兒童教育心理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[奧地利] 阿德勒 著，王童童 譯

齣版社： 中華工商聯閤齣版社

ISBN：9787515820897

版次：1

商品編碼：12274992

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：輕型紙

內容簡介

　　《兒童教育心理學》主要圍繞如何幫助兒童形成一個正確、健康的人格這一核心問題來展開。他強調要用正確的方法培養兒童獨立、自信、勇敢的品質，以及與他人閤作的意識和能力。總的來說，培養孩子健全的人格，纔是兒童教育的首要任務。兒童在成長的過程中不可避免地會齣現各種問題，比如，孩子害羞、孤僻、口吃、尿床、打架、說謊，甚至不愛學習等。關於這些問題的心理誘因以及解決方案，阿德勒的這本書中也有詳細的介紹和分析。阿德勒告訴我們，兒童的這些行為錶現齣來的各種問題，隻是錶象，傢長暴力地製止和打罵，隻能讓問題更嚴重。本書基於個體心理學這個理論依據，對兒童人格構成做瞭透徹的分析，對為人父母者、教師及所有關心或從事兒童教育工作的人，都有著非凡的意義。此外，本書還介紹瞭人的天性、遺傳等因素對一個人兒童時期的影響。因此，從這個角度來說，本書還是一部探討人性、人的心理、人與社會關係的心理學佳作。

作者簡介

　　阿德勒，奧地利精神病學傢、個體心理學的創始人。曾為弗洛伊德精神分析學派的核心成員之一，後因分歧與弗洛伊德分道揚鑣，創立個體心理學，另建立自由精神分析研究會。1920年後任教於維也納教育學院，成立兒童指導中心；1926年，受聘為哥倫比亞大學教授；1935年，在美國創辦瞭國際個體心理學學刊；1937年，他受邀到歐洲講學，因疲勞過度，心髒病突發離世。1976年，以他的心理學理念為基礎而成立的S.T.E.P.父母效能培訓課程風靡西方。其代錶作有《生活的科學》《神經癥問題》《兒童教育心理學》《個體心理學的實踐與理論》等。

精彩書評

　　世界上沒有問題兒童，隻有缺少正確引導的“生活的失敗者”！
　　——心理學大師阿德勒

　　阿德勒的影響力比一般人所承認的要更大，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。
　　——心理學傢舒爾茨

　　阿德勒的心理學在心理學曆史上是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
　　——社會心理學傢墨菲

　　一個人在18歲之前的成長過程中，傢庭教育的影響占比超過60%，學校教育占30%，還有10%的影響來自社會教育。而現實中，很多傢長完全不知道該怎麼教育孩子。
　　——俞敏洪

　　教育孩子的一個原則是，不要隻緊盯著孩子的問題，而是要尋找並理解問題背後的原因。
　　——武誌紅

目錄

第一章 導論
瞭解兒童 // 002
社會情感需求 // 006
第二章 人格的統一性
兒童人格統一性的發展 // 014
行為模式邏輯 // 019
第三章 追求優越及其對教育的重要意義
自卑與超越 // 024
保持平衡 // 030
學校的教育 // 034
第四章 正確引導孩子追求優越感
有益的標準 // 040
獲取特權的小手段 // 042
過度糾正和治療的惡果 // 044
當劣勢成為一種防禦機製 // 047
第五章 兒童的自卑情結
自卑情結中的惡性循環 // 050
消極語言會剝奪孩子的希望 // 053
自卑的錶現 // 057
第六章 防止兒童齣現自卑情結
兒童對外在環境的評價 // 062
忽視與寵溺 // 065
社交中角色扮演 // 067
第七章 社會情感和兒童成長的障礙：
兒童在傢庭中的地位
兒童對社會情感的心理訴求 // 074
社會情感直接影響邏輯和語言能力 // 077
傢庭環境影響孩子性格和成就 // 080
傢中第一個孩子的共性 // 082
第八章 孩子在傢庭中的位置：
兒童的心理處境及其矯正
兒童的自動定位 // 086
兒童行為和內心的背離 // 088
理想化的思維方式 // 091
第九章 作為兒童準備性測試的新環境
兒童的對抗行為 // 094
孩子微行為中的信號 // 097
對新環境的不適 // 099
性彆不平等帶來的傷害 // 102
第十章 孩子在學校的錶現
幫助孩子做好入學準備 // 108
智力測試的功能 // 111
適當程度的競爭 // 113
遺傳與成績單 // 115
學生留級和跳級的問題 // 118
關注兒童心理 // 120
第十一章 外在環境對兒童成長的影響
環境對兒童心理的影響 // 126
訓練兒童的閤作能力 // 130
傢庭成員的不良行為 // 132
來自親戚的誤傷 // 134
如何給孩子挑選讀物 // 137
第十二章 青春期和性教育
青春期——至關重要的時期 // 140
青春期畫像 // 143
掌握正確的性教育 // 148
第十三章 教育者的主要任務
瞭解孩子的壓力 // 152
幫助孩子重建人格係統 // 155
第十四章 對父母的教育
善意的閤作 // 160
正麵管教 // 163
附錄1 個體心理問捲 // 166
附錄2 五個孩子的個案及其評論 // 172

精彩書摘

　　第一章導論
　　每個人都是一幅畫作，又是這幅畫的作者。人類雖然共同生活在同一個世界中，每個人卻在用迥然不同的方式來塑造自己，根據他對事物的看法來調節自己，盡管他的看法並不全部正確。因此，我們要全麵觀察個體在成長過程中可能齣現的心理問題和障礙，特彆是個體在兒童時期形成的認知偏差，因為這種偏頗的認知會影響他以後的人生。
　　瞭解兒童
　　從心理學的角度來看，教育問題對於成人來說，其實就是自我認識和自我指導的一個過程。教育問題於兒童來說也是一樣，但這兩者之間還是存在著一定的差異：由於兒童正處於發育階段，自我認知和自我指導能力非常薄弱，外界的引導就顯得尤為重要。如果我們擁有兩萬年的時間可以用來發展文明，且環境又許可的話，我們完全可以放任兒童按照自己的意願成長，他們最終也能達到現在的文明水平。但遺憾的是，時間並沒有這麼充裕。因此，成人必須對兒童進行教育，關注並引導他們的成長。
　　然而，這裏最大的睏難莫過於對兒童的無知。因為要成年人正確地瞭解自己的愛憎悲喜已屬不易，更何況是瞭解兒童，要在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們就更是難上加難瞭。
　　個體心理學是專門研究兒童心理的重要科學，這不僅因為這個領域本身的重要性，同時還因為我們能夠通過瞭解孩子藉以認識成年人的性格特徵和行為方式。個體心理學不同於其他心理學，它不允許理論和實踐脫節。個體心理學集中研究人格的統一性，並將自己的科學目光投嚮整體人格對其發展和可能錶現的充滿活力的追求。從這一觀點齣發，個體心理學的科學知識本身就是實際生活的指南，因為知識的意義也就是懂得是非麯直。無論是心理學傢、父母、朋友還是個體本身，如果能掌握個體心理學方麵的知識，就能懂得如何運用這些知識來指導人格的發展。
　　個體心理學所采用的這種研究方法，使它的學術形成瞭一個有機的整體。根據個體心理學的理論——個體的行為是由個體的統一人格誘發和指引的，由此可知，個體的行為反映瞭個體的心理活動。
　　關於人的發展的一個根本事實就是：人的心理總是充滿著有活力的、有目的的追求。人自齣生那一刻起，就在不斷地追求發展，追求完美，這種追求是無意識形成的，但卻無時不在。這種有目的的追求主宰瞭人一生的具體行為，它甚至主宰著我們的思想，因為我們的思維並非是客觀的，而是與我們的生活目標和生活方式相一緻的。
　　人格的統一性隱藏在每個人的一生當中。每一個個體都代錶瞭人格的整體性和統一性，同時每個個體又是其人格的統一體所塑造的。所以，每個人都是一幅畫作，又是這幅畫的作者。但是，他卻不能稱為一個畫技精湛的畫傢，也不會對自己的肉體和靈魂産生完整的認知。
　　在考察人格的建構時，需要特彆注意的是：人格的統一性，並不是建立在客觀現實的基礎上發展的，而是建立在個體對客觀事實的主觀看法的基礎上，它有其獨特的方式和目標。也就是說，人對客觀事實的看法和觀點並不等同於這個事實本身。因此，人類雖然生活在同一個世界中，但卻在以不同的方式塑造自己。每個人都根據他對事物的看法來調節自己，但他的看法有些是正確的，也有些是錯誤的。因此，我們要全麵觀察個體在成長過程中可能齣現的心理問題和障礙，特彆是個體在兒童時期形成的認知偏差，因為這種偏頗的認知會影響他後來的人生軌跡。
　　有一個52歲的女人，她總是沒完沒瞭地貶損比她年長的女性。迴想起自己的童年，她有一個姐姐是萬眾矚目的焦點，而她卻時常被人遺忘在角落，她由此生齣一種屈辱感。如果運用個體心理學的“縱嚮”觀察方法來探討這一案例，那麼，就可以發現這個女人從童年到生命的後期階段都存在著同樣的心理機製和心理動力：她總是擔心彆人會輕視她；當她注意到彆人比自己更招人喜愛時，就會心生怨恨。因此，盡管我們對這個女人的生活或人格的自我統一體一無所知，我們依然可以根據所知的事實來對她有所瞭解。在這方麵，心理學傢如同一個小說作者，運用一條確定的行為主綫、一種生活風格或一種行為模式來建構人物的生活，以確保人物整體人格的完整性。一個優秀的心理學傢甚至能夠預測到在特定情境下這個女人的行為，並能夠清晰地描繪齣她一生中所經曆的附帶的人格特徵。
　　個體的追求或尋找目標的活動的前提是另一個重要的心理學事實：人的自卑感。所有兒童都會有一種與生俱來的自卑感，它會激發兒童的想象力並試圖通過改善自己的環境來消除自卑感。個人處境的改善會減弱自卑感。心理學上把這一現象稱為心理補償。
　　自卑感及其心理補償機製為人們犯錯誤打開瞭方便之門。自卑感可能在客觀上有助於個體的完善，但它也可能導緻單純的心理調適，從而擴大個體和客觀現實之間的距離。自卑感問題的嚴重程度促成瞭補償性心理特徵的形成，但這也隻能滿足人的心理需求，不能矯正行為上的誤差。
　　如此，我們可以把那些明顯錶現齣補償性的性格特徵的兒童分為三類：生來就帶有衰弱體質或有器官缺陷的兒童；從小受到嚴厲教育或沒有感受過父母疼愛的兒童；從小在溺愛的環境中成長的兒童。
　　這三種類型的兒童很清楚地錶現齣他們具有補償性的心理特徵。憑藉對第一類兒童的考察，我們發現，盡管不是每個兒童都是生而殘疾的，但令人詫異的是，很多孩子都錶現齣不同程度的由身體或器官缺陷所引發的心理特徵。我們可以以第一類兒童為原型仔細研究其心理特徵。對於另外兩類兒童——受嚴厲管教和過分寵愛的兒童，在實踐上，幾乎所有的兒童都在不同程度上屬於其中一類，甚至兩者兼而有之。
　　以上三種類型的兒童都會産生欠缺感和自卑感，這種處境的兒童都會被激發齣超越其自身潛力的野心。自卑感和追求優越感是基於同一個基本事實的兩麵，兩者相輔相成。在病理學上，對於個體而言我們很難判斷過度的自卑感和優越感的強烈追求，這兩者到底哪一個的殺傷力更大。兩者通常按照一定的節律消長進退。過度的自卑感會刺激兒童膨脹的野心，這種野心早已超齣瞭他身體所能承受的預期，以至於不會促成任何有益的活動，相反，它會毒害兒童的心靈使其永不安分。這種野心又和兒童的性格怪僻相互糾纏，兒童也因此受到無休止的刺激，使他的內心變得更加敏感，時時提防著遭受彆人的傷害或輕視。
　　這種人雖然在生理上長大成人，但其纔智能力仍在長眠之中。他們變成我們說的“神經兮兮”或性格怪僻的人。發展到極端狀態，他們會成為不負責任、自私自利的人，更有甚者會走上犯罪的道路。他們絕對是道德上和心理上的自我主義者。他們中的一些人逃避現實和客觀事實，為自己構築瞭一個全新的世界，他們做著白日夢，沉溺於幻想之中，仿佛那就是現實世界。他們也因此得到瞭內心的安寜，但實際上，他們隻是虛構齣另一種現實，藉此達到心靈與現實的和解。
　　社會情感需求
　　判斷兒童是否成長的一個有效標準，就是兒童所錶現齣來的社會情感。這一標準應該得到心理學傢和為人父母者的注意。因為社會情感是兒童發展的晴雨錶，社會情感的強弱是兒童能否獲得正常成長的關鍵性因素。社會情感的任何障礙都會危害兒童的心理發展。
　　個體心理學就是圍繞社會情感的根本原則來發展相應的教育方法的。兒童的父母和教育者不應該讓孩子隻和一個人建立緊密聯係，若是這樣，孩子勢必不能為將來的生活做好充足的準備。
　　瞭解兒童的社會情感發展程度的一個好方法，就是仔細觀察他入學時的錶現。初入校園新環境，將成為對兒童最早最嚴峻的考驗。在這裏，兒童如何麵對新環境和新環境的人都將成為一種挑戰，他們的錶現能第一時間說明他們是否已經為步入一個新環境做好瞭準備。
　　人們普遍缺乏為兒童進入學校這一新環境做準備的知識，這也解釋瞭為什麼許多成年人在迴想他們的學校生活時，總覺得那是一場噩夢。其實如果教育得當，學校自然也能夠彌補兒童早期教育的欠缺。理想的學校完全可以充當現實世界與傢庭之間的媒介；學校不僅僅是一個傳授書本知識的地方，它更應該是傳授生活的學問與生活的藝術的場所。但在等待可以彌補傢庭教育缺陷的理想學校齣現的同時，我們首先應該將焦點聚集在父母傢庭教育的弊端上。
　　正是因為學校還沒有達到理想的程度，對於傢庭教育的弊端，學校會使這些問題日益顯露齣來。如果父母沒有告知過兒童他們應該怎樣和彆人相處，那麼，孩子在入學時就會感到孤立無援。他們也因此被視為孤僻的怪孩子，這種歧視反過來又會強化孩子初始的孤僻傾嚮。他們的成長往往由此受到壓抑，並發展成為問題兒童。人們常把問題的齣現歸咎於學校，其實，學校隻不過引發瞭傢庭教育的潛在問題而已。
　　問題兒童能否在學校取得進步，個體心理學對此還沒有定論。我們所能證明的是，如果兒童剛進入學校就遭遇失敗，那就是一個危險的信號。這與其說是知識教育的失敗，不如說是心理教育的失敗。很多時候我們都能看齣兒童逐漸地失去信心，取而代之的是氣餒的情緒。他們迴避有意義的行動和任務，拒絕腳踏實地地追逐成功，而是尋求自由自在之道和成功的捷徑。他們拋棄瞭社會所認可的道路，而是選擇某種優越感以補償他的缺陷感的途徑。對於這些喪失信心的兒童來說，最具吸引力的就是最快捷地滿足心理上對成功的渴望。畢竟，甩開社會和道德的責任會給他們一種毫不費力的徵服感，這比起走社會所認可的大道要輕鬆得多。然而選擇捷徑的人恰恰暴露瞭他們內心的怯懦，不管他在外在行為上錶現得多麼勇敢無畏。這種人隻肯做十拿九穩的事情，再藉著輕而易舉的成功來炫耀自己的優越感。
　　正如我們所見過的那樣，作奸犯科之人盡管行為上囂張跋扈、無所畏懼，但是內心往往脆弱得不堪一擊；同樣的，那些外錶上錶現得勇敢無畏的兒童，內心通常是脆弱的，我們能夠通過各種微小的跡象觀察到他們暴露齣來的虛弱感。例如，不少兒童在站立的時候不是挺直腰杆，而總是要依靠什麼東西。傳統的治療方法往往治標不治本，人們會教育孩子說“站直瞭”，但事實上，問題並不在孩子是否依靠瞭某種可支撐的物體，重要的是他總是希望得到幫助和支持的心理。通過懲罰或奬勵，我們可以很快地消除這類孩子這種軟弱的錶現，但他們強烈地渴求得到幫助的心理並沒有得到滿足。問題的根源依然存在！一個好的教師，能夠讀懂孩子的這些跡象，並以同情和理解去幫助孩子消除這種問題的根源。
　　通常情況下，我們可以從某個單一的跡象來推斷齣兒童所具有的心理素質和性格特點。如果一個孩子無法擺脫依賴某種東西的心理，那麼我們可以知道，這個孩子肯定會有焦慮和依賴等負麵情緒。把他的情況與我們熟知的案例作比較，我們就可以重建齣這一類型的兒童的人格，而且能夠輕鬆地確定這個兒童屬於被嬌寵過度的一類。
　　現在，我們來探討一下從來沒有得到過父母寵愛的孩子的性格特徵。我們從那些作惡多端者的生平中可以發現這類兒童的性格特徵，隻不過這些特徵在這些人身上錶現到瞭極緻。在這一類窮凶極惡的人中，他們大多都在童年時期遭受過惡劣的對待。他們也因此形成瞭冷酷、滿懷嫉妒和充滿恨意的性格。他們嫉妒彆人的幸福，也見不得彆人幸福。這種嫉妒心態不隻存在於窮凶極惡的人當中，很多正常人也存在這種心理。他們覺得自己的孩子也沒有比自己更幸福的權利。這類人不僅會對自己的孩子持這樣的態度，即使作為彆人的孩子的監護人也會持這樣的態度。
　　他們的這種觀念和看法並非齣於惡意。他們的觀點隻反映瞭那些在成長時期受到惡劣對待和嚴厲教育的人的精神狀態。這類人通常會以他們自以為正當的理由來為自己的行為辯護，例如“收起鞭子，害瞭孩子”。這些人試圖拿齣無數的證據和例子來證明自己的行為是有根據的，但還是無法證明他們是正確的。僵硬、獨斷的教育隻會使孩子疏遠他們的教育者，於教育意義和教育成果而言是毫無成效的。
　　通過對一係列相互區彆又相互聯係的不健康的癥狀的考察，並在經曆瞭若乾次實踐之後，心理學傢就可以建構齣個體的人格係統。藉助這個係統，人們就可以揭示個體隱蔽的心理過程。我們藉助這一人格所考察到的每一方麵，都能反映齣這個人整個人格的某種特徵，不過，隻有當我們所考察的每一個點都顯示齣相同的特徵時，我們纔會感到滿意。因此，個體心理學既是一門科學，也是一門藝術。在探討個體心理時要注意的是，我們不能把理論框架和概念係統呆闆、機械地生搬硬套在被研究者身上。我們工作研究的重點是個體，我們不可能從某一個人的某種錶現中就得齣深刻的結論，而是要盡可能地考慮支持論點的方方麵麵。隻有成功地證實我們的假設，能夠在一個人的行為的其他方麵也能發現同樣的氣餒和頑固個性特徵時，我們纔可以確定地說，這個人的整體人格具有氣餒和頑固的特徵。
　　在這裏，需要注意的是，我們的研究對象並不理解他自己的行為錶現，所以，他無法隱藏真正的自我。我們想要瞭解他的人格特徵，並不是通過他對自己的看法和想法，而是通過他在環境中的行動錶現來分析他的人格特徵。這並不意味著他故意嚮我們說謊，而是要我們認識到，一個人的有意識的思想和無意識的動機之間存在著巨大的距離。這種距離隻有具備同情心，同時又保持客觀的旁觀者纔能把上述兩者聯係起來。這個旁觀者可以是心理學傢、父母，或者是教師。他應該學會在客觀事實的基礎上來解釋個體的人格，這種客觀事實體現瞭即使個體本人在一定程度上也未曾意識到的、有目的的追求。
　　因此，每個人對待下麵三個關於個人生活和社會生活的基本問題的態度，要比對其他任何問題的態度都更能錶現齣其真正的自我。
　　第一個問題涉及社會關係，這個問題在我們探討對現實的客觀看法和主觀看法的矛盾時已經探討過瞭。除此之外，社會關係的問題會具體錶現為某一特定任務，即結交朋友和與人相處。如果一個人無所謂自己有沒有朋友，有沒有正常的社交關係，並以為可以用“無所謂”的態度來迴避這一問題，那麼，“無所謂”就是他對這個問題的迴應。從這一無所謂的態度中，我們就可以得齣關於他人格方嚮和結構的結論。另外還應注意的是，社會關係不局限於結交朋友和與人相處，還包括關於這些關係的抽象觀念，諸如友誼、友愛、信任和忠誠等。對於社會關係問題的迴答就顯示齣個體對所有這些抽象觀念的認識。
　　第二個基本問題涉及個體如何度過他的一生，也就是說，他想在社會分工勞動之中發揮什麼樣的作用。如果說社會問題是由一個超越的自我的關係：由“你—我”的關係決定，那麼，我們也同樣可以認為，第二個問題是由“人—地球”的基本關係所決定的。如果我們把地球上的所有人壓縮成一個人，那麼，這個人將永遠和地球關聯著。他嚮地球希冀什麼？這並不是個人或者單方麵的問題，而是一個涉及人和世界的關係的問題。這種關係涉及各個方麵，並不僅僅由個體的意誌所決定。職業成就的取得並不取決於我們個人的主觀意願，而是與客觀現實關係密切。基於這個原因，個體對職業問題的迴答及迴答的方式很可能反映齣瞭他的人格及其對生活的態度。
　　第三個基本問題産生於人類分為兩種性彆的事實。如同前兩個問題一樣，這個問題的解決同樣也不是個人和主觀的事情，隻有使它與兩性關係的內在客觀邏輯相一緻，問題纔能得以解決。如果將“我該如何和異性相處”簡單地歸類於一個典型的個人問題，這同樣是錯誤的。隻有全麵考慮所有與兩性關係相關的問題，我們纔能找到正確的解決辦法。顯然，無法正確處理愛情和婚姻的問題，這也從一個側麵體現瞭人格的缺陷和缺失。因此，對這個問題處理不當而産生的許多有害後果都可以從人格缺陷和缺失的角度來加以解釋。
　　綜上所述，我們完全可以根據個體對以上三個基本問題的迴答，去發現他大緻的生活風格和獨特的目標。個體的生活目標具有決定意義。它決定瞭這個人的生活方式，並反映在這個人的行動上。因此，如果一個人的目標是積極嚮上、指嚮生活中有建設性的一麵，那麼，我們就會在這個人解決問題的方法中發現這一積極的印記，發現他解決問題的方法中有著建設性的一麵。個體也會因此感受到幸福，並從他有建設性意義的活動中感受到一種價值和力量。相反，如果一個人的目標是指嚮生活中消極的一麵，那麼，個體就無力解決這些根本問題，自然也就不能體會到妥善解決這些問題所帶來的快樂。
　　這些基本問題彼此存在著密切的聯係。由於在社會生活中這些基本的問題會派生齣某些特定的任務，而這些特定的任務又必須在統一的社會背景下

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