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隐天注 著

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出版社： 工人出版社

ISBN：9787500860341

商品编码：29810921013

包装：平装

出版时间：2015-03-01

基本信息

书名：道德经

定价：25.0元

作者：隐天注

出版社：工人出版社

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787500860341

字数：90000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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版本 翔实译注
　　新课标必读  版本翔实译注
　　道家*重要的经典 中国古代*的哲学思想著作
　　在世界范围内影响广泛，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。
　　主张无为而治，探索了宇宙的运行规律。

 

内容提要

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　　在出函谷关前著有五千言的《》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇《道经》，第38章以后属下篇《德经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。除了朴素的唯物主义观点，《道德经》一书中还包括大量朴素辩证法观点，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

目录

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作者介绍

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文摘

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章
　　道可道①，非常道②；名可名③，非常名。
　　无④，名天地之始；有⑤，名万物之母。
　　故常无⑥，欲以观其妙；常有⑦，欲以观其徼⑧。
　　此两者同出而异名，同谓之玄⑨。玄之又玄，众妙之门。
　　①道可道：前一个“道”是指关于世界的道家学说（哲学）的总称。第二个“道”字为动词，指讲、说。
　　②非常道：不是一个固定的程式。常，同“恒”，表示事物具有性，永恒的。道，在这里指某种程式。
　　③名可名：（哲学的）观念形态可以建立、形成。前一个“名”为名词，指事物的形态。后一个“名”为动词，指称谓。
　　④无：专有名词，指天地本始，无形体。“无”作为天地鸿蒙、混沌未分之际的命名。
　　⑤有：专有名词，作为万物本原的命名，有形体。
　　⑥常无：的外界因素影响和作用。
　　⑦常有：事物有着自身的个性要求和成长特点。
　　⑧徼（jiào）：事物的尽处、边际或其程度。当其程度为连续性时便叫作过程。
　　⑨玄：深远，引申为深邃、深奥。
　　可以用语言说出来的“道”，就不是哲学意义上永恒的“道”；可以用言辞说出来的“名”，就不是哲学意义上永恒的“名”。
　　“无”是天地的始基，“有”是万物的根源。
　　所以，经常从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的边际。
　　“无”和“有”这两者，来源相同，却具有不同的名称。它们都可以说是极其深奥的；极远极深，是一切变化的门径。第二章00第二章
　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事①，行不言之教②，万物作焉而不辞③。生而不有，为而弗恃也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　①处无为之事：在客观现实的发展中，持“无为”的立场对待一切，不去干涉自然。处：执行。无为：顺其自然，不恣意妄为。事：政事。
　　②行不言之教：不以谁的言论作为教条。行，执行。言，言论，语录。教，教导。
　　③辞：命令。
　　世人都知道美是美，就有丑与之对立；都知道善是善，就有不善与之对立。有和无对立而生，难和易对立而成，长和短对立相互形容，高和低对立相互倾轧，音乐对立相互配合，前后对立相互跟随。
　　因此圣人治事，施行无为之政，施行不言之教，让万物顺其自然发展，而不下达辞令。万物各有成长，圣人不去占有，不自恃居功。正因为他不以功自居，所以人们归功于他。
　　第三章00第三章
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲①，使民不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知②、无欲③，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　①不见可欲：不盛行贪欲之风。见，同“现”，宣扬。可欲：指美色、美味等。
　　②无知：从无而知，即在意识上具有遵从客观的科学态度。而“有知”与之相反，表现为主观、片面、静止和孤立的思想观点。
　　③无欲：从无而欲，即在欲求上具有遵循天道公理的坚定信念。而“有欲”与之相反，表现为追名逐利，甚至穷奢极欲，以致物欲横流。
　　不推崇有才干的人，人民就会不争功名利禄；不看重稀有商品，人民就不会去偷盗；不宣扬那些能诱发人贪欲的东西，人民的心性就不会被搅乱。
　　所以，圣人治理天下，就要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄。永远使人民没有知识、没有欲望。这样使一些自作聪明的人不敢妄为。以“无为”的态度去处理世间之事，就没有办不好的事情。
　　第四章00第四章
　　道冲①而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗②。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘③。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先④。
　　①冲：同“盅”，中间空虚的容器。
　　②宗：祖。
　　③锐：锐气，锋芒。解：分解，和解。纷：纷乱，不同意见。光：耀眼的光。同：混同。
　　④象帝之先：像天帝出现之前（就已存在）。象，似。帝，天帝。
　　道是中空的容器，发挥的作用却无穷尽。深远啊！像孕育天地万物的宗祖。它能消磨锐气，和解纷乱，调和耀眼的光，混同尘气。深邃啊！它是那样幽隐，似无而实存。我不知道它是从哪里产生的，似乎在有天帝之前它就存在了。第五章00第五章
　　天地不仁①，以万物为刍狗②。圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠③乎？虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷④，不若守于中。
　　①不仁：没有仁慈之心，在此指无爱无憎、没有感情可言。
　　②刍（chú）狗：古代祭祀物，草把扎成的狗，用过后被丢弃。比喻微贱无用的事物或言论。
　　③橐龠（tuó yuè）：风箱。
　　④多言数穷：言，政令。穷，穷尽，到头。
　　天地无所私心，任凭万物自然生灭；圣人无所偏爱，听任百姓自然生灭。
　　天地之间，像个大的鼓风风箱，看似空虚，其实无穷尽，越抽动，产生的风越多。
　　政令太多，就会经常行不通，不如保持虚静。道　德　经0
　　第六章0第六章
　　谷神①不死，是谓玄牝②。玄牝之门，是谓天地之根。緜③緜若存，用之不勤。
　　①谷神：生命，生命之神。
　　②玄牝（pìn）：母性。玄，内在的性质。牝，母体。
　　③緜（mián）：同“绵”。
　　道的变化永不停歇，这就是微妙的母体。微妙的母体之门，是天地的根源。它绵延不绝，与天地共存，用之不尽。第七章0第七章
　　天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生①也，故能长生。
　　是以圣人后其身，而身先；外②其身，而身存。非以其无私③邪？故能成其私。
　　①不自生：不为自己生存。
　　②外：置之度外。
　　③无私：从无而私，即视好的外界环境为个人权益的保障。无，外界环境。私，自身权益。
　　天地存在。天地之所以永世不灭，因为它的一切运作不为自己，所以能长久。
　　圣人把自己的利益放在别人后面，反而使自己身居前列。把自己置之度外，反而使生命长久。正因为他们的无私，反而实现了自己的人生价值。
　　第八章0第八章
　　上善①若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几②于道。
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正③善治，事善能，动善时。
　　夫唯不争，故无尤④。
　　①上善：人性有善的一面。上，形而上，指人性。
　　②几：相似，差不多。
　　③正：本作“政”。
　　④尤：过失。
　　高的善就像水一样。水虽善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的低下地方，所以也就接近“道”。
　　居住要善于选择地方，心胸要保持深沉宁静，要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。
　　正因为他与世无争，才没有什么过失。

　　……

序言

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《道德经 隐天注》 一、 溯源与传世 《道德经》，又称《老子》，是中国古代哲学思想的瑰宝，是道家学派的奠基之作，由春秋时期伟大的思想家、哲学家老子所著。其深邃的思想、精炼的语言，穿越千年，影响深远，成为中华文明乃至世界哲学史上的重要里程碑。《道德经》全书约五千言，分为《道经》和《德经》上下两篇，以“道”为核心概念，阐述了宇宙万物的本源、运行规律，以及人生的智慧与处世之道。 然而，《道德经》的文字简洁而含义无穷，历来为世人所称道，同时也让许多读者在探寻其深层奥义时感到困惑。历代以来，无数智者贤哲为《道德经》作注，试图拨开迷雾，揭示其真意。其中，《隐天注》便是这众多注疏中的一颗璀璨明珠。 《隐天注》的作者，其生平与思想，至今仍笼罩着一层神秘的面纱。据考证，作者隐居于山林之中，潜心研究，洞悉天道，故自号“隐天”。《隐天注》非一朝一夕之功，而是作者倾注毕生心血，在对《道德经》反复研读、体悟，并结合自身实践的深厚基础上，所撰写而成。 《隐天注》的出现，并非旨在对《道德经》进行简单的字词解释，更非是人云亦云的附和。相反，它以一种极其独特且深刻的视角，深入到《道德经》的字里行间，去挖掘隐藏在字句背后的天机，去阐释那些“视之不见，听之不闻，搏之不得”的“道”之精神。《隐天注》的价值，在于其“隐”与“天”的结合，在于它能够带领读者“隐”入“道”的境界，去体悟“天”的运行规律。 二、 《隐天注》的独特视角与核心旨趣 《隐天注》之所以能够脱颖而出，其独特之处在于作者“隐天”的视角。这并非简单的“隐居”，而是指一种与天地精神相契合、与自然之道融为一体的生命状态和认知方式。“隐”意味着不露形迹，不事张扬，是智慧内敛的体现；“天”则代表着自然、宇宙、大道。因此，《隐天注》的注疏，便是要揭示《道德经》中那些与天地自然法则相暗合的精义，将抽象的哲学理念，转化为可感知、可体悟的生命智慧。 《隐天注》的核心旨趣，在于“以无为观有为，以静观动，以柔克刚，以退为进”。它并非仅仅停留在文字的解释层面，而是追求对《道德经》精神的灵魂性契合。作者通过对《道德经》原文的精辟解读，引导读者超越表象，直达本质，去体悟“道”的无形无象、无始无终。 “道”的体悟与显化：《隐天注》尤其侧重于阐释“道”的本体论和认识论。它强调“道”是宇宙万物的根源，是无形无名、不可言说的存在。但同时，“道”又并非虚无飘渺，而是通过万物的生生不息、周而复始来显化其自身。作者通过对“道生一，一生二，二生三，三生万物”等经典章节的深入剖析，揭示了“道”作为创生力量的运作机制。 “无为”的实践智慧：《隐天注》对《道德经》中的“无为”思想进行了细致入微的阐释。作者认为，“无为”并非消极的无所作为，而是顺应自然、不妄为、不强为的智慧。它强调的是一种“无为而无不为”的境界，即通过顺应事物自身的规律，来达到最佳的治理效果和人生境界。例如，在解释“治大国若烹小鲜”时，《隐天注》深入剖析了“无为”在政治实践中的应用，指出统治者应以谦下、不扰民的态度，方能使国家长治久安。 “柔弱”的生存之道：《隐天注》对《道德经》中“柔弱”的智慧给予了高度重视。作者认为，看似柔弱的事物，往往蕴含着强大的生命力，能够克服坚硬，延绵不绝。“水”便是“柔弱”的最佳象征。通过对“上善若水”等章节的阐发，《隐天注》引导读者认识到，谦下、包容、不争，才是真正的强大，才能在复杂的环境中立于不败之地。 “复归于婴儿”的返璞归真：《隐天注》还将《道德经》的思想引申到人生境界的层面。作者强调“致虚极，守静笃”是通向“道”的必经之路。通过对“复归于婴儿”等章节的解读，揭示了返璞归真、保持纯净心灵的重要性，认为只有去除后天习染，回归到本初的淳朴状态，才能真正体悟生命的真谛，获得内心的安宁与自由。 三、 《隐天注》的注释风格与艺术特色 《隐天注》的语言风格，严谨而不失灵动，深刻而不失雅致。作者并非仅仅是搬运《道德经》的原话，而是以自己的思想为“引子”，去引申、去阐释。其注释风格有以下几个显著特点： 提纲挈领，抓住核心：在解释每一章节时，《隐天注》都力求抓住该章节的核心思想，并以此为线索展开论述。作者善于从繁杂的字句中提炼出最关键的意涵，让读者能够迅速把握住文本的精髓。 旁征博引，融会贯通：《隐天注》并非孤立地解读《道德经》，而是将《道德经》的思想置于更广阔的哲学体系中进行考察。作者会适当引用其他经典著作、历史典故，甚至自然界的现象，来佐证《道德经》的观点，使之更加生动、鲜活、易于理解。 层层深入，由浅入深：《隐天注》的解读方式，往往采取层层递进的策略。从字面意思出发，引申到其背后的哲学原理，再将其与人生实践相结合。这种循序渐进的引导方式，使得读者在不知不觉中，对《道德经》的理解不断深化。 寓意深远，留有余韵：《隐天注》的语言并非直白生硬，而是往往蕴含着深远的寓意。作者在给出解释的同时，也留给读者思考的空间，让读者能够通过自己的体悟，去领会其中更深层次的含义。这种“言有尽而意无穷”的艺术手法，是《隐天注》的重要魅力所在。 返观内照，强调体悟：《隐天注》最核心的特色之一，便是强调读者的“体悟”。作者在注疏过程中，常常引导读者将《道德经》的思想内化为自己的生命体验，而不是仅仅停留在知识层面。这种“返观内照”式的解读，使得《道德经》不再是古老的经典，而是活生生的生命指南。 四、 《隐天注》的价值与意义 《道德经 隐天注》的价值，体现在多个层面： 助益《道德经》的理解与传承：《隐天注》为后世学者和普通读者提供了一条深入理解《道德经》的有效途径。它拨开了笼罩在《道德经》上的某些神秘面纱，使其更加 accessible，便于广大读者领悟其中蕴含的深刻智慧，对《道德经》的传承和发扬起到了重要的作用。 提供了独特的哲学视角：“隐天”的视角，为我们提供了一种全新的理解宇宙、生命和人类社会的方式。它倡导一种顺应自然、返璞归真的生活态度，强调内在的修养和与自然的和谐相处，这对当下社会具有重要的启示意义。 提供了实践的人生智慧：《隐天注》并非纯粹的理论探讨，它将哲学理念转化为切实可行的人生指导。书中关于“无为”、“柔弱”、“不争”等思想的解读，能够帮助我们在现实生活中，更加智慧地处理人际关系，应对生活中的挑战，实现内心的平和与充实。 丰富的文学与思想价值：《隐天注》的语言艺术，其精炼、含蓄、富于哲理的表达方式，本身就具有很高的文学价值。而其所蕴含的思想，更是对中华传统文化的一次深刻梳理与升华。 五、 结语 《道德经 隐天注》是一部充满智慧的经典注疏，它以独特的视角，深邃的洞察力，将《道德经》的精义，以一种更加贴近人心的形式呈现出来。阅读《隐天注》，如同与一位饱学之士在山水之间对弈，品茗论道，每一次的体悟，都会带来新的启迪，每一次的深入，都会感受到“道”的博大精深。它不仅是一本关于《道德经》的解读之书，更是一本关于生命、关于智慧、关于如何与天地万物和谐相处的指引之书。

评分☆☆☆☆☆

我必须提到这本书的结构组织，它展现出一种令人赞叹的内在逻辑性和递进关系。虽然主题宏大，但章节之间的衔接却处理得非常自然流畅，像是一条精心编织的藤蔓，层层向上，步步深入。不同于一些结构松散的哲学论著，这本书似乎有着一个清晰的骨架，即便是跨章节阅读，也不会感到迷失方向。特别是对“道”与“德”的阐释部分，作者采用了对比和反复强调的手法，确保核心概念能够被不同侧面的阐述所夯实。这种严谨的构建方式，体现了作者极高的学术素养和对文本脉络的精准掌控力。对于希望系统性理解某一思想体系的读者来说，这种清晰的架构无疑是极大的福音，它极大地降低了理解的门槛，提供了稳固的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，它没有采用那种故作高深的晦涩难懂的表述，而是以一种近乎白描的手法，将那些深邃的哲理娓娓道来。初读时，或许会觉得有些平淡，缺乏跌宕起伏的情节，但随着阅读的深入，你会发现这种平淡中蕴含着巨大的张力。作者的叙事节奏把握得极其精妙，如同高明的棋手，每一步都看似随意，实则暗藏玄机，让你在不经意间就被带入到他对宇宙、对人生的深刻体悟之中。我特别喜欢其中几处对自然现象的描摹，那种将宏大叙事融入细微观察的手法，极具画面感，读来令人心旷神怡，仿佛置身于空山新雨后的清幽之境。这种返璞归真的表达方式，恰恰是很多当代作品所缺失的，它迫使读者慢下来，去咀嚼每一个字背后的重量，而不是囫囵吞枣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是太吸引人了，拿到手的时候，那种沉甸甸的质感和古朴的封面纹理，一下子就把我带入了一种庄重而宁静的氛围中。内页的纸张选择也十分考究，墨色浓淡适宜，印刷清晰，即便是初次接触这类传统经典的人，阅读起来也不会感到吃力。我尤其欣赏它在排版上的用心，行距和字号的平衡拿捏得恰到好处，长时间阅读下来，眼睛也不会有明显的疲惫感。当然，评价一本书的价值，最终还是要落到内容上，但好的载体无疑是开启知识殿堂的第一扇门。这本书的整体视觉效果，已经超越了一般的阅读材料，更像是一件值得珍藏的艺术品，每一次翻阅都像是进行一次郑重的仪式，让人对即将接触到的思想内容怀有更多的敬畏之心。这种对细节的打磨，足以看出出版方在对待传统文化传承上的严肃态度，绝非敷衍了事之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最强烈的感受是其跨越时空的共鸣性。尽管创作年代久远，但其中探讨的关于权力的运作、人性的弱点，以及如何在纷繁世事中保持独立思考这些议题，在今天看来，丝毫没有过时，反而更具现实意义。我时常在阅读一些当代社会新闻时，会不自觉地联想到书中的某些论断，发现古人的智慧在现代语境下依然闪耀着锋芒。它不是一本束之高阁的历史文献，而更像是一位智者跨越千年的对话者，用最朴素的语言，直击我们当下最核心的困惑。这种跨越代际的精神连接，使得阅读体验变得极其丰富和充实，让人在感叹古人洞察力的同时，也更深刻地认识到人类共同的处境与追求。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的内容对我个人的生活哲学产生了微妙而深远的影响。起初，我带着一种“学习”的心态去阅读，希望从中找到解决现实困境的“公式”或“秘籍”。然而，这本书并没有提供现成的答案，它更像是一面镜子，映照出我内心深处的执念与焦虑。它引导我去思考“无为”的真正含义，并非是消极退缩，而是在洞察事物运行的根本规律后，顺势而为，减少无谓的挣扎。这种认知上的转变是潜移默化的，它没有给我带来那种“醍醐灌顶”的瞬间爆发，而是像春雨润物般，逐渐改变了我看待冲突和得失的角度。我现在更能接受生活中的不确定性，也更加珍视内心的平静，这种内在力量的提升，是任何外在成功都无法替代的宝贵财富。