后族的姓氏及族属划分
第一节 辽朝后族萧姓由来及述律氏族源
一、对辽太祖因萧何之故而赐后族姓萧观点的认识
二、对辽太宗时因小汉谐音萧翰而赐后族姓萧观点的认识
三、对辽后族萧姓由音译而来观点的认识
四、辽朝后族萧姓或许与隋萧皇后有关
五、结论
第二节 辽朝后族房帐族属划分及演变
一、关于辽朝后族房帐族属问题的观点分析
二、关于辽朝后族房帐族属问题的认识
三、关于世宗所建立的国舅别部
四、关于欲稳
五、结论

第二章 阿古只世系考
第一节 阿古只先世、兄弟姊妹及子女考
一、阿古只之先世
二、阿古只之兄弟姊妹
三、阿古只之子女
第二节 萧和世系考
一、萧和其人
二、萧和之妻
三、萧和之子
四、萧和之女
五、萧和子女排序
六、萧和之孙子
七、萧和之孙女
八、结论
第三节 萧孝穆世系考
一、萧孝穆其人
二、萧孝穆之子女
三、萧孝穆之孙
四、萧孝穆之四世孙、五世孙
五、小结
第四节 六温（留引）·高九（萧孝诚）世系考
一、六温（留引）·高九（萧孝诚）之子
二、六温·高九（萧孝诚）之女
三、六温·高九（萧孝诚）之第三子萧知微之系
四、六温·高九（萧孝诚）之第七子萧知玄之系
五、结论
第五节 孝先、孝友、孝惠之世系
一、萧孝先之世系
二、萧孝友之世系
三、萧孝惠之世系
四、结论
第六节 萧排押之世系
一、萧排押其人及前代
二、萧排押之弟萧恒德
三、萧排押之弟萧札刺
四、萧排押之女
五、萧排押之侄萧柳
六、结论

第三章 敌鲁世系考
第一节 萧敌鲁先世及同辈
一、墓志与史书中的萧敌鲁
二、萧敌鲁之先世及其兄弟姊妹
第二节 萧敌鲁之后代
一、萧敌鲁之子
二、萧敌鲁之孙、四世孙、五世孙
三、萧敌鲁之六、七、八、九世孙
四、结论

第四章 室鲁之系
一、室鲁之名
二、室鲁之身世
三、室鲁之妻
四、室鲁之子
五、结论

第五章 忽没里家族世系及相关问题研究
第一节 忽没里其人及其族帐所属考
一、“忽没里”与“忽里没”
二、对学界所持的忽没里族属观点的认识
三、笔者对忽没里族属的看法
第二节 忽没里之子萧思温考
一、萧思温与萧守兴
二、萧思温之妻族
三、萧思温兄弟排行
第三节 萧思温之子隗因及其子女考
一、隗因其人
二、隗因之女仁德（齐天）皇后
三、隗因之子萧绍矩
四、隗因之子萧绍业
第四节 萧思温之继子萧继远世系
一、萧继远其人
二、萧继远之子萧绍宗
三、萧继远之女秦国妃、齐国妃
四、萧继远之孙、曾孙、玄孙世系
第五节 萧继远之五世孙可能是天祚帝皇后
一、史书有关天祚帝皇后家世的记载
二、天祚帝皇后可能是萧阉之女
三、结论
第六节 萧挞凛族属问题
一、对忽没里是敌鲁“族弟”及挞凛是思温“再从侄”观点的认识
二、对于“再从侄”的理解
三、对排押是挞凛之子观点的认识
四、结论

第六章 天祚帝文妃事迹考
第一节 天祚帝文妃及其家人
一、文妃其人及姊妹
二、文妃之子女
第二节 文妃姊妹卷入的争斗
一、事发原因
二、事发地点
三、事件涉及的人物：萧昱
四、事件结局：余睹降金
五、余睹事件之结果
六、结论
参考文献
后记

精彩书摘

　　《辽朝后族诸问题研究》：
　　梁萧氏是否与萧何有关？《南齐书·高帝上》载：萧道成乃“汉相国萧何二十四世孙也。何子郧定侯延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生御史大夫望之，望之生光禄大夫育……萧何居沛（今江苏丰县），侍中彪免官居东海兰陵县中都乡中都里（今山东省苍山县兰陵镇北的小仲村）。晋元康元年，分东海为兰陵郡。中朝乱，淮阴令整字公齐，过江居晋陵武进县（今江苏常州）之东城里。寓居江左者，皆侨置本土，加以南名，于是为南兰陵兰陵人也”。萧何的孙子萧彪居今山东苍山县，此称北兰陵，其后代萧整居今江苏常州，称南兰陵。根据此载和辽朝后族多出于兰陵来看，萧何一梁萧氏一隋萧后一辽萧后可能是一脉相承的。但唐颜师古在《汉书·萧望之传》注中已经指出，“近代谱牒妄相托附，乃云望之萧何之后……酆侯汉室宗臣，功高位重，子孙胤绪具详表、传。……市相未变，年载非遥，长老所传，耳目相接。若其实承何后，史传宁得弗详？《汉书》既不叙论，后人焉所取信？”颜师古认为萧望之系萧何之后的观点是兰陵萧氏后人在写谱牒时妄加伪托附会，不符合历史事实。颜先生的观点是否正确还需要进一步考证。
　　……

辽代北方民族社会文化变迁研究 本书聚焦于辽代（契丹）这一独特的北方王朝，以社会结构、文化融合与区域互动为核心线索，深入剖析了其在广袤的草原与农耕地带所经历的复杂变迁过程。本书旨在超越传统的政治史叙事，通过对物质文化、宗教信仰、法律制度以及族群关系的细致梳理，重构一个立体、动态的辽代北方社会图景。 第一部分：辽代的社会基础与族群重构 辽朝的建立并非简单的武力征服，而是一个多民族、多文化群体长期互动、相互塑造的结果。本书的第一部分，即“社会基础与族群重构”，致力于揭示支撑辽代社会运行的底层逻辑及其动态演变。 一、 契丹本部与“家国”结构： 首先，我们考察了契丹本部在建国初期的社会组织形态。本书详细分析了契丹传统的游牧-半游牧生活方式，重点阐释了“部落-国家”的复合体结构，即部落的血缘纽带如何与国家层面的行政管理相结合。我们通过对契丹“迭烈系”、“萧余里”等关键氏族的研究，探讨了氏族精英在辽代政治权力分配中的作用，以及随着王朝的稳定，这种传统部落结构如何被新的官僚制度逐步侵蚀和改造。特别关注了辽代“太祖-皇后”家族权力格局的形成，这不仅是政治权力继承的体现，更是早期契丹社会重视母系血缘影响的侧面反映。 二、 汉人与渤海人的融入与区划： 辽朝统治下的社会阶层并非铁板一块。本书将大量篇幅用于分析被征服的汉人和渤海人（高丽人后裔）在辽代社会中的地位和功能。我们认为，辽朝在早期对被统治人口采取了明确的“分治”策略，形成了“本部（契丹）”与“腹里（汉人、渤海人聚居区）”的二元管理体系。 汉制机构的适应性： 详细考察了辽朝如何移植和改造唐五代以来的汉地州县制度，这些机构主要服务于农业生产和税收管理，但其人事任免和实际权力运行，始终带有浓厚的游牧色彩。 渤海人的“中介”角色： 渤海人因其原有的国家建制经验和文化素养，在辽朝的文官体系和对外交流中扮演了重要的中介角色。本书通过分析渤海遗民的社会流动性，揭示了他们如何在保持自身文化特征的同时，成为辽朝统治机器的重要组成部分。 三、 边地少数族群的纳入与治理： 辽朝的疆域远超部落牧地，其统治范围包括了西部的党项、回鹘，以及南部的部分契丹化或被征服的族群。这一部分着重探讨了辽朝在边疆地区采取的怀柔、羁縻与军事并用的复杂治理策略。通过梳理与这些族群之间的朝贡、互市关系，本书描绘了辽代帝国边缘的流动性和不稳定性。 第二部分：制度的张力与适应性 辽代的制度是游牧传统与农耕文明碰撞的产物，体现出显著的“双重性”或“张力”。 一、 法律与刑罚的整合： 本书对辽代法律体系进行了深入比较分析。辽朝并行存在着契丹本部习俗法和汉地州县的成文法（如《钦定法》）。我们探讨了在处理族群纠纷和重大刑事案件时，这两种法律体系如何相互渗透、取舍。特别是对“刑罚的宽严”进行了考察，分析了在涉及本部人与非本部人案件中，是否存在基于身份的差异化裁决，以及这些差异如何反映了统治阶层维护自身核心利益的考量。 二、 宗教信仰的多元共存： 辽代的精神世界是兼容并蓄的。本书详细梳理了萨满教在契丹本部社会中的核心地位，特别是其在祭祀、政治权力合法性构建中的作用。同时，佛教在辽代得到了空前的兴盛，成为连接契丹贵族与汉地精英的重要文化桥梁。我们通过对辽代佛教石窟、寺院遗址的研究，分析了佛教教义如何在草原文化背景下被重新诠释和本土化，并考察了道教在某些特定阶层中的影响力。 三、 经济形态的互动与发展： 辽朝的经济基础是农耕与游牧的复合体。本书分析了辽朝如何通过建立固定的边境城市（如南京、西京）来促进商业化和手工业发展，并规范与草原部落的互市贸易。重点研究了“上京五京”的职能差异，它们不仅仅是军事据点，更是不同经济生态的中心。这种双重经济结构，一方面为帝国提供了稳定的赋税收入，另一方面也为社会内部带来了经济地位和生活方式的差异。 第三部分：文化认同的动态构建 辽代的“文化认同”是一个持续协商和构建的过程，而非固定不变的实体。 一、 契丹文字的政治象征意义： 本书专门讨论了契丹大小字的发明、使用及其政治意义。契丹文字的创制，是契丹统治者试图确立自身文化主体性的明确信号。然而，我们发现大小字在实际应用中，往往局限于官方文书、碑刻和贵族阶层，并未完全渗透到被统治的汉人群体中。通过对现存碑刻文本的语言学分析，揭示了契丹语、汉语在官方记录中的共存状态及其背后的权力动态。 二、 墓葬制度中的文化交融： 墓葬是文化身份最直观的载体。本书比较了契丹贵族墓葬（如巴林左旗辽墓群）与汉地风格墓葬的差异。契丹墓葬中常见的马匹、武器、小型金银器皿，与汉地墓葬中流行的壁画、复杂的结构、明器等元素，并非简单叠加，而是出现了有选择性的吸收与融合。例如，契丹贵族采纳了汉地的“事死如事生”的观念，却依然坚持游牧民族的“厚葬尚武”传统。 三、 辽代对外部世界的认知： 辽朝作为连接中原、西域与东亚的重要枢纽，其对外的文化认知和交流模式值得深入探讨。本书考察了辽朝与高丽、西夏、宋朝之间的外交文献、书信往来，分析了辽朝在不同时期对“中原正统性”的理解与定位。辽代统治者既以“天朝大国”自居，又极力维护其自身的民族特性，这种复杂的身份认同，深刻影响了其外交策略和文化输出。 结语： 本书的结论在于，辽代并非简单地模仿中原王朝或固守游牧本性，而是一个在特定地缘政治环境下，积极探索多民族共存与国家构建新模式的鲜活案例。其制度的张力、文化的融合与断裂，为理解后世北方王朝的治理提供了宝贵的历史参照。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值，在于它成功地将一个看似边缘化的研究对象——辽代后族——提升到了理解整个辽代中晚期政治走向的核心位置。从装帧设计和索引编制上都能看出出版方的用心，它极大地便利了学界同仁进行交叉研究和引用。更重要的是，作者在行文中偶尔流露出的对历史人物命运的关怀，让冷峻的史学分析多了一丝温度。比如，书中对某位失势的后族重要人物晚年境遇的侧写，虽然简短，却极富感染力，让人在理解其政治失败的同时，也能感受到历史洪流下个体命运的无常。总体而言，这是一部立意高远、考证扎实、论述精湛的力作，对于任何想要深入理解契丹王朝统治机制与衰亡之道的读者来说，都是一份不可或缺的阅读指南。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，给我最直观的感受是其极强的史料驾驭能力和批判性思维。作者在论述过程中，对于一些传统定论敢于提出质疑，并用充分的旁证来支撑自己的新见解。对于那些模棱两可的史料记载，他并未强行做出武断的结论，而是清晰地展示了不同解释的可能性，将判断权交还给读者，这体现了一种非常成熟的史学态度。尤其是在考察辽末期的权力衰微时，书中并没有采用简单的“腐败亡国论”，而是从“后族”内部的结构性矛盾入手，探讨了当核心统治集团的凝聚力瓦解时，外部力量（如女真人的崛起）是如何乘虚而入的。这种由内向外的剖析逻辑，使得整个论证链条异常坚固，让人信服于其严密的推导过程，仿佛是在跟随一位经验丰富的侦探，一步步揭开历史的真相。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理辽代不同文化交融问题上的细腻笔触。辽朝作为多民族政权，其统治集团内部的文化张力一直是史学界关注的焦点。这本书中对“后族”身份的建构过程进行了令人耳目一新的梳理。它不再将契丹文化视为一个静止的整体，而是展示了在与汉地、西夏乃至高丽的互动中，皇室内部如何不断地吸纳、改造和重塑自身的文化符号。比如，书中对辽代葬制中体现出的宗教融合现象的讨论，就非常精到。作者通过比对几座重要墓葬的出土文物，揭示了萨满信仰与佛教元素在统治阶层内部的渗透程度，以及这种融合如何反过来影响了“后族”群体对自己历史合法性的阐释。这种跨学科的视野，使得全书的论述立体而饱满，远非一般仅侧重于政治制度史的著作所能比拟。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的出版，无疑为辽代历史研究领域注入了一股新的活力。作者在开篇就以一种颇具穿透力的视角，直指辽朝核心统治集团——契丹皇室内部错综复杂的权力运作机制。书中对“后族”这一概念的界定和梳理，颇为精妙，它超越了传统史学中对血缘关系的简单罗列，转而深入探讨了这种特殊身份在政治资源分配、军事指挥权继承乃至文化认同构建中的实际作用。我印象特别深的是，作者对述律氏、萧氏两大核心氏族之间的微妙平衡与周期性冲突的分析。他并没有简单地将这种关系视为敌对，而是通过详实的史料比对，构建了一个动态的权力博弈模型，清晰地展现了在不同君主统治时期，这两个家族势力此消彼长的复杂轨迹。特别是书中援引的那些鲜为人知的地方志和新出土的碑刻，为我们理解辽代后期政治格局的演变提供了坚实的物证基础，让人读来拍案叫绝，感觉作者是真正深入到历史的肌理之中进行挖掘的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格与其说是严谨的学术论述，不如说是对历史场景的细致复原与深度剖析。它摒弃了教科书式的平铺直叙，而是采用了多角度叙事的手法，力求还原那个特定时代背景下，精英阶层所面临的真实困境与抉择。例如，书中对耶律氏内部“储位之争”的剖析，不仅仅停留在对几位皇子争夺继承权的表面描述，而是深入挖掘了支撑这些继承人背后的社会基础——哪些支持者来自军事前线，哪些来自开京的保守贵族，哪些又与新兴的商业力量有所牵连。这种将政治斗争与社会经济基础相结合的分析框架，极大地增强了论述的说服力。阅读过程中，我仿佛能透过历史的迷雾，看到那些身着华服的王公贵族们，在每一次廷议、每一次联姻背后，所盘算的深层利益考量，读来令人深思，感叹历史的复杂与人性的幽微。

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