时空社会学：记忆和认同 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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景天魁，冯波 编

图书标签:

• 社会学
• 时空
• 记忆
• 认同
• 文化
• 历史
• 理论
• 社会变迁
• 现代性
• 全球化

出版社： 中国传媒大学出版社

ISBN：9787565720178

版次：1

商品编码：12242467

包装：平装

丛书名： 中传社会学书系·第2辑

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：269

字数：220000

正文语种：中文

内容简介

　　崛起的中国正在大步走向世界，实现伟大复兴，这给时空社会学提出了许许多多引人入胜的新议题。在景天魁先生的倡导和大力推进下，首届时空社会学论坛2014年在西安举办。第二届时空社会学论坛2015年由北京工业大学承办。第三届时空社会学论坛以“时空维度下的中国社会转型”为主题在兰州大学举办。目前，“时空社会学”这一分支学科在中国逐步形成。
　　《时空社会学：记忆和认同》收录的一部分文章是近年来发表的关于时空社会学研究的成果，另一部分文章是中国社会学学会2016年学术年会“时空社会学”论坛的入选论文。

作者简介

　　景天魁，1943年4月生于山东蓬莱。中国社会科学院学部委员、研究员。1987年9月，毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。主要研究领域为社会发展、福利社会学、社会保障。主要代表作有《基础整合的社会保障体系》（论文，2001年）、《社会发展的时空结构》（专著，2002年）、《底线公平：和谐社会的基础》（专著，2009年）等。
　　
　　冯波，1965年1月生于天津。中国传媒大学社会学系教授、主任。1988年7月，毕业于北京大学哲学系，获哲学硕士学位。主要研究领域为传播社会学、文化社会学、宗教社会学。主要代表作有《传媒社会学》（主编，2009）、《宗教社会学研究》（主编，2014）、《当代中国社会价值观和社会整合研究》（主编，2016）、《西方古典社会学理论》（编著，2016）等。

目录

解读中国社会发展之谜的新视角
——景天魁的时空社会学研究（代序）
时空维度与复杂社会治理之道
——中国社会治理的情境、逻辑和策略
网络社会的时空扩展、时空矛盾与社会治理
流动的消费本土性：劳动力迁移中的文化随迁
——以本土性饮食文化的跨境流动为例
论中国特色社会主义的时空建构
论空间的社会结构
时空社会学的基本问题
——迈向当代中国社会的研究路径
社会速度研究：当代主要理论轴线
社会时空研究的中国维度
时空视角下的现代社会状况
空间生产的当代发展与资本的生态逻辑
草原社区的空间过程和地方再造
——基于“地方一空间紧张”的分析进路
流动人口聚居区形成过程的社会学考察
——一个城市空间转型的个案研究
北京社会阶层的空间结构特点与优化
城市空间生产及其对主体记忆的影响
北京胡同：社会记忆和社会认同
时空压缩视角下的社会躁郁现象分析
关于“天下”的社会学思考
后记

精彩书摘

　　《时空社会学：记忆和认同》：
　　（一）时间与剩余价值生产
　　马克思认为，资本主义生产过程是生产剩余价值的过程，而剩余价值取决于劳动者的劳动时间，资产阶级通过剥削劳动者的剩余劳动时间而获取剩余价值。马克思表明：对“劳动时间的调配和剥削是资本主义的中心特征，商品交换实际上是劳动时间的交换”①。在资本主义生产中，工人的劳动时间分为两部分：一部分是必要劳动时间，用于创造劳动力再生产所需的价值；另一部分是剩余劳动时间，无偿地为资本家创造剩余价值。因此，剩余价值实际上是由工人在剩余劳动时间中创造的，被资本家无偿占有的那部分价值。在资本主义制度下，工人的劳动时间总是超过了必要劳动时间，而这超过的劳动时间就是剩余劳动时间，工人在剩余劳动时间的生产就为资本家创造出剩余价值。
　　因为剩余价值跟劳动时间直接相关，因此，资本家就通过各种手段在工人的劳动时间上做文章，以增加剩余价值。一种方法是延长每个工作日的劳动时间，在必要劳动时间一定的条件下，工人的劳动时间越长，剩余劳动时间就越长，工人为资本家创造的剩余价值自然增加。这种由劳动时间的绝对延长而创造的剩余价值被称为绝对剩余价值。但是每个工作日的劳动时间是不可能无限度延长的，因此，资本家就通过改变劳动时间中必要劳动时间和剩余劳动时间的比例的办法来增加剩余价值。即在每个工作日劳动时间不变的条件下，尽量缩短必要劳动时间，相应延长剩余劳动时间，以这种方式获取的剩余价值被称为相对剩余价值。
　　重商主义者发现，当生产者的工资增加时，他们反而会缩短工作时间。因此，他们从国家的利益出发，认为政府应该使用包括强制力在内的各种干预手段操控劳动力价格，“将劳动人口的收入保持在维持生活的水平上”，从而迫使劳动者更长时间地劳动。②这一观点遭到了古典政治经济学的质疑。亚当·斯密认为，人类是有理性的，如果有获得更多收入的机会，大多数工人会愿意更长时间地工作。但是他认为存在着一种最优工作时间，他“建议雇主们重视这种最优状态的存在，而不要强迫工人去适应一种过快的工作节奏”。①
　　（二）空间生产
　　在现代社会，空间生产已经由对空间中事物的生产转向对空间本身的生产。长久以来，空间仅仅被视为社会活动的外在环境，视为社会事物的容器，列斐伏尔则首次将空间本身视为社会活动的内容与目的，提出了空间生产的概念。他说：“今日，对生产的分析显示我们已经由空间中事物的生产转向空间本身的生产。”②这种转向导致现代经济规划在很大程度上成为空间的规划。在资本主义生产方式下，空间进入了现代资本主义的生产模式：被利用来生产剩余价值。③
　　其实，资本主义生产一直是在用两条腿走路：对时间的占有和支配与对空间的生产。剩余价值来自于劳动时间，但是劳动时间不可能无限制地延长，与劳动时间相关的劳动强度也不可能无限度地加大。因此，在生产技术不变的情况下，仅从劳动时间和劳动强度人手的资本主义生产，其剩余价值率必然是有限的。但是，资本主义积累的逻辑却要求资本主义生产过程中不断扩大的再生产和永不枯竭的利润上升空间。在这种情况下，对空间的生产就成了解决这个矛盾的良方。当一定空间内的劳动时间和劳动强度都无法再增加而劳动力再生产成本又大大提高，利润上升空间达到极限（或利润率下降）时，资本主义的生产过程就会寻求开拓新的生产空间。这个新的生产空间有着廉价的劳动力、生产所需的廉价资源、广阔的消费市场。这种空间特质就为资本主义的生产再度获取高额利润提供了条件。资本主义自诞生以来的空间扩张过程，就是这种空间生产的集中体现。
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前言/序言

　　作为我国著名的社会学家，景天魁以其深厚的学术造诣，经过长期不懈的辛苦耕耘，逐步形成了以“底线公平”为理念，以时空社会学为框架，以普遍福利论为功用的理论体系。这一理论体系始终贯穿于《底线公平：和谐社会的基础》《社会发展的时空结构》《发展社会学概论》《时空社会学：理论与方法》《基础整合的社会保障体系》《福利社会学》《当代中国社会福利思想与制度——从小福利迈向大福利》等著作之中。景天魁提出“底线公平”这样的大创造，具有普遍福利这样的大胸怀，提出时空社会学这样的大构想，体现了其致力于“社会学中国化”这样大手笔的学术思想。这既是现代社会学与中国学术传统接续的典范，也是对当代中国社会发展的认识和解释。景天魁长期致力于时空社会学的发展和建设，更是集中反映了这种学术思想和学术追求，“我的学术研究所致力的目标，主要是对中国社会发展做时间和空间分析，以期建立一种能够解释中国社会发展经验的‘时间空间社会学’”。
　　一、时空视角：“解读中国发展之谜”的独特路径
　　吴文藻等老一辈社会学家始终坚信，中国社会学一定是“‘根植于中国土壤之中’的社会学”。①费孝通在20世纪30年代倡导“社会学中国化”，改革开放以后，费孝通主持恢复和重建社会学工作，始终强调“社会学中国化”这个方向，并为此做出了不可磨灭的重要贡献。陆学艺同样执着坚守“社会学中国化”这个方向，并指出“我们这一代知识分子，正遇上我们伟大祖国经济社会发生历史性变迁的时期……这些转变发生在拥有10多亿人口的大国之中，其规模之宏大，形式之多样，波澜壮阔，错综复杂，这是难逢的历史机遇。不仅我国的前代学人没有遇到过，就是欧美工业化国家的学者也没有遇到过，他们只经历了工业化过程中的某个阶段，而我们这一代人却经历了我们国家工业化的前期、初期，直到现在中期阶段的整个社会变迁的历史过程”②。
　　景天魁把“社会学中国化”同样作为中国社会学发展道路和目标予以强调和坚持。他认为，当代中国社会学者的研究条件是得天独厚的，“我们有幸身处中国社会大转型的历史时期，得以观察和体验到传统的、现代的、后现代的，大时空跨度、时空交错下的社会冲突和融合、继承和扬弃、压缩和延伸，并且我们得以在个体的有限时间和获得范围内，亲身‘参与旷世难逢的大变局’，这是那些生活在西方已经定型化了的社会中的学者们难以得到的机遇和条件。”③然而，在景天魁看来，我们这一独特优势，并没有充分地转化为大胆创新的强烈的自信心。恰恰相反，这一优势却被掩盖了、弱化了。因为在当今世界体系中，正如在经济上，发展中国家处于被边缘化的地位一样，在学术上，我们也没有什么话语权。因此，景天魁极力呼吁“社会学中国化”，“今天，我们的国运昌盛了，连西方学者都承认中国创造了经济‘奇迹’，转而尊重中国的经验，我们何苦非要把西方学者在对不比我们复杂的社会对象的研究中形成的概念奉为圭臬，而把我们自己的成功经验视为敝屣呢？”④经过几十年的发展，中国在经济上取得了举世瞩目的伟大成就，但对于中国发展之“谜”却没有给出足以令人信服的解释。希望从事社会科学的工作者，特别是社会学研究者，从中国发展的时空情景出发，能够充分发掘当代中国社会，尤其是改革开放以来30年中国社会发展这个“富矿”，总结中国经验、中国模式，解释中国社会发展。

时空社会学：记忆和认同 引言 我们每个人都身处一个复杂而动态的社会网络之中，这个网络由无数交织的时空维度构成。从个人微观的生命历程，到群体宏观的历史进程，再到技术进步重塑的当下，我们无时无刻不在经历着时空的塑造与被塑造。本书《时空社会学：记忆和认同》正是致力于深入剖析这种时空与社会生活之间错综复杂的关系，它不仅关乎物理空间的感知与利用，更深刻触及了时间流逝所带来的记忆构建、身份认同的形成与变迁。 社会学研究的边界从未固定，它不断拓展，以回应时代变迁和社会现实的呼唤。在信息爆炸、全球化加速、技术迭代日新月异的今天，我们对“地方”、“社区”、“社群”的理解，乃至对“过去”、“现在”、“未来”的时间感知，都发生了前所未有的变化。本书将目光投向这些被传统社会学视角或多或少忽视的维度，试图构建一个更为精细、更为立体的社会学分析框架，一个能够有效解释现代社会中个体与群体如何在其所处的时空环境中，通过记忆的过滤、重塑与传承，最终形成并维系自身认同的理论体系。 “时空”并非只是被动的背景，它本身就是积极的社会力量。地理空间不仅决定了我们活动的场所，也塑造了我们的互动模式、资源获取能力，甚至潜移默化地影响着我们的思维方式和价值观念。而时间，则以其单向性、不可逆性，构成了我们经验的基础，是记忆得以发生、历史得以书写的载体。当我们深入审视时空对社会生活的影响，我们会发现，记忆并非对过去事件的简单复刻，而是在当下时空语境下，由社会互动、文化规范、权力关系共同作用下的主动建构过程。同样，我们的认同，无论是个人身份还是集体归属，都与我们如何理解和记忆“我们是谁”、“我们从哪里来”、“我们要去向何方”这些与时空紧密相关的问题息息相关。 本书的探索，正是从这个意义上展开的。它并非试图提供一个单一的、普适性的“时空社会学”理论，而是倡导一种多角度、跨学科的对话，整合社会学、历史学、地理学、人类学、心理学等领域的智慧，共同揭示时空在社会生活中的关键作用。它关注的不仅仅是宏大的历史叙事，更是日常空间中的人际互动；它探究的不仅仅是官方的历史记忆，更是民间口述的流变；它思考的不仅仅是个人身份的独特性，更是群体认同的形成与挑战。 第一章：时空的社会维度：空间、时间与社会结构 本章将首先奠定本书的理论基础，明确“时空”在社会学分析中的核心地位。我们将回顾经典社会学理论中对空间和时间的探讨，例如马克思的生产力与生产关系对空间分布的影响，涂尔干的社会分工与群体意识的时空特征，韦伯的理性化进程如何重塑时间和空间的组织方式。在此基础上，我们将引入当代社会学关于空间化（spatialization）和时间化（temporalization）的概念，阐述社会结构、社会关系、社会实践如何被地理空间所限定、激活和塑造，以及社会生活节奏、历史意识、预期和规划如何构成时间化的社会维度。 我们会深入分析地理空间对于社会互动、社会分层、权力运作以及文化传播的决定性影响。例如，城市空间如何影响社区形成、社会排斥；乡村空间如何承载着特定的生产方式和生活传统；全球化背景下，虚拟空间和物理空间的交织又如何重塑我们的社会存在。同时，我们将探讨社会对时间的组织和感知方式，包括工作时间的规范、节假日的设计、历史事件的编年以及对未来的规划，这些都反映了社会对时间流逝的集体理解和干预。最后，本章将勾勒出时空作为一种社会建构，其不平等性和权力关系如何渗透其中，为后续章节的深入分析铺设理论基石。 第二章：记忆的社会建构：历史、叙事与遗忘 记忆并非透明的玻璃，它总是通过社会、文化和权力等滤镜被加工。本章将聚焦于“记忆”的社会建构过程，将其视为一种积极的社会实践，而非被动的信息存储。我们将考察历史叙事如何被国家、群体、媒体等不同主体所塑造，从而影响集体记忆的形成。例如，国家历史教育、纪念碑的设立、国家庆典的组织，都旨在构建一种特定的国家认同和历史观。 我们会深入分析口述史、家庭记忆、地方记忆等微观层面的记忆实践，探讨这些非官方的记忆形式如何挑战、补充甚至颠覆主流叙事。记忆的遗忘过程同样具有社会意义，本书将探讨社会性遗忘（social forgetting）的机制，以及某些记忆被有意或无意地压制、抹除的社会原因。我们将引入“集体记忆”（collective memory）、“文化记忆”（cultural memory）等概念，并分析它们是如何在日常生活中通过仪式、节日、文学、艺术等媒介得到传承和再生产的。本章还将探讨记忆与身份认同之间的内在联系，即个人和群体如何通过对过去的特定记忆来定义“我们是谁”。 第三章：认同的流变：个人、群体与时空锚定 “认同”是本书的核心议题之一，本章将从时空的视角，审视个人和群体的认同是如何在特定的时空语境下形成、维持和变迁的。我们将探讨地理空间对于个人身份认同的塑造作用，例如“地方感”（sense of place）如何与个人的归属感、安全感联系在一起，以及流动性社会中，个体如何应对身份的碎片化和不确定性。 群体认同的形成，往往离不开对共同记忆的分享和对特定时空的认同。本章将分析民族认同、地域认同、阶级认同、性别认同等不同类型的群体认同，如何通过对历史事件的共同记忆、对特定地域的占有或眷恋、对特定社会制度的经验等方式得以构建和维系。同时，我们将关注身份认同的动态性，以及在快速变化的社会中，个体和群体如何协商、重塑甚至颠覆其原有的认同。 本书将特别关注现代技术，特别是信息技术和交通技术的进步，对认同形成的双重影响。一方面，它们可能消解原有的时空界限，促进跨地域、跨文化的认同连接；另一方面，也可能加剧社会分化，催生新的身份政治和认同冲突。例如，社交媒体如何重塑个体形象和社交圈，网络社群如何形成新的认同群体。 第四章：技术、时空与现代性：重塑的记忆与涌现的认同 第四章将聚焦于技术变革，尤其是信息技术和交通技术，对我们时空感知、记忆实践以及身份认同所带来的深刻影响。我们将分析数字技术如何改变我们获取、存储、传播和消费信息的方式，进而重塑我们的记忆模式。例如，互联网搜索引擎和社交媒体算法如何成为我们记忆的“外部硬盘”，以及这种“数字记忆”如何影响我们对过去事件的理解和回顾。 本书将探讨虚拟现实、增强现实等新兴技术，如何模糊物理空间与数字空间的界限，创造出全新的“时空体验”，并可能催生新的认同形式。例如，在线游戏社区中的身份扮演，虚拟世界中的社交互动，这些都为理解当下和未来的认同变迁提供了新的视角。 同时，我们将审视交通技术的进步，如高铁、航空、高速公路等，如何压缩时空距离，改变了我们对“远”与“近”的感知，促进了人口流动和文化交流，同时也可能导致地方文化的同质化，以及新的流动人口与原地居民之间的认同张力。 本章将进一步思考，在技术高度发达的现代社会，我们是否正面临着一种“时空错位”的体验，即物理时空的限制与信息传播的速度之间存在着巨大的落差，这种错位如何影响我们的集体记忆和身份认同的稳定性。 第五章：实践、抵抗与未来的时空社会学 在本书的最后，我们将回归社会实践的层面，探讨个体和社会群体如何在其所处的时空环境中，通过积极的实践来协商、抵抗甚至重塑既有的记忆与认同。我们将关注各种社会运动、文化倡议、地方性行动，它们如何挑战主流叙事，争取对自己历史的阐释权，以及如何通过创造新的空间实践和时间叙事来建构新的身份认同。 例如，一些社群如何通过保护和活化历史遗迹来维系地方记忆；一些艺术家如何通过创作来质疑官方历史，唤醒被遗忘的集体记忆；一些基层组织如何通过组织社区活动来重塑地方空间感和社群认同。 本章还将展望未来的时空社会学研究方向。面对日益复杂和技术驱动的社会，我们如何继续深入理解时空在社会生活中的作用？如何应对人工智能、基因技术等可能带来的新的时空伦理挑战？如何构建更具包容性和可持续性的社会时空秩序，使每个人都能在其中找到属于自己的位置和意义？ 结论 《时空社会学：记忆和认同》期望为读者提供一个理解现代社会复杂性的新视角。它不是简单地将时空作为背景，而是将其视为一种动态的、具有社会建构性的力量，它深刻地影响着我们如何记忆、如何理解自己和他人，以及如何在这个不断变化的世界中定位自身。通过对时空、记忆和认同之间关系的深入探讨，本书希望激发读者对自身所处环境的批判性思考，以及对社会未来发展方向的积极想象。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格就像一位经验丰富的老导游，带着我们穿越历史的迷雾，去观察那些塑造我们今日世界的“隐形结构”。我最欣赏的是作者将抽象的社会学概念，落地到非常具体、充满烟火气的细节之中。比如，书中对比了不同城市规划中“纪念碑”的设计差异，如何微妙地影响着居民对城市历史的集体感受。文字的画面感极强，读起来不像是在阅读学术专著，更像是在观看一部高质量的纪录片，充满了视觉冲击力和情感共鸣。它没有高高在上地评判，而是充满了对人类处境的深刻理解和同情。这本书成功地将“宏大叙事”与“个体生活经验”无缝衔接起来，让我真切地体会到，我们每天行走的街道、我们参与的节日庆典，无一不是被历史的重量所塑造的。对于那些希望了解社会变迁如何潜移默化地影响我们情感和行为模式的普通读者来说，这本书提供了极其丰富和可感的素材，读完后，我对周遭的一切都多了一层审视的目光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角真是新颖得让人耳目一新。它并非拘泥于传统的社会学理论框架，而是像一把手术刀，精准地剖开了我们集体记忆与个体认同之间那层微妙而复杂的联系。读完之后，我发现自己对日常生活中那些看似理所当然的“我们是谁”这个问题，产生了前所未有的深刻反思。作者巧妙地运用了大量的案例研究，从宏大的历史事件叙事，到微观的日常仪式，层层递进，展示了时间如何被建构、被利用，最终成为塑造群体身份的无形之手。尤其是关于“遗忘”与“选择性记忆”的章节，我深受震撼。它揭示了在一个信息爆炸的时代，一个社群是如何通过共同决定“记住什么”和“忘记什么”，来巩固其当前存在的合理性和排他性边界的。这本书的论证逻辑严密，语言充满洞察力，让人在阅读过程中不断地停下来，回顾自身的经历，试图在这些理论的指引下，重新定位自己的“坐标”。对于那些对身份政治、文化史或者当代社会结构感兴趣的读者来说，这无疑是一份极具启发性的阅读体验，它迫使你跳出固有的思维定势，用一种更具历史纵深感和空间感的方式去审视“自我”的构建过程。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的阅读体验是相当“烧脑”的，但绝对是值得的投入。它采取了一种非常后现代的解构主义路径来探讨社会学核心议题。开篇对“时间性”的定义就颇具挑战性，作者没有将时间视为一个客观流动的背景，而是将其视为一种社会实践、一种权力工具。书中穿插了许多哲学思辨，引用了大量晦涩难懂的术语，需要读者具备一定的理论基础才能跟上作者的思路。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种批判性的距离感，它拒绝提供简单的答案，而是不断地抛出更深刻的问题，比如：当记忆不再是个体的私有财产，而是被编码进公共符号和建筑中时，我们如何界定真实性？认同的“瞬间性”和“永恒性”之间又该如何平衡？这本书的结构设计非常精巧，每一章似乎都在对前一章的论点进行修正或拓展，形成了一个螺旋上升的知识体系。对于习惯了线性叙事和结论导向的读者来说，这可能需要耐心，但一旦适应了这种节奏，你会发现它带来的思维提升是颠覆性的，它真正做到了“社会学地思考”。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于它散发出的那种对人类境遇的诗意关怀。它不仅停留在分析层面，更充满了对人类寻求归属感这一基本需求的深刻体察。作者的笔触细腻而富有感染力，仿佛在引导我们进行一场深刻的内心对话，关于我们从何处来，又将往何处去。阅读过程中，我不时会感到一种莫名的惆怅，那是面对历史的厚重与自身的渺小时产生的一种复杂情感。书中关于“创伤记忆”的讨论尤其动人，它没有仅仅将其视为一种心理现象，而是将其视为一种持续作用于社会肌理的文化遗产，代代相传，形塑着新一代人的世界观。这本书的价值，在于它提供了一种富有温度的工具，帮助我们理解，那些看似坚不可摧的社会结构，实际上都是由无数个脆弱、易逝、却又极力想要抓住什么的个体经验编织而成。它鼓励我们以更温柔、更具人文关怀的方式去理解那些与我们不同的人群的“立足点”。

评分☆☆☆☆☆

这是一部结构严谨、论证扎实的学术力作。书中对关键概念的界定和区分做到了极其细致入微，显示出作者深厚的功底。特别是关于“群体内聚力”和“外部他者”构建机制的分析，它摒弃了简单的二元对立，深入探讨了两者之间动态的、相互依赖的关系。作者在论证过程中，对不同学派的观点进行了审慎的梳理和批判性吸收，使得全书的理论对话场域非常开阔。对于研究生或研究人员来说，这本书是了解该领域前沿进展的一个重要参考点。我个人特别关注书中对于“数字化媒介对集体记忆重塑”的论述，作者敏锐地指出了网络空间中身份认同的碎片化和瞬变性，并将其置于更长的时间轴下去考察。虽然部分内容需要多次阅读才能完全消化，但其对专业领域的贡献是毋庸置疑的，它提供了一种坚实的理论基石，用以分析当代社会认同的复杂困境。