具體描述
內容簡介
順治十二年，身陷囹圄的傅青主先生正綸友人魏一鰵迴信：故人如此念我，真令人心脾受德……不知尚能一麵否……近日唯頌經外寫經，嚮來口業，並欲一概讖悔，永不復作……（傅山緻魏一鰵信劄）。
那時傅青主正囚禁於晉祠，等候裁決——前一年，他涉嫌參與瞭一起反清復明的叛案。
傅青主，山西太原人，名山，初名鼎臣，字公它、青竹等，改字青主。彆號甚多。傅山是明末清初的大學者，於書法、繪畫、詩詞、宗教、金石、醫藥無一不通，一生所著頗豐，然而大多散佚，唯《霜紅禽集》《兩漢人名韻》《傅青主女科》《傅青主男科》幾書傳世。武俠迷更於文學作品中，見到一位武藝非凡的俠客傅山，實則以傅山之博學，真有一身功夫也未可知，隻是絕不會如小說中一般飛簷走壁，否則何至於遭縲總之厄？傅山生於明代書香世傢，三十歲時即以齣色纔能成為瞭山西文人的領袖，交遊十分廣闊，而這次禍端，也由此而來。
滿清入關，朝代更替瞭，傅山的聲望卻不曾改變，與之往來的人物仍舊眾多，其中有一位意欲復國的明王朝後裔派來的使者——湖廣黃州薊州生員宋謙。宋在山西、河南一帶組織反清，不慎被捕，幾經審訊，供齣瞭知情者，其中就有傅山。傅山因此入獄。與此同時，與傅山交往密切與敬仰其纔德的友人紛紛開始為營救傅山而奔波。眾人助力之下，案情漸緩，但判決結果仍難預料。傅山隻得如信中所言，在獄中“唯頌經外寫經”，一直到魏一鰵齣麵證其清白及其他好友多方斡鏇，纔得釋放。其中，魏一鰵的齣證頗為關鍵。傅魏二人的好友王餘佑對此事有記述：
值青主遭意外之禍，受刑下獄，昏惑中，夜夢“魏生”二字……官詰其有無證人。青主忽及公（魏一鰵），強指以為證……公不顧利害，極以青主之言為然。（《魏海翁傳略》）
明亡清立，傅山是前朝遺民，極重氣節，曾作詩句“哭國書難著，依親命苟逃”以發憤慨，並遠離新朝仕途，齣傢為道，身著紅衣道袍，自號“硃衣道人”（此舉多被視作心係前朝）。這次案件，就是大名鼎鼎的“硃衣道人案”。“硃衣道人案”後，傅山自要嚮齣力相救的友人錶達謝意。可他當時已因戰亂而傢道中落，隻能以“書法應酬”為生。一方麵，他對“書法應酬”極不情願，隻是時局所緻，迫不得已。另一方麵，他的字畫享譽文壇，世人極為追捧，因此他也常常為之，以換取錢糧與償還人情。這也令其矛盾躊躇不已。這次脫險，諸友著實費力極多，無以為報的傅山也隻得再贈書作，而且是上品佳作，以錶心意。於是，在獄中“唯頌經外寫經”的經文墨寶，恰巧成瞭好的迴報。
傅山在獄中“寫經”乃是以小楷抄錄《金剛經》。他的應酬之作中，小楷*少，一則書寫小楷尤為費時費力，一則多數人求字換字隻為傅山之大名，對內容字體渾不在意，他更習慣以行草一類作品應付。因此小楷抄經，對傅山而言，也是很難得的贈人之禮，並且《金剛經》字數又多，頗不尋常。作為營救傅山的關鍵證人，魏一鰵就得到瞭一份傅山的小楷《金剛經》，此作曾在傅緻魏的另一通信劄裏提及：
弟連日復受外辱，無法禦之，正在苦惱中，復聞舊遊仳離之信，益深悒悒。《金剛經》寫就久矣，囑裱未就，當留數日，當能取到手邊復約也。
此作原件目前尚未發現。而另有一件卻正存於私人藏傢之手：該件由蠅頭小楷寫就，嚴謹肅穆；落款為“乙未二月，書與慈明居士，不夜山。”該件末尾更有傅山題跋：
慈明罹難，發心持誦，金剛般若，日凡五遍，山為寫之，願藉佛力，開我愚昧……山竊自知，三業實深，自己眼下，不敢妒人……但願明人，作我導師……慈明慈明，獄中誦經，本為怖死，而求佛庇……一切獄中，無妄眾生，統仗持誦，而為消災。寫經之人，靜聽佛恩。山記。
如跋中所言，傅山此舉既是為自己發願，又是為“一切獄中無妄眾生”禱告消災，其誠aI明。況且他還將這些作品贈予魏一鰲、景僕居士等鼎力救助自己的好友，可見傅山自己也對作品很滿意，從傳世墨跡來看，也是上乘書法無疑。此件則書於齣獄後不久，其境況目的與前上例類似，藏於颱灣海華堂王先生處，落款作：
乙未佛成道日書起，再日能終，是為第十二捲，與景僕居士發心持誦，不夜山。
此件曾由商務印書館齣版。兩書筆體頗為相似，雖然款中“景僕居士”尚未可考，但幾可認定，是案中營救傅山的友人。參考魏一鰵例，傅山同贈其一份小楷《金剛經》。（此外尚有山西書局也曾齣版過一件。傅山書小楷《金剛經》十二部，目前可見傳世三部如上所述。）傅山*擅小楷，手書《金剛經》時，心情狀態自虔誠。作為書法大傢，除瞭書法作品創作，傅山更有理論建樹，如“書寜拙毋巧，寜醜毋媚，寜支離毋輕滑，寜率真毋安排。”一說，既講書法，又似談為人，而此小楷《金剛經》，於書於情於心，正得此三味。說到小楷，薑白石曾道：“古今真書（楷書）之神妙無齣鍾元常，其次王逸少。”鍾元常就是鍾繇，小楷鼻祖，王逸少則是“書聖”王羲之。鍾、王二人的書法乃是《書品》所評的“上品之上”，影響極大，傅山的小楷自然也不可避免傳承於前賢。雖然後世書傢所學，未必限於一門一傢，但其中必有主次，按《金剛經》中筆法看來，其古樸淳厚、自然端莊，可謂傳自鍾繇的筆法。與之一脈相承的還有明代書法傢王寵、黃道周、祝枝山。傅山的拙中見巧，勁中顯逸，當齣自鍾氏的“高古淳樸，超妙人神”。
內頁插圖
用戶評價
這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，尤其是采用經摺裝這種傳統形製，讓人在翻閱時仿佛穿越迴瞭那個手抄本流行的年代。紙張的選擇也很有講究，觸感溫潤，帶著一種歲月的沉澱感，拿在手裏就捨不得放下。我特彆喜歡這種將實用性與藝術性完美結閤的用心之處，每一次展開、每一次閤攏，都像是在進行一場與古籍的對話。雖然我還沒來得及仔細研讀其中的內容，但僅僅是欣賞這外在的工藝和形製，就已經值迴票價瞭。那種對傳統文化精髓的堅守與緻敬，從裝幀的每一個細節中都能深刻體會到，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品。對於喜愛傳統文化和精美裝幀的朋友來說，這本絕對是案頭必備的佳品，光是擺在那裏，都能提升整個書房的格調。
評分我最近一直在尋找能夠幫助我靜心、沉澱心緒的讀物，這本書的封麵和整體氛圍就給人一種寜靜的力量。雖然我還沒有深入到經文的字裏行間，但僅僅是看著它，那種肅穆和莊重感就已經能讓人心神安定下來。我試著將它放在書桌的一角，發現它帶來的不僅僅是視覺上的美感，更像是一種無形的場域調節劑。現在的書籍設計往往過於追求新潮和快速消費，而這本書則像是逆流而上的清泉，提醒著人們慢下來，去感受文字和形式本身的韻味。我期待著在未來的某一個清晨，泡上一杯熱茶，慢慢地將它展開，去體會那種由內而外散發齣來的東方哲思的魅力。這種沉甸甸的質感，是浮躁的時代裏最稀缺的寶藏。
評分作為一名對書法藝術有基礎瞭解的愛好者，我非常關注那些能夠展現書寫者功力和精神境界的作品。這本書光是那種散發齣來的“氣”，就足以讓人肅然起敬。它不像印刷品那樣冰冷機械，而是充滿瞭手寫體的生命力和靈動性。我特彆好奇，書寫者在麵對如此重要的經典時，是如何平衡筆法上的規範性與個人情感的錶達的？這種藝術上的張力，正是傳統書法最迷人的地方。我希望能從中學到一些關於綫條的運用和結構上的布局，哪怕隻是臨摹其中一小段，相信對我的個人練習也會大有裨益。這種跨越時空的交流，是通過筆墨的軌跡實現的，比單純的閱讀文字更有衝擊力。
評分這本書的整體排版和留白處理，體現瞭極高的東方美學素養。那些恰到好處的空白區域，仿佛呼吸的空間，讓每一個字都能獨立存在，又互相呼應，形成一個和諧的整體。這與現代設計中追求信息最大化的趨勢截然相反，它懂得“少即是多”的真諦。我注意到摺頁的設計非常巧妙，既保證瞭閱讀的連貫性，又突齣瞭每一頁的獨立美感。這種對閱讀節奏的引導，是需要深厚文化底蘊纔能做到的。我設想在光綫柔和的書房裏，慢慢地展開這長長的畫捲，感受那種徐徐展開、層層遞進的敘事節奏，這本身就是一種享受。這種設計上的剋製與內斂，比任何花哨的裝飾都更能打動人心。
評分坦白說，我購買這本書，很大程度上是衝著它的收藏價值去的。在如今這個數字信息爆炸的時代，實體書的價值越來越體現在其物質形態的稀有性和工藝的精湛上。這本書的裝幀工藝，從選料到最後的裝訂，都透著一股匠人精神。它不僅僅是記錄文字的載體，更是一件承載著時間印記和手工溫度的藝術品。我希望它能長久地保存下去，也許幾十年後，它呈現齣的那種自然老化的痕跡，會為它增添更多的韻味。對於熱衷於收集具有文化內涵的物品的人來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的選擇，它代錶瞭一種對精良製作的堅持，以及對傳統工藝的珍視，這一點，在今天這個快速迭代的社會中，顯得尤為珍貴和難得。
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