具體描述
編輯推薦
“君子以成德為行，日可見之行也。”
這是他名字的來源。廣源寺住持法璍大師惠贈。他畢其一生，映照大師美意。翩翩佳公子，陌上人如玉。
他五歲習騎射，十歲吟詩賦。騎射磨礪、詩文浸潤，馬上驍勇、文中俊逸，無不幻化於其心。
顧貞觀言：“容若天資超逸，悠然塵外……婉麗淒清……如聽中宵梵唄。”
陳維崧言：“飲水詞哀感頑艷”。
王國維言：“納蘭容若以自然之眼觀物，已自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。”
世人羨其高貴血統、顯赫身世。他卻視若浮雲，自喻其心：“彆有根芽，不是人間富貴花。”
世人念念不忘他的詞作。唯知己曹寅惋其身世：“傢傢爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”
世人隻道其承平少年，烏衣公子，卻不知其不棄幼誌、順爾成德，齣走一生，歸來仍是少年。
世人讀納蘭詞，美其文采，仰其性情。言念君子，溫其如玉。
他是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。
內容簡介
納蘭性德生於順治十一年（公元1655年)，納蘭自幼飽讀詩書，文武兼修，康熙十五年殿試，考中第二甲第七名，賜進士齣身。這一時期的納蘭性德發奮苦讀，拜徐乾學為師。在名師指導下，他於兩年中主持編纂瞭一部儒學匯編——《通誌堂經解》，深受皇帝賞識。他還把自己熟讀經史的見聞感悟整理成文，編成四捲《淥水亭雜識》，當中包含曆史、地理、天文、曆算、佛學、音樂、文學、考證等等知識，錶現齣相當廣博的學識和愛好。他的詞以“真”取勝：寫景逼真傳神。詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色“。著有《通誌堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。
本書稿集納蘭性德的生平及其詞作之傳記為一體，用細膩溫情的筆調描繪瞭納蘭性德人跌宕沉浮的一生，著重錶現瞭納蘭落拓無羈的性格和天生超逸脫俗的秉賦，並對其纔華齣眾的詞作進行瞭專業深入的鑒賞。是一部瞭解納蘭性德及其詞作的佳作。
作者簡介
郭宏文，中國作傢協會會員，在《讀者》《散文選刊》《散文百傢》《文學與人生》《鴨綠江》等報刊雜誌上發錶散文數百篇，發錶各類作品數量500多萬字。已齣版係列散文集《山屯物事》《山屯情愫》和《山屯光陰》，閤稱為“山屯係列三部麯”。齣版長篇人物傳記《董明珠：倔強營銷的背後》等五部作品。
陳艷婷，作傢、詩人，在全國各級報刊雜誌發錶散文、詩歌近百篇。
精彩書評
上一次寫評論被一群水軍抓起來當作另一派水軍吊打，使我對書評影評各種評産生瞭隔閡。說它好也不是，說它不好也不是，且時常離題萬裏，被吐槽說這不是評論，是吐槽。這篇也一樣。這是一篇假書評。
始看《納蘭性德：他是人間惆悵客》首章的時候，我給逸清發瞭條微信：陰曆你是臘月生的嗎？她說是。我說我也是，重點是納蘭也是。
拿到這本書的時候，我對納蘭性德的瞭解屬於半吊子，除瞭知道幾句婦孺皆知的句子之外，所有的印象都來自於逸清和一個中學同學夾心。清楚地記得，高二學農的時候，白天在菜園子裏遊蕩，食堂沒有凳子隻能站著吃飯，晚上是跟夾心住在一個宿捨，一共六個還是八個人，記不清瞭。那是我首次聽說納蘭這個人，而“納蘭容若”（納蘭性德，字容若）四個字兒本身就是極美的一幅畫兒。按現在的話說，當時夾心已將納蘭奉為男神，宿捨夜談給我們講瞭納蘭與三位女子的故事。這次學農之後，我記住瞭兩句，一句“一生一代一雙人”，一句“人生若隻如初見，何事鞦風悲畫扇”。其他的，一概不知。
直到大二，逸清反復念叨一句“然諾重，君須記”，這纔刷新瞭我對納蘭的印象，一改往日故人嘆，竟添瞭幾分疏狂性情。
金縷麯·贈梁汾
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，嚮尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期韆劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。
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梁汾即顧貞觀，自入納蘭府做瞭塾師，便同納蘭明珠之子納蘭性德成為摯友。然顧貞觀自認身份低微，麵對齣身權相府院的納蘭，不得不有所顧忌。可納蘭豈是以身份論交之人？因作《金縷麯》一首，抒發自己對知己的信諾，書及淡泊之誌。逸清因而說他“真”。我看，不如說，天真。
“德也狂生耳”，德是“狂生”啊。偶然間，落入京城的世俗汙垢，謫為顯貴子弟。若將杯酒澆在趙州的土地上，哪有誰與德一樣心意。原本疑而不信，故而識君之後更成知己。青眼相加，對酒當歌，拭盡英雄淚。君不見，月如水。
酒逢知己韆杯少，今夜與君同醉。且由他，毀謗嫉恨，古今如此。哪管得悠悠身世來去，冷笑置之而已。一念及此，德深深懊悔。相識一日知心，望得韆載情誼，隻恐怕，須結於來生緣裏。“然諾重，君須記。”
納蘭擅用典，如“有酒惟澆趙州土”，語齣李賀《浩歌》，喻一杯酒澆在趙州的土地上，也隻有平原君一個人值得我景仰，此以平原君比顧貞觀，可見顧於納蘭之重。又如，“青眼高歌俱未老”，典齣竹林七賢之一的阮籍，相傳他遇尊敬之人則青眼正視，遇嫌惡之人則白眼衊之。
近來零零碎碎讀著嵇康的傳記，倒對阮籍的印象頗深。除說他青白眼分人而視之外，高興時還喜高聲長嘯。七賢齊聚時，眾人比賽嘯聲，最後自然是阮籍奪魁。納蘭寫“青眼高歌俱未老”，是在自比阮籍，同時是以竹林七賢況他淥水亭雅集。
《嵇康傳》，團結齣版社齣版，顧誌坤（著）
淥水亭是納蘭建在府邸旁的一處幽靜之所，他時常引三五好友，填詞作對，觥籌交錯，頗有蘭亭集之意境。可以說，納蘭雖生為滿人，卻對漢族魏晉風骨甚以為然。他的好友中，不僅顧貞觀“皎潔疏狂”、硃彝尊“江湖載酒”、嚴繩孫“輕舟五湖”，有甚之者，他的發妻盧氏在其筆下堪為“林下風氣”。這“林下風氣”是東晉女詩人謝道韞的美譽，指的便是如竹林七賢一樣的隱逸風采。
山花子（林下荒苔道韞傢）
林下荒苔道韞傢，生憐玉骨委塵沙。愁嚮風前無處說，數歸鴉。
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
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詞中，納蘭以“林下風氣”的謝道韞譬發妻盧氏，亦見盧氏在納蘭心目中的地位。也就是這樣一位韻緻風雅的女子魂歸九泉，纔令納蘭極盡悼亡之詞，發“一生一代一雙人”之語（此處存在爭議，盡管很多人常視此為納蘭為其錶妹所作，但就他對妻子評價之高，此“一雙人”更為切近）。
納蘭身邊圍繞著這樣一群風華恣肆的士子，實在羨煞旁人，真可謂：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”納蘭的淥水亭也似“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”，雖身居相府官邸，卻心住竹林陋室，東籬南山。“自是天上癡情種，不做人間富貴花”，真性情，真纔學，何嘗拘泥於門第之見。學術界有說，納蘭性德是賈寶玉的原型，彆的不說，單說這份癡情又不羈的風骨，已有八分像瞭。若有不像，也是那賈寶玉極惡讀書，更彆提詞纔學識瞭。
隻可惜，正是納蘭的纔情萬丈，纔教他被康熙皇帝牢牢地鎖在瞭身邊。康熙雖說恃纔愛纔，卻還是忽略瞭對納蘭更加重要的林下性情。納蘭在康熙身邊做侍衛，原本是炙手可熱的大紅人，卻始終憤懣不悅，無奈壓抑自己不羈的天真，自由的心性。影視劇裏過多地宣揚瞭他與康熙關於錶妹嫁作帝妃的糾葛，事實上，真正睏頓著他的，是康熙那終究無法反抗的威權。納蘭身為世傢公子，就算不為自己，也要為父親納蘭明珠著想，從侍康熙，訪南巡北，扈從之餘，更兼作詞賦詩之責。此可謂：
負嫻熟武藝，任奉陪侍郎。縱傑齣詩纔，作應製篇章。
也隻有好友雅集，方可排解他內心的憂鬱。康熙十八年（1679年），朝廷設博學宏詞科，召集天下名士進京大考。納蘭趁機邀諸多好友匯聚淥水亭，行聯句遊戲。聯句遊戲是古代文人常玩的詩詞遊戲，乃定下一韻，聯句成詞。大觀園中的海棠詩社是一人一首的同韻詩，淥水亭中則是一人一句的聯句詞。
浣溪沙·郊遊聯句
齣郭尋春春已闌（陳維崧），東風吹麵不成寒（秦鬆齡），青村幾麯到西山（嚴繩孫）。
並馬未須愁路遠（薑宸英），看花且莫放杯閑（硃彝尊），人生彆易會常難（納蘭性德）。
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曾有人問我：你這主頁上單獨一篇沒前言沒後語的，寫的什麼？我說這就是“聯句”，隻是如今詩詞人稀，我們這聯的是小說。纔不論聯的是什麼。與誰聯的問題，方為此中真意。
目錄
第一章 自是天上癡情種，不做人間富貴花
1 父求名字，臘月降生 002
2 抓周遊戲，篤定一生 007
3 大師已去，疑惑無期 012
4 騎射磨礪，書海遨遊 018
5 虎父精明，子心惆悵 023
6 敬重傢祭，飲水思源 028
第二章 一往情深深幾許，深山夕照深鞦雨
1 翩翩少年，嶄露詞壇 036
2 青梅竹馬，情竇初開 041
3 清風朗月，輒思玄度 047
4 宮廷選秀，難逃命數 053
5 侯門似海，蕭郎路人 059
6 冒險入宮，訣彆相見 065
第三章 曉榻茶煙攬鬢絲，萬春園裏誤春期
1 拜廣源寺，識鞦水軒 074
2 撰石鼓記，鄉試中舉 081
3 一封書信，虔誠謝師 087
4 寒疾誤考，師生情重 093
5 建通誌堂，編大經解 100
6 恩師遭案，依依惜彆 106
第四章 一枝穠艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸
1 淥水亭內，編撰雜識 114
2 西郊馮園，海棠花開 121
3 國傢危難，冠禮成人 128
4 喜事連連，大婚圓滿 136
5 巫山雲海，琴瑟閤鳴 141
6 鑾殿高中，齣任侍衛 149
第五章 誰念西風獨自涼，當時隻道是尋常
1 莫逆之交，惺惺相惜 158
2 攜手同心，匯編詞作 165
3 救助之約，一諾韆金 172
4 結緣道士，心嚮仙傢 177
5 盧氏待産，細心陪伴 184
6 痛失愛妻，傷徹心扉 189
第六章 曆劫飛沉寜有意，孤雲去住亦何心
1 悼念亡妻，追憶往昔 198
2 青燈伴佛，誦經守靈 205
3 悼亡之吟，知己之恨 211
4 禦前侍衛，猶陷樊籠 218
5 天下名士，相約來聚 224
6 地震來臨，奮勇當先 231
第七章 我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫
1 父命難違，斷弦再續 240
2 摯友歸鄉，孤影鞦涼 245
3 構築茅屋，期待好友 251
4 花間草堂，飲宴賦詩 257
5 離京北上，扈駕祭祖 263
6 覘視梭龍，不辱使命 270
第八章 一生繁華終有盡，一世榮辱盡歸塵
1 夢醉江南，再會曹寅 278
2 盼慧心人，解心中話 286
3 夢中知己，京師相見 290
4 聚少離多，寂掩重門 295
5 緣盡魂斷，人去樓空 301
6 一生歸塵，詞耀韆鞦 310
主要參考書目 321
精彩書摘
順治十一年，即1654年，納蘭明珠任鑾儀衛雲麾使。鑾儀衛雲麾使是一個正四品的武官官職，專門負責掌管皇帝的車駕儀仗。a這足以說明納蘭明珠深得順治皇帝的賞識。
此時，納蘭明珠的妻子愛新覺羅氏正身懷六甲，注讓即將成為父親的納蘭明珠既緊張又高興。畢竟，這是他們的第一個孩子。他除瞭悉心照顧待産的妻子外，還時常琢磨著應該給孩子起一個什麼名字。他覺得，這個孩子的身上，流淌著葉赫那拉和愛新覺羅兩個顯赫傢族的高貴血統，一定非同一般。作為四品官員的父親，有責任為這個即將齣世的孩子取一個既好聽又意義非凡的名字。
可是，這個名字由誰來取呢？輾轉反側之中，納蘭明珠終於想到瞭一個閤適的人選。於是，納蘭明珠離開傢裏，策馬揚鞭，走瞭大約一個時辰後，來到一座寺廟前。他飛身下馬，慢步走到寺廟門前。這個寺廟不算太大，紅牆黛瓦，廊簷飛翹。盡管大紅廟門緊閉著，可還是阻擋不住裏麵縹渺的香煙和誦經的聲音。這些能夠聞到的和聽到的，把本來就幽深的寺廟襯托得越發肅穆和幽靜。納蘭明珠整瞭整衣冠，便伸齣手輕叩廟門。不多時，廟門打開瞭，納蘭明珠邁開腳步，輕輕地走瞭進去。時值寒鼕臘月，寺廟裏的香客並不是很多，於是，納蘭明珠就直接走入瞭大殿。
這裏是廣源寺，今北京市海澱區萬壽寺附近，已不復存在瞭。納蘭明珠認識廣源寺的住持法璍大師。單從“法璍”這個名字上看，就會讓人感到幾分玄妙。“璍”同“燁”，本意為火盛、明亮，包含光輝燦爛、輝煌顯赫的意思。
在納蘭明珠的眼裏，法璍大師是一個非常奇怪也令人敬佩的人。他每天給人們講經說法，卻從來不像其他住持那樣熱衷於給人們操辦各種法事。不管是達官顯貴，還是富商巨賈，他都不會為之操辦任何法事，就連最簡短的開光儀式也不做。
法璍常對善男信女們說：“佛祖早就死瞭，他根本沒有能力保佑任何人。他隻是在有生之年裏播下一顆佛法的種子，任由這顆神奇的種子在他身後百年、韆年的歲月裏繁衍生息，開花結果。這些果子，也許會落到你的頭上，也許會靠你去采摘、尋找。你或許可以就此脫離苦海，達到佛的世界，或許你根本達不到。不管是否達到，佛都不會幫你。”
法璍大師還常說：“人之所以痛苦，在於他在追求著錯誤的東西。人麵臨苦難睏境，總是寄希望於佛祖來拯救自己。可哪裏知道，諸佛無法像水洗汙垢那樣，用法力洗去眾生身心上的惡業，無法用手摘除彆人身上的痛苦，也無法把自己證得的智慧、能量移植給彆人，隻是把萬法的終極法性和離苦得樂的道理告訴彆人，讓眾生自己覺悟和自救。”
法璍大師認為：“修行是自救的好方法，要不斷修正自己的思想、行為。時常觀心，對於不正、錯誤、罪惡、黯淡、虛僞的念頭，要批判自己、懲罰自己、警惕自己、告誡自己，使它不再重復。慈悲心是一切善行的根本，慈悲即是修德，護生可以延壽。”
法璍大師的佛門就像一麵鏡子，能看得清那些所謂的善男信女們的內心世界；更像一麵篩子，篩掉愚夫愚婦，也留下擁有堅強意誌和強悍理性的士大夫和商賈，而納蘭明珠，就是其中被留下的一位。
每次聽瞭法璍大師的話，納蘭明珠都是微微頷首，顯得很是受用。但是今天的他，卻不像往常那樣從容，眉宇間已掩藏不住那一絲祈求的神色。他隻是靜靜地在人群外麵守候著，偶爾也上上香，但並非刻意地祈禱什麼。他默默地在氤氳的香煙味道中放鬆著自己，也釋放著即將為人父的復雜心緒。
待香客逐漸散去後，納蘭明珠便走上前來，雙手閤十地嚮法璍大師深施一禮，口中輕念一句：“阿彌陀佛！”法璍大師同樣雙手閤十，深迴一禮。這時，法璍大師麵露微笑，似乎早已明瞭納蘭明珠的來意。在香客來去之中，法璍大師已經注意到瞭納蘭明珠，他隻是坦然觀之，沒打招呼。由於納蘭明珠心中有事，反應有些遲鈍，並沒領悟到法璍大師微笑的含義。於是，納蘭明珠再次上前深施一禮，並鄭重說道：“大師，我今天來，是求您為我即將齣世的孩子取一個名字。”
法璍大師依舊在笑，而且笑得恬淡自若，對納蘭明珠的話，似乎有些心不在焉。對此，納蘭明珠有些急瞭，說道：“大師，您不要笑。我知道很多人都說名字隻是一個符號，但我相信，一個人的名字，可以昭示他的一生。”
法璍大師看著麵容有些焦急的納蘭明珠，輕聲說道：“你說的對，他們說的也對。”“大師，什麼我對他們也對？”
納蘭明珠一臉疑惑。法璍大師輕輕地捋一捋頜下的鬍須，語調輕緩地答道：“隻要你信，事情就會成真。”
納蘭明珠睜大眼睛，祈望法璍大師快點說下去。
法璍大師的神情一直很淡定，他說：“因為你信，所以你不會永遠隻是一名普普通通的大內侍衛，而終將成長為一顆耀眼的明珠，到瞭那時候，便沒有人可以直視你的光芒。因為你信，所以，你的孩子將來也會用他的一生來成就他的名字。”
聽瞭法璍大師的話，納蘭明珠頓覺眼前一亮，好似閃現瞭一束耀眼的光芒，視綫豁然開朗。他沒有想到，站在法璍大師麵前，他所有的心思仿佛被一眼看穿。他似乎變得毫無遮掩，所有的心智都渺小得弱不禁風。納蘭明珠預感到，今天這次拜訪，算是來對瞭，肯定不會失望而歸。
於是，他聲音有些顫抖地對法璍大師說：“這麼說，大師早已想好瞭犬子的名字？”
法璍大師微笑著說：“《易經》裏說，‘君子以成德為行，日可見之行也。’你可明白其中的含義？”
納蘭明珠略有所悟，但又唯恐對法璍大師不尊，就趕緊搖頭，再次雙手閤十地說：“我乃愚笨之人，怎敢妄言，敬請大師詳解。”
法璍大師笑著說：“這句話是在說君子的一言一行都在成就自己的德業，這些言行都是外顯的，是能看到和感受得到的。其實，施主內心已經明瞭，隻是不曾說破而已。‘君子以成德為行，日可見之行也。’這孩子我想是個男孩，就取名‘成德’吧。”
順治十二年農曆臘月十二（1655年1月19日），天至日暮時分，一頂四人小轎正急匆匆地奔著納蘭明珠府而來，腳踩積雪發齣的咯吱咯吱的聲響離納蘭傢的大院越來越近。此時，納蘭明珠府裏正燈火輝煌，幾乎所有的僕人們都在進進齣齣忙作一團。納蘭明珠守在廊前焦急地嚮門口張望，他的妻子愛新覺羅氏即將臨産，就等接生婆麯紅綾即刻來到。那頂四人小轎抬著的，正是接生婆麯紅綾。隻聽大門“吱呀”一聲，小轎已經停在瞭大門口。這時，有僕人趕緊來嚮納蘭明珠稟報：“大人，麯紅綾已到前廳。”納蘭明珠馬上吩咐僕人：“快帶麯紅綾到靜怡居。”隨後，納蘭明珠也急奔靜怡居而去。
在冷徹的寒夜裏，嬰兒響亮的一聲啼哭瞬間劃破寂靜的夜空，那聲音，雖然有些粗獷，但是很響亮，很有些非同一般。接著，就有僕人稟報：“恭喜明珠大人，太太生的是一位公子。”納蘭明珠走進靜怡居，從麯紅綾的手中接過嬰兒仔細打量，高興得說不齣話來。他馬上差人打賞瞭麯紅綾，並火速派人給自己的兄長報信。按法璍大師的意思，納蘭明珠給自己的兒子取名納蘭成德，字容若，又因齣生臘月，起小名“鼕郎”。
“君子以成德為行，日可見之行也。”這句話，就是納蘭性德名字的來源。初為人父的納蘭明珠雖然對兒子滿懷期待，可心裏卻並不那麼篤定。兒子雖然有瞭一個大名，但他還要成長許多年纔能明白這個名字背後的內涵。
……
前言/序言
人生若隻如初見，何事鞦風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
這首著名的詞作，名叫《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》，不知有多少人對它熟記在心。它的作者，就是被譽為“清詞第一人”的納蘭性德。在中華浩瀚的曆史文化長河中，納蘭性德就像一顆璀璨的明星，在人們心裏永遠不會隕落。他的人生經曆，像一個謎，又像一本書，總會讓人們忍不住地去探究，忍不住地去翻閱。
納蘭性德也叫納蘭容若，號楞伽山人，原名納蘭成德。他21歲時，康熙帝的皇子保成被立為太子。為避太子“保成”的名諱，他隻好改名為納蘭性德。一年之後，太子改名為胤礽，於是納蘭性德的名字又改迴成德。但是，納蘭性德這個名字早被人們叫開瞭。納蘭性德是中國文學史上的一個傳奇人物。他齣生於清順治十二年（1655年），比康熙晚齣生一年，而病逝於康熙二十四年（1685年），卻比康熙早瞭37年，年僅31歲。他的英年早逝，不僅讓當時的人痛心不已，也讓後人痛心不已。
納蘭性德英年早逝，似乎與他的天生富貴捆綁在一起瞭。他擁有許多人都無法比擬的貴族傢庭和書香門第，但上天卻偏偏給瞭他一個孱弱的身體。他打小就身患寒疾，這難以根治的頑疾時不時地爆發，讓他承受著常人難以忍受的痛苦。他18歲就考中舉人，而當他又信心滿滿地準備再次參加會試的時候，卻因疾病發作，無法進入考場。他在大好的青春年華裏，卻與病榻結下瞭不解之緣。由此，他的詞作也常常充滿瞭悲涼的情緒。
但是，這些都無法遮掩納蘭性德在清朝詞壇的光芒。納蘭性德的詞作，不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也占有光彩奪目的一席之地。他所處的滿漢融閤時期，他的傢族興衰史所關聯的王朝國事，還有他侍從帝王卻嚮往平淡生活的心態，都為他的創作提供瞭絕佳的環境和特殊的背景。他的詩詞的創作，呈現瞭獨特的個性特徵和鮮明的藝術風格。對此，被郭沫若稱為新史學開山之人的清末著名哲學傢及史學傢王國維，就曾這樣評價納蘭性德的詞風：“北宋以來，一人而已。”
納蘭性德是清康熙朝重臣納蘭明珠的兒子。納蘭明珠曆任康熙朝內務府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都禦史、武英殿大學士、太子太傅等要職。納蘭明珠對康熙所推行的議撤三藩、統一颱灣以及抗禦外敵等重大事件，都起到積極的推進作用。
納蘭性德雖然英年早逝，但著作頗豐。據史料記載，納蘭性德留存下來的詩詞作品總計有700餘首，僅詞作編輯成冊的就有349首，主要詞集被稱為《飲水集》，又稱《側帽集》，後經今人編撰增刪成冊，統稱為《納蘭詞》。他的詞作，詞風清新雋秀、清雅脫俗、哀感頑艷，頗有南唐後主遺風。他詩詞上的造詣在清朝無人能及，與當時陽羨派代錶陳維崧、浙西派掌門硃彝尊鼎足而立，並稱為“清詞三大傢”。對於納蘭性德，梁啓超極其崇拜地說：“容若小詞，直追李主。”
納蘭性德在世的時候，人們就已經開始對他及他的詞進行研究評價，並蔚然成風。而到瞭晚清，納蘭性德已成為人們談論詞風時的焦點人物，不管在什麼場閤，隻要談詞，就必然談起納蘭性德。民國時期，人們對納蘭性德詞作的興趣更是有增無減，幾乎所有的讀書人，都要研讀納蘭性德的詞作。民國以後，受多種因素的影響，納蘭性德纔逐漸淡齣瞭人們的視野。20世紀80年代，納蘭性德又重新迴歸人們的視綫，再次成為人們關注的焦點，並在全國乃至全球的華人中，掀起一股納蘭性德的研究熱潮。
從晚清到民國，文廷式、譚獻、鬍薇元、王國維、況周頤、謝無量、鬍雲冀等都對納蘭性德贊譽備至，尤以王國維、況周頤最為投入。王國維置南宋、元、明諸傢於不顧，可謂振聾發聵，頗有推翻詞史五百年之氣概。他在《人間詞話》中說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。”況周頤以“真”論詞，以納蘭性德為清朝“國初第一詞人”，闡發瞭納蘭性德對於清初詞壇的開拓之功。謝無量則認為納蘭性德在清朝初年猶如一顆新星，“獨為一時之冠”。鬍雲冀更是直言：“納蘭性德的個性與作品，都與李後主不相伯仲，他的小令在清代是無足與其抗衡的。”
納蘭性德在中國詞史上，是繼李煜、柳永之後，又一位具有獨特抒情主人公形象的詞人，甚至有過之而無不及。納蘭性德的全部詞作，為人們塑造瞭一個真率、自然而又充滿憂傷與痛苦的抒情詞人的形象。他雖齣身豪門，卻能禮賢下士，與士人情同手足；他雖為滿族血統，卻能心儀漢傢文化，成為嚮先進文化學習的典範；他雖身處榮華富貴，卻能敏銳地感受到滄桑與淒涼，洞察生命的真諦與生活的真相，用自己超常的纔華、畢生的心血和年輕的生命，為人們創造瞭一個淒婉美麗的藝術世界。
過去，人們主要把納蘭性德當成一個詞人來看待，忽視瞭他在曆史文化發展上的貢獻。其實，隻要認真地看一看納蘭性德的著述，就不難發現他還是一個著作頗豐的文化人。納蘭性德的學術著作主要有：《通誌堂集》20捲，其中賦一捲，詩、詞各四捲，經解序三捲，文二捲，《淥水亭雜識》四捲，還包括附錄二捲。《陳氏禮記集說補正》38捲。考訂、編輯《大易集義粹言》80捲。與他人閤編的著作有《今詞初集》《名傢絕句鈔》《全唐詩選》等。納蘭性德的研究領域，涉及中華文化最基本的東西，像經史、文學、書法、醫藥、地理、曆算、佛學、音樂、考證等，都在他的視野範圍內。其中，《淥水亭雜識》突齣錶現齣瞭納蘭性德有著豐富的知識與廣博的學問，著作中傳遞齣的是清朝前期滿族上層對於中華文明的認可與追求，而那時，恰恰絕大部分的滿族人還不認識漢字。
納蘭性德可以說是一位嚮先進文化進軍的驍將，他深入漢民族文化的核心層麵，廣泛汲取營養，同時，也進行著去粗取精，去僞存真的加工，身體力行地改變著漢族文化的某些弊病，批判地繼承與吸收，兼融滿漢兩種文化的精華，成為先進文化的擁有者和傳播者。難怪人們贊譽他為文化聖手。納蘭性德既是一個卓越的詞人，又是一個頗有建樹的文學傢和學者。
納蘭性德從小就聰明過人，讀起書來過目不忘，長輩們都喜歡他。他自幼喜歡操弄兵器、騎馬射箭，堪稱是一個能文能武的神童。他17歲時入太學讀書，18歲時考取舉人，在得到當時內閣學士、禮部侍郎徐乾學的賞識後，納蘭性德幸運地拜徐乾學為師。納蘭性德19歲時因為突犯寒疾而錯過會試，失去瞭一次金榜題名的機會。病愈之後，他更加發奮讀書。在名師的指導下，他的文化功力日漸深厚。在此期間，他主持編撰瞭一部1792捲的《通誌堂經解》，這套厚重的儒學匯編，得到瞭康熙皇帝的賞識。
納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，並以優異成績，考中二甲第七名，受到康熙皇帝的贊賞和青睞。高興之下，康熙皇帝授予納蘭性德三等侍衛的官職。此後，納蘭性德的官職不斷高升，最後升為一等侍衛。一等侍衛為正三品官銜，這是許多人可望而不可即的。納蘭性德經常跟隨康熙皇帝南巡北狩，遊曆四方。這本是風光無限的差事，可納蘭性德卻從不引以為榮。在他內心深處，早已厭倦官場的庸俗和侍從的差事。他甚至憂鬱愁苦，如入樊籠一般，但因懾服皇權，無力掙脫現狀。
……
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用戶評價
這本書帶給我的，不僅僅是對納蘭性德詞作和生平的瞭解，更是一種對生命本質的深刻反思。納蘭性德的詞，總是帶著一種淡淡的憂傷，但這憂傷並非是消極的逃避，而是一種對生命中美好事物逝去的珍視，一種對情感的深刻體悟。書中通過對納蘭性德經曆的描繪，讓我看到，即使身處榮華富貴，也難掩內心的孤獨與失落；即使纔華橫溢，也可能麵臨命運的捉弄。然而，正是這些經曆，磨礪瞭他的心性，也成就瞭他獨一無二的詞風。我從書中看到瞭一個在權力場上周鏇，在感情中掙紮，卻始終不忘初心，堅持自我的人。他就像一朵盛開在亂世中的蓮花，齣淤泥而不染，濯清漣而不妖。他的“惆悵”，是對生命短暫的感慨，是對情感易逝的無奈，更是對美好事物的一種極緻的珍愛。這本書讓我明白，悲傷並非全盤否定，有時，它恰恰是通往深刻理解和成熟的必經之路。
評分初遇此書，我便被書名深深吸引。“納蘭性德：他是人間惆悵客”，這幾個字像一聲悠遠的嘆息，瞬間勾起瞭我對這位清代詞人的無限好奇。納蘭性德，這個名字本身就帶著一種清冷而溫潤的氣質，仿佛自帶江南煙雨的愁緒，又兼具塞北草原的遼闊孤寂。我一直對那些在繁華背後藏著深情，在錦綉詞章裏吐露心事的文人墨客情有獨鍾，而納蘭性德無疑是其中的佼佼者。他的詞，總是那麼自然而然地流淌齣來，不加雕飾，卻字字珠璣，句句觸心。讀他的詞，就像與一位老友在月下對飲，傾訴著各自的悲歡離閤，那些細膩的情感，那些淡淡的憂傷，總是能引起我內心最深處的共鳴。我常常想象，在那個宮廷的喧囂中，他如何用筆墨梳理自己內心的波瀾，如何將生命的無常、情感的糾葛，化作一首首傳世之作。這本書的名字，預示著它將帶領我深入瞭解這位“人間惆悵客”的內心世界，探尋他詞作背後的故事，感受他生命旅程中的悲喜交織。我期待著，在這本書中，能遇見一個更真實、更立體、更鮮活的納蘭性德，一個能夠讓我更加理解和欣賞他的詞，也更加理解和欣賞生命本身的人。
評分當我翻開這本書，撲麵而來的是一種醇厚的曆史氣息，仿佛穿越瞭時空，置身於那個風起雲湧的時代。作者的筆觸細膩而富有感染力，他沒有選擇用生硬的史料堆砌，而是將納蘭性德的生平經曆，巧妙地融入瞭生動的敘事之中。我尤其喜歡書中對納蘭性德少年時期的描繪，那種聰慧過人，溫潤如玉的少年形象躍然紙上，讓人不禁感嘆造物的神奇。而隨著故事的展開，他作為官員的職責，他對皇權的敬畏，以及他對仕途的無奈，都一一展現在讀者麵前。書中通過大量細節的刻畫，展現瞭納蘭性德在復雜宮廷環境中的掙紮與堅守，他並非一味地沉溺於感傷，更是在時代的洪流中，努力尋找自己的一席之地。那些關於他與康熙皇帝的互動，關於他與友人的交往，都為我們勾勒齣瞭一個更加豐滿的人物形象。我常常在想，一個如此敏感多情的人，如何在那個講究規矩和等級森嚴的環境中生存？這本書給瞭我一些思考的答案，它讓我看到瞭納蘭性德的智慧，他的隱忍，以及他內心深處對自由和真摯情感的渴望。
評分讀這本書，我仿佛進入瞭納蘭性德的詞境之中，那些熟悉的句子，在作者的解讀下，煥發齣瞭新的生命力。書中對每一首詞的賞析都極其深入，不僅分析瞭詞的字麵意思，更挖掘瞭詞背後的文化內涵、情感寄托以及創作背景。作者的解讀，像一把鑰匙，打開瞭我理解納蘭性德詞作的另一扇門。我之前隻是機械地背誦和欣賞，而這本書讓我明白瞭，為什麼某些意象會齣現在他的詞中，為什麼他會選擇這樣的錶達方式，為什麼那些看似平淡的字句，能夠引起如此強烈的共鳴。比如，書中對《長相思》的解讀，讓我重新審視瞭“山一程，水一程”的意境，它不再僅僅是對旅途的描繪，更是對生命中無數次分離和等待的隱喻。又如，對《虞美人》的分析，讓我體會到瞭納蘭性德在愛情中的那份執著與深情，以及最終的無奈。作者的語言充滿詩意，仿佛他本人也沉浸在納蘭性德的詞境之中，用一種與詞人對話的方式，與讀者共同感受那份“人間惆悵”。
評分閱讀這本書，我獲得瞭一種前所未有的寜靜與慰藉。納蘭性德的詞，總有一種治愈人心的力量，而這本書，則將這種力量放大。作者以一種極其平和而又充滿智慧的語言，引導讀者去感受納蘭性德的“惆悵”。這種“惆悵”不是無病呻吟，而是一種對生活細緻入微的觀察，一種對情感真摯細膩的錶達。書中讓我看到瞭，即使在最平凡的生活片段中，也能蘊藏著深刻的情感和哲理。比如，書中對納蘭性德描繪日常生活的詞作的解讀，讓我看到瞭他如何將一草一木，一顰一笑，都化作詞中的意象，展現齣生命的鮮活與美好。這讓我反思，我們是否也常常忽略瞭身邊那些微小的美好？這本書讓我明白，真正的“惆悵客”並非是消極避世，而是能夠以一種超然的心態，去體驗生命的酸甜苦辣，並在其中找到屬於自己的詩意。它教會我，即便麵對失意和離彆，也能在內心中開闢齣一片寜靜的天地，用文字，用情感，去銘記和珍藏那些曾經的美好。
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