中国法律思想史 第五版第5版 刘新/王振东 中国人民大学出版社 新编21世纪法学教材 中国法律思想发 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300246918

商品编码：28747900151

丛书名： 中国法律思想史(第五版)(新编21世纪法学系

出版时间：2017-08-01

基本信息

 

书名：中国法律思想史（第五版）（新编21世纪法学系列教材；普通高等教育“十一五”规划教材）

书号：978-7-300-246918

定价：39.00元    

出版日期： 2017-08-01

开本：16

作者：刘新 王振东

装帧: 平装   

字数：480千字

商品重量: 0.48KG  

页码：324页

 

内容介绍

中国法律思想史的研究对象是中国历史上有关法律的理论与学说。在编写过程中，作者力求以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以客观历史为依据，论述和评价各个历史时期代表人物的法律思想，目的是总结历史经验，批判地继承我国传统法律文化遗产，为我国社会主义法制建设和实现依法治国服务。

作者介绍

刘新，中国人民大学法学院教授，中国法律史学会老庄与中国法律文化研究分会会长。王振东，中国人民大学法学院副教授，硕士生导师，研究领域理论法学、法史学，兼任老庄与中国传统法律文化研究会秘书长。

目录

导言1 
一、中国法律思想史的研究对象1 
二、学习中国法律思想史的目的2 
编 夏商西周时期的法律思想 
章 夏商西周时期的神权法思想7 
节 概述7 
第二节 夏商西周时期的神权法思想8 
第二章 周公对夏商神权法思想的继承与发展11 
节 “明德慎罚”思想12 
一、“明德慎罚”思想的由来12 
二、“明德慎罚”思想的内容与实质13 
第二节 “礼治”思想16 
一、周礼的来源与内容16 
二、“礼治”的基本原则16 
三、周公的“明德慎罚”与“礼治”思想的影响18 
第二编 春秋战国时期的法律思想 
第三章 儒家学派的法律思想23 
节 儒家学派概述24 
第二节 孔子24 
一、孔子与《论语》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理论基础26 
三、法的稳定性与继承性:“礼治”及其“损益”和“正名”理论27 
四、中庸的法学方法论29 
五、德刑关系理论31 
六、法律与正直的关系及父子相隐的诉讼原则34 
七、无讼理论35 
八、诚实信用法律原则与法律面前男女不平等原则36 
九、人与法的关系37 
十、小结:孔子法律思想体系及其历史影响39 
第三节 孟子40 
一、孟子与《孟子》40 
二、“仁政之法”的理论基础41 
三、“仁政之法”的来源和内容42 
四、法、理、孝的关系45 
五、民贵君轻说与立法目的论46 
六、法律适用过程中慎选司法官吏与慎重对待死刑46 
七、“治人”与“治法”的关系:“尊贤使能”与“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“执中权时”的法学方法论49 
第四节 荀子50 
一、荀子与《荀子》50 
二、性恶论是荀子的法律思想的理论基础52 
三、“良法”与“恶法”理论:“礼法一体”与“非礼无法”53 
四、“明分使群”的法律起源理论56 
五、法律本体理论:法律原理、判例、法律条文之间的关系57 
六、法律与治国方略:“治人”与“治法”58 
七、有关犯罪与刑罚的刑事法律原则59 
八、经济立法与环境保护立法的基本原则61 
九、荀子的法学理论体系总评价61 
第四章 墨家学派的法律思想63 
节 墨家学派概述63 
第二节 墨子64 
一、“兼相爱，交相利”64 
二、法律起源论及相关法律思想65 
第五章 道家学派的法律思想69 
节 道家学派概述69 
第二节 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨击人定法73 
三、“无为而治”、小国寡民与息讼思想74 
第三节 庄子77 
一、庄子与《庄子》77 
二、庄子的法律思想的理论基础:“天道”自然与无为78 
三、对儒家和法家法律思想的批判79 
四、庄子的具体法律思想解析81 
第四节 道家其他派别与代表人物93 
一、关尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、杨朱94 
五、列子95 
六、鹖冠子95 
七、稷下道家96 
第六章 法家学派的法律思想98 
节 法家学派概述98 
第二节 申不害99 
一、“圣君任法而不任智”的法治论99 
二、力主“君人南面之术”的术治论100 
第三节 慎到101 
一、“立公弃私”的立法公私观102 
二、“事断于法”的尚法论102 
三、“权重位尊”的重势思想103 
第四节 商鞅104 
一、变法思想105 
二、“垂法而治”的法治论106 
三、“刑无等级”思想108 
四、重刑思想与“以刑去刑”109 
五、“以吏为师”“以法为教”110 
第五节 《管子》111 
一、《管子》一书及其与齐法家的关系111 
二、法的概念与特征113 
三、“以法治国”与法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、执法思想119 
第六节 韩非120 
一、韩非的法治观的理论基础——历史进化观与人性论121 
二、以君为主，法术势相辅124 
三、韩非的法治思想的主要内容125 
四、韩非的法治观对中国传统法律文化的影响128 
第七章 农家学派的法律思想131 
节 农家学派概述1314 
第二节 许行132 
一、“君民并耕”的社会治理思想132 
二、以农为主，士工商适度分工，劳动者完全占有自己的劳动成果的社会发展模式133 
三、农家（官）治国论135 
四、“市贾不二”的国家干预经济“法”（制度）思想135 
第八章 名家学派的法律思想138 
节 名家学派概述138 
第二节 名家学派对各种法律相关概念的正名和界定140 
一、名家学派为什么热衷于界定“刑名”等相关概念?140 
二、名家对具体概念的正名141 
第三节 名家学派具体法律思想143 
一、名家的同异理论及法律理想143 
二、“白马非马”和“离坚白”的法律意义144 
三、法律应与时俱进的“通变”思想146 
第三编 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦汉时期的法律思想151 
节 概述151 
第二节 秦始皇与李斯152 
一、废除分封制，实行郡县制153 
二、维护极端君主专制154 
三、崇尚“法治”，推行严刑峻法155 
四、实行文化专制156 
第三节 刘安156 
一、无为与安民的法律观157 
二、“发于人间”“法生于人”的法律起源论158 
三、“应时而变”的历史观与立法思想159 
四、“精诚”“无私”的执法思想159 
第四节 董仲舒160 
一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”“明法度”161 
二、“三纲五常”说162 
三、德主刑辅说163 
四、《春秋》决狱和“原心定罪”165 
第五节 王充167 
一、批判君权神授和天罚论167 
二、主张德刑并用，反对专任刑罚169 
三、法律观上的命定论170 
第十章 魏晋南北朝时期的法律思想172 
节 概述172 
第二节 曹操174 
一、“治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先”175 
二、“唯才是举”与“选明达法理者使持典刑”175 
三、赏罚分明与以法治军176 
第三节 王弼177 
一、“名教本于自然”说177 
二、无为而治论178 
三、反对严刑峻罚178 
第四节 嵇康179 
一、“越名教而任自然”说179 
二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”180 
三、“刑本惩暴，今以胁贤”181 
第五节 杜预181 
一、“文约而例直，听省而禁简”182 
二、立法“必审刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事制”182 
第六节 张斐183 
一、“以理统法”与“以礼率律”183 
二、《刑名篇》的内容与意义184 
三、若干法律术语的界定184 
第七节 刘颂185 
一、“复肉刑”论186 
二、“划一法律，简而不漏”的立法思想187 
三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想187 
第十一章 隋唐时期的法律思想190 
节 概述190 
第二节 杨坚191 
一、抑制兼并，减轻赋税与徭役192 
二、“以轻代重”，削繁除苛192 
三、慎狱恤刑，秉公执法193 
四、整顿行政体制，选用良吏194 
第三节 李世民194 
一、“君依于国，国依于民”的重民思想195 
二、法务宽简的立法思想196 
三、纳谏任贤197 
第四节 韩愈1986 
一、“道统”说与“性三品”说199 
二、国家与法的起源论200 
三、礼法兼用，以礼德为先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五节 柳宗元202 
一、国家、君主与法律起源论202 
二、反对天罚论和司法时令说203 
三、礼法统一论204 
四、定经界，核名实，均赋役205 
第六节 刘禹锡206 
一、依靠法制，人能胜天206 
二、法大行，则国大治207 
第十二章 宋元时期的法律思想210 
节 概述210 
第二节 包拯211 
一、立法当以恤民为本211 
二、肃吏治，选清官212 
三、执法严明，不避权贵212 
第三节 王安石213 
一、革除弊政，因时立法214 
二、创立善法，抑制兼并215 
三、礼法兼用，德主刑辅216 
四、“有司议罪，惟当守法”217 
五、“吏不良，则有法而莫守”218 
第四节 朱熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治与重刑并用221 
三、变法改革与人治223 
四、义理决狱，明谨用刑223 
五、恤民与省赋224 
第五节 耶律楚材224 
一、崇尚儒学，标榜文治225 
二、立法定制、宽刑慎杀225 
三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵227 
第十三章 明清时期的法律思想229 
节 概述229 
第二节 丘浚230 
一、礼、乐、政、刑兼用，以教化为先230 
二、“应经合义”，因时立法231 
三、执法“坚如金石，信如四时”232 
四、慎刑恤狱232 
五、立法以便民为本233 
第三节 黄宗羲234 
一、批判君主专制235 
二、君臣共治236 
三、学校议政237 
四、立“天下之法”，去“一家之法”237 
五、工商皆本238 
第四节 王夫之239 
一、朴素唯物主义思想与“天理寓于人欲”说240 
二、“趋时更新”，因时立法240 
三、“必循天下之公”的立法原则241 
四、“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”242 
五、任法与任人结合，严于治吏243 
第五节 爱新觉罗•玄烨244 
一、“力行教化”，“尚德缓刑”244 
二、重视吏治，惩治贪蠹246 
第四编 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想变革的特点、发展阶段、经验教训251 
节 近代法律思想变革的一般特点251 
一、近代法律思想发展史是传统法律文化变革史，是中国法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想变革既头绪繁多，又变化多端252 
三、中国近代法律思想的变革一直同反专制、争民主（民权）和救亡图存联系在一起252 
四、宪政思想的产生和发展是近代法律思想变革的主旋律253 
第二节 近代法律思想变革的几个主要发展阶段254 
一、早期启蒙派254 
二、清末统治集团254 
三、农民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌维新派255 
六、资产阶级革命派255 
第三节 近代法律思想变革的经验教训256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
节 龚自珍258 
一、“更法”“改图”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源论260 
四、经济立法思想261 
第二节 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、变法必须“便民”263 
三、“师夷之长技以制夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
节 康有为266 
一、“公羊三世说”与变法思想267 
二、鼓吹君主立宪269 
三、《大同书》中的“治至刑措”论271 
第二节 梁启超273 
一、救亡图存的变法维新思想273 
二、提倡民权和君主立宪275 
三、法治与人治相结合的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重视法理学研究281 
二、中西结合的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治与民主相结合的思想292 
二、五权宪法思想294 
三、锐意改革法律制度297 

《中国法律思想史》（第五版）以其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴，为读者展现了中国法律思想的宏伟画卷。本书由刘新、王振东两位教授倾力编著，是新编21世纪法学教材系列中的重要组成部分，由中国人民大学出版社隆重推出。它并非仅仅是对中国古代法律文献的简单罗列，而是深入剖析了贯穿中国历史长河的法律思想流变，揭示了其背后所蕴含的哲学智慧、伦理观念和社会政治逻辑。 本书的叙事逻辑清晰，从早期萌芽的法律观念入手，层层递进，直至近现代法律思想的转型。作者们并没有局限于某个朝代的法律制度，而是着眼于更为宏观的“法律思想”层面，探讨了在不同历史时期，人们如何理解“法”的本质、功能的，以及“法”与“道”、“礼”、“德”等中国传统核心价值观念的互动关系。这种宏观视角使得本书具有了贯穿古今、融汇中西的学术品格。 在先秦时期，本书深入探讨了儒家、法家、道家等主要思想流派对法律的贡献与争论。从孔子的“德主刑辅”，到韩非子的“法不阿贵，绳不挠曲”，再到老子的“无为而治”背后对权力与秩序的深刻反思，作者们细致地梳理了这些思想的渊源、发展及其对后世法律实践的影响。例如，书中对于“礼”在早期社会秩序维护中的作用的阐述，以及“法”与“礼”的辩证关系，都具有重要的理论价值。读者可以从中理解到，中国古代并非只有严酷的刑罚，更蕴含着一种以德化人、以礼治国的理想。 进入秦汉帝国时期，本书重点剖析了郡县制、律令的形成及其对统一国家法律体系的奠基作用。作者们会详细考察《秦律》、《汉律》的特点，分析法律的统一如何服务于中央集权的政治目标。同时，本书也会探讨汉代“独尊儒术”后，儒家思想如何逐渐渗透到法律解释和司法实践中，形成了一种独特的“儒法结合”的法律文化。这种结合并非简单的融合，而是不同思想在实践中相互作用、相互调整的过程，对后世影响深远。 魏晋南北朝时期，虽然政治动荡，但本书会揭示思想活跃的特点。佛教的传入对中国法律思想带来了新的视角，例如关于因果报应、罪与罚的超度等观念，都在一定程度上丰富了人们对法律的认识。同时，一些士族阶层对律令的辩驳和对刑名哲学的探讨，也展现了法律思想的某种程度的精进。 隋唐时期，是中国法律制度发展的重要时期。本书会着重分析《开皇律》、《唐律疏议》的成就，阐述其在继承前代律令基础上，更加注重法理的完备和条文的清晰。唐朝法律的完备性和辐射力，不仅影响了东亚各国，也成为后世修律的典范。作者们会深入分析《唐律疏议》中蕴含的“慎重刑罚”、“情法结合”等原则，以及其在维护社会秩序、保障国家稳定方面所发挥的重要作用。 宋元时期，法律思想呈现出新的特点。宋代“重文轻武”的国策，使得法律的修订更加注重人情，也更关注民生。本书会探讨宋代关于“民事”与“刑事”的区分，以及在司法实践中对“情理法”的考量。元朝作为游牧民族建立的王朝，其法律制度也带有鲜明的特色，本书会分析元朝统治者如何将游牧民族的习惯法与汉族传统法律相结合，形成了一套独特的法律体系。 明清时期，是中国传统法律思想发展的最后一个高峰。本书会详细考察明朝《大明律》和清朝《大清律例》的修订和应用。这两个时期的法律，在继承和发展前代法律的基础上，更加强调君权的神圣性和统治的严密性。作者们会深入分析律例条文中的等级观念、亲亲原则等，以及这些原则在社会生活中扮演的角色。同时，本书也会探讨在这个时期，一些法律思想家对刑罚的残酷性、司法的不公等问题所提出的批评和反思，这些反思为近现代法律思想的变革埋下了伏笔。 到了近代，本书会重点阐述中国法律思想如何经历艰难的转型。面对西方列强的冲击和民族危机的加剧，中国的知识分子开始重新审视中国的法律传统，并积极学习和借鉴西方的法律制度和思想。本书会梳理从晚清“变法图强”时期，法律思想家们对“西法”的介绍与引进，到民国时期新式法律体系的建立，以及在此过程中发生的各种争论与实践。特别会分析“五权宪法”等具有中国特色的法律理论，以及其历史影响。 本书的价值不仅在于其对中国法律思想史的梳理和阐释，更在于其对这些思想的批判性评价。作者们在梳理历史脉络的同时，也始终保持着批判性的眼光，既肯定了中国传统法律思想的智慧与成就，也深刻指出了其局限性。例如，对“人治”观念的局限性，对等级制度在法律中的体现，以及对近代以来法律思想发展中出现的各种思潮及其影响，都进行了深入的分析。 《中国法律思想史》（第五版）的编排也体现了其学术的严谨性。每一章节都可能包含对重要文献的解读，对关键人物思想的剖析，以及对重大历史事件中法律问题的探讨。注释系统详实，参考文献丰富，为进一步的学术研究提供了便利。 总而言之，本书是一部全面、深入、系统地研究中国法律思想的力作。它不仅是法学专业学生的必备读物，对于所有对中国历史、哲学、政治学以及文化有浓厚兴趣的读者来说，也具有极高的阅读价值。通过阅读此书，读者能够深刻理解中国古代社会是如何通过法律来组织和维系的，中国人民是如何在漫长的历史中对“法”进行思考与探索的，以及这些思想如何塑造了中国的过去、影响着中国的现在，并为中国的未来发展提供着宝贵的借鉴。本书所呈现的，是一部中国人对秩序、正义、权力与人文关怀的永恒追问。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《中国法律思想史（第五版）》时，我怀揣着对中国古代法理的深深好奇。翻开书页，首先映入眼帘的是其严谨的学术框架和清晰的章节划分。作者刘新和王振东教授深入浅出地梳理了从先秦诸子百家到明清时期的法律思想演变轨迹，仿佛在为我铺就一条穿越历史长河的智慧之路。我尤其被书中对儒家、法家、道家等主要学派在法律思想上的贡献的论述所吸引。例如，对儒家“礼法结合”、“德主刑辅”思想的阐释，让我看到了中国古代法律并非全然冰冷严苛，而是蕴含着深刻的伦理考量和人本关怀。而法家“法不阿贵”、“以法治国”的理念，则揭示了其在追求社会秩序和国家稳定方面的独特逻辑。书中对每一学派代表人物的思想及其影响的细致分析，都让我不禁为古代先贤的智慧所折服。同时，其引用的丰富史料和经典文献，也为我的理解提供了坚实的基础，使我能够更直观地感受到不同历史时期法律思想的时代特征与发展脉络。这本书不仅仅是对历史知识的简单堆砌，更是一种对中华民族独特法治精神的深度挖掘和系统呈现，让我对中国的法治传统有了更全面、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化情有独钟的读者，我一直渴望能找到一本系统梳理中国法律思想的书籍。《中国法律思想史（第五版）》这本书，恰恰填补了我在这方面的空白。刘新和王振东教授的著作，以其宏大的历史视野和精细的学术分析，带领我穿越了中国几千年的法治历程。书中对不同时期法律思想的探讨，从先秦诸子的争鸣，到汉唐的制度建设，再到宋明清的演变，都展现了中国法律思想的丰富性和复杂性。我尤其被书中关于“法律面前人人平等”在中国古代的萌芽和发展，以及“证据主义”的兴起与挑战的论述所打动。这些内容让我看到，尽管古代法律在很多方面与现代存在差异，但其对公平、正义的追求，对秩序的维护，以及对人伦道德的考量，却有着跨越时空的共通之处。书中引用的古籍片段，语言虽古朴，却充满了智慧的光芒，配合作者的解读，让我得以窥见古代先贤们对于如何构建一个稳定、和谐的社会的深层思考。这本书不仅是一本学术著作，更是一部关于中国智慧和历史传承的宝贵财富，让我对中华文明的法律基因有了更深切的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

作为一名法律专业的学生，我一直对中国法律思想的源流感到困惑，市面上充斥着各种解读，良莠不齐。而《中国法律思想史（第五版）》的出现，无疑为我提供了一份可靠的学术指南。《新编21世纪法学教材》系列的定位，也预示了其内容的权威性和前沿性。刘新与王振东教授在本书中，不仅系统地梳理了中国古代法律思想的发展脉络，更将这些思想置于具体的历史和社会背景下进行考察，这对于理解法律思想的形成与演变至关重要。书中对各个朝代法律思想的分析，如汉代的“独尊儒术”对法律的影响，唐朝的“大唐律”体现的集大成精神，宋代的“重证据”与“慎刑罚”的辩证关系，以及明清时期法律思想的僵化与革新，都给予了我极大的启发。特别是对这些思想如何影响当时的社会治理、国家制度乃至民众生活方式的阐述，让我看到了法律思想的实际运作和深远影响。本书的语言风格清晰流畅，学术论证严谨有力，避免了空泛的理论说教，而是通过大量的史实和理论分析，引导读者深入思考。我尤其欣赏书中对一些争议性问题的多角度探讨，这充分展现了作者的学术功底和开放态度。

评分☆☆☆☆☆

对于长期关注中国法治进程的读者来说，《中国法律思想史（第五版）》的出版无疑是一件振奋人心的事。刘新与王振东教授的倾力之作，不仅系统地梳理了中国古代法律思想的演变，更将其置于全球法律思想的大背景下进行比较和反思。书中对各个历史时期代表性法律思想家及其学说的深入剖析，让我看到了中国法律思想的独特性和原创性。我尤其欣赏书中对“法律的社会功能”以及“法律与道德的关系”等议题在中国古代的不同解读。例如，书中对程朱理学对法律观念的影响，以及清末变法时期受到西方思想冲击的论述，都让我对中国法律思想的转型与发展有了更清晰的认识。本书的出版，不仅为法学研究提供了坚实的理论基础，也为我们理解当下中国法治建设的许多问题提供了历史的参照。其严谨的学术态度、清晰的逻辑结构和深刻的洞见，使得这本书成为一本值得反复研读的经典之作。它不仅仅是关于“过去”的讲述，更是关于“当下”和“未来”的启示，让我对中国法治的未来发展充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的法律体系及其背后的思想根源抱有浓厚的兴趣，总觉得其中蕴含着与现代法律不同的独特智慧。《中国法律思想史（第五版）》这本由刘新和王振东教授主编的教材，恰好满足了我对这一领域的探索需求。书中的内容，从法家严苛的“法制”到儒家温和的“德治”，再到道家顺应自然的“无为而治”，勾勒出了一幅丰富多彩的中国法律思想图景。我特别喜欢书中对这些思想如何相互影响、相互渗透的分析，例如儒法斗争中的妥协与融合，以及佛教、道教等宗教思想对法律观念的潜移默化。作者们并没有简单地将这些思想进行罗列，而是深入剖析了它们在不同历史时期所扮演的角色，以及对当时政治、经济、社会结构所产生的具体影响。书中对于一些重要法律文献的解读，如《唐律疏议》的条文分析，《大明律》的特点阐述，以及《清律》的改革与局限，都给我留下了深刻的印象。这些分析不仅展示了中国古代法律的实践层面，更揭示了其背后所承载的价值观念和伦理道德。整体而言，这本书为我打开了一扇了解中国古代法治精神的窗口，让我看到了中国法律思想的独特魅力与深厚底蕴。