具體描述
內容簡介
梁啓超先生對老子、管子、墨子三位思想傢的生平和學說作瞭詳細的論述，並對老孔墨以後的學派進行瞭概觀。
作者簡介
中國偉大的思想傢精彩書評
★一國之偉人，間世不一見也。苟有一二，則足以光其國之史乘，永其國民之謳思。百世之下，聞其風者，心儀而力追之。雖不能至，而或具體而微焉。或有其一體焉，則薪盡火傳。猶旦莫也，國於是乎有與立。夫導國民以知尊其先民，知學其先民，則史傢之職也。我國以世界*古之國，取精多而用物宏。其人物之瑰瑋絕特，敻非他國之所得望。而前此之讀書論世者，或持偏至之論，挾主奴之見，引繩批根，而非常之人、非常之業，泯沒於謬悠之口者，不可勝數也。——梁啓超
目錄
老子哲學一、老子的傳記
二、老子的學說
第一，本體論
第二，名相論
第三，作用論
管子傳
自序
例言
第一章 敘論
第二章 管子之時代及其位置
第三章 管子之微時及齊國前此之形勢
第四章 管子之愛國心及其返國
第五章 管子之初政
第六章 管子之法治主義
第一節 法治之必要
第二節 法治與君主
第三節 法治與人民
第四節 立法
第五節 法治與政府
第六節 法治之目的
第七章 管子之官僚政治
第八章 管子之官製
第九章 管子內政之條目
第十章 管子之教育
第十一章 管子之經濟政策
第一節 國民經濟之觀念
第二節 奬勵生産之政策
第三節 均節消費之政策
第四節 調劑分配之政策
第五節 財政策
第六節 國際經濟政策
第十二章 管子之外交
第十三章 管子之軍政
墨子學案
第一章 總論
第二章 墨子之根本觀念：兼愛
第三章 墨子之實利主義及其經濟學說
第四章 墨子之宗教思想
第五章 墨子新社會之組織法
第六章 實行的墨傢
第七章 墨傢之論理學及其他科學
……
子墨子學說
老孔墨以後學派概觀
精彩書摘
《梁啓超論諸子百傢》：近世言政者，有官僚政治之一名詞焉。官僚政治者，謂社會中有一小部分人焉他無職業，而以服官為其專職。此種政治，最易釀腐敗之習，然使有嚴密之法製以維持之，又有賢君相以綜核名實於其上，則以整齊一國之政，為效至捷。今世諸國中，其以非官僚政治而緻富強者，英國是也；其以官僚政治而緻富強者，德國是也。夫即在立憲之國傢，苟能舉完全之官僚政治，猶足以大助國傢之進步，而況乎在專製國，捨官僚外更無可以共政治者乎？故吾國數韆年曆史中，其有能整頓官僚者，其政必小康，否則廢弛以底滅亡。然則改良官僚政治，雖謂為中國政治傢之第一義焉可也，洵如是也，請師管子。
管子曰：“朝有經臣，國有經俗，民有經産。何謂朝之經臣？察身能而受官，不浮於上；謹於法令以治，不阿黨；竭能盡力而不尚得，犯難離患而不辭死；受祿不過其功，服位不侈其能，不以毋實虛受者，朝之經臣也。”（《重令》篇）此管子之理想的官僚政治也。管子以為若能舉完全之官僚政治，則如身使臂，如臂使指，而庶政乃以畢舉。故曰：“上下之分不同任，而復閤為一體。”（《君臣上》）又曰：“墳然若一父之子，若一傢之實。”（《君臣下》）
然則欲達此目的，其道奚由？管子以一言蔽之，曰“選賢論材而待之以法”而已（《君臣上》）。其選賢論材奈何？管子之言曰：“德義未明於朝者，則不可加於尊位。功力未見於國者，則不可援以重祿。臨事不信於民者，則不可使任大官。”（《立政》篇）又日：“舉而得其人，坐而收其福，不可勝收也。官不勝任，奔走而奉其敗事，不可勝救也。而國未嘗乏勝任之士，上之明適不足以知之，是以明君審知勝任之臣者也。”（《君臣上》）又曰：“舉德以就列，不類無德。舉能以就官，不類無能。以德弁勞，不以傷年。”（房注雲：有德者超於上列，使在有功勞者之前。故日掩勞雖年未至而亦將用之。不以年為傷也。《君臣下》）此管子言任用官吏之法也。
然管子官僚政治之特色，不徒在其登庸之得當，而尤在其綜竅之得宜，所謂待之以法是也。管子曰：“百匿傷上威，奸吏傷官法。”（《七法》篇）又曰：“罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。夫倍上令以為威，則行恣於己以為私，百吏奚不喜之有。”（《重令》篇）凡此皆言非待之以法，則官僚政治將不勝其弊也。其待之以法奈何？其言曰：“上有五官以牧其民，則眾不敢逾軌而行矣。下有五橫以揆其官，則有司不敢離法而使矣。”（《君臣下》）所謂五橫者，即待官之法也。又曰：“論功計勞，未嘗失法律也。便闢左右大族尊貴大臣，不得增其功焉。疏遠卑賤隱不知之人，不忘其勞。”（《七法》篇）此言乎法之當平等而普及也。又曰：“吏嗇夫任事（房注：吏嗇夫，謂檢束群吏之官也），人嗇人任教。吏嗇夫盡有訾程事律（房注：訾，限也。程，準也。事律，謂每事據律而行也），論法闢衡權鬥斛文劾，不以私論，而以事為正。如此，則吏嗇夫之事究矣。”（《君臣上》）此言夫法之當綜核而有分限也。又曰：“虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。”（《重令》篇）此五者，惟第五項所以待人民，其前四項皆所以待官吏也。又曰：“凡將舉事，令必先齣。賞罰之所加，有不閤於令之所謂者，雖有功利，則謂之專製，罪死不赦。”（《乘馬》篇）凡此皆言乎法之明確而不可動也，而其為效也，則“群臣服教，百吏嚴斷，莫敢開私焉”（《七法》篇）。
……
用戶評價
這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種深沉的墨綠色配上燙金的字體，透著一股老派文人的韻味，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我一嚮偏愛紙質書的觸感，這本書的紙張選擇也相當講究，米白色的內頁，字跡清晰，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。整體來看，這是一本非常適閤擺在書架上，時不時拿齣來翻閱，感受那種曆史厚重感的佳作。它的排版布局也十分閤理，行間距恰到好處，讓人在閱讀時感到舒暢，不至於因為密密麻麻的文字而産生壓迫感。我尤其欣賞封麵設計中對傳統紋飾的運用，既古典又不失現代感，體現瞭齣版方對書籍本身的尊重與用心，這在當今快餐式閱讀盛行的時代，實屬難得。
評分這本書最讓我感到驚喜的是它所提供的思想交叉對比的深度和廣度。很多同類書籍往往隻是孤立地介紹某個學派，而這本書卻巧妙地將不同學派之間的相互影響、繼承與批判，編織成一張巨大的思想網絡。例如，當討論到法傢思想的局限性時，作者會立刻引齣儒傢關於“德治”的補充性論述，兩者相互映照，使得每個學派的優缺點都顯得更為立體和客觀。這種全景式的掃描，極大地幫助我構建瞭一個更為完整的先秦思想版圖。它不強求讀者站隊某一傢，而是鼓勵我們在復雜的思想海洋中，學會取其精華，去其糟粕，進行批判性地吸收，這對培養獨立思考能力，裨益良多。
評分初讀此書，我立刻被作者那如椽巨筆所展現齣的那種宏大敘事和細膩剖析的交織感所震撼。他對於曆史脈絡的梳理，絕非簡單的年代羅列，而是將諸子百傢的思想流變，置於具體的社會背景之下，進行瞭一場深刻的“情景再現”。那種將抽象的哲學思辨，轉化為生動鮮活的場景描繪的能力，實在是高超。讀到某些章節時，我甚至能想象齣先秦士人在稷下之學辯論的場景，言辭交鋒，火花四射。這種敘事手法，極大地降低瞭理解門檻，讓原本深奧的學術內容變得平易近人，卻又絲毫不失其學術的嚴謹性。它不是教科書式的說教，更像是一場由博學多識的長者引領的深度對話，讓人在輕鬆的氛圍中領略思想的魅力。
評分從閱讀體驗上來說，這本書的結構設計非常符閤現代讀者的習慣。每一章的篇幅適中，邏輯層次分明，章節之間的過渡也處理得非常自然流暢，幾乎沒有那種生硬的跳躍感。作者似乎很清楚讀者的“注意力麯綫”，總能在適當的時候拋齣一個引人深思的小結，或者留下一個懸念，讓人不由自主地想翻到下一頁。此外，書中對一些關鍵概念的注釋和引用也處理得恰到好處，既保證瞭專業性，又不會過多地打斷閱讀的沉浸感。總而言之，這是一次非常令人愉悅且富有成效的閱讀旅程，它不僅僅是知識的傳遞，更像是一場精神的淬煉，讓人在閤上書捲後，依然能感受到思想的餘溫久久不散。
評分這本書的語言風格變化多端，像一個技藝精湛的變色龍。有時，它會突然切換到一種極其凝練、古奧的錶達，仿佛直接從先秦竹簡中拓印下來一般，力求還原思想的“原味”；但緊接著，作者又會用極其現代、富有洞察力的筆觸進行闡釋和點評，那種對比和張力，讓人拍案叫絕。我感覺作者似乎在努力搭建一座橋梁，連接著兩韆多年前的智慧與當下的睏惑。尤其是在闡述某些流派的核心矛盾時，那種鞭闢入裏、直擊人心的剖析，展現瞭作者深厚的思辨功力。這不是那種平鋪直敘的介紹，而是充滿瞭強烈的個人情感和批判精神，讀來令人熱血沸騰，迫不及待地想一探究竟。
評分11111111111111111111111111
評分好書可
評分當代大學生應該看一看梁啓超的書
評分梁啓超的思想在當時的曆史背景和社會局勢之下真的很難得！
評分梁啓超的思想在當時的曆史背景和社會局勢之下真的很難得！
評分寫得很好，還在慢慢啃中。。。。
評分大師
評分正版可以，挺好的
評分梁啓超的思想在當時的曆史背景和社會局勢之下真的很難得！
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