河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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温玉成 等 著

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• 中华文明

店铺： 华文京典专营店

出版社： 河南人民出版社

ISBN：9787215102187

商品编码：29833196094

包装：精装

出版时间：2018-02-01

基本信息

书名：河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书

定价：155.00元

作者：温玉成 等

出版社：河南人民出版社

出版日期：2018-02-01

ISBN：9787215102187

字数：

页码：347

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书》共分十四章，主要介绍了河洛地区的早期宗教情况，包括佛教、道教的早期情况、宗旨及活动情况等。

目录

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绪言

章 原始社会至夏商周时代的河洛宗教概说
一、河洛原始社会的自然宗教
二、河洛夏商周时代的宗教

第二章 秦汉时代的宗教概述
一、秦汉神仙方术
二、西王母神话
三、嵩山神的信仰

第三章 东汉至西晋的河洛佛教
一、汉明帝“永平求法”
二、东汉至西晋的佛教经典翻译及信仰特征
（一）东汉译经
（二）三国译经
（三）西晋译经
三、信仰特征

第四章 十六国至北朝的河洛佛教
一、佛图澄及其影响
二、跋陀、菩提达摩与少林寺
（一）跋陀开创
（二）菩提达摩
（三）菩提达摩的葬地
（四）《洛阳伽蓝记》的少林寺之谜
三、北魏后期洛阳佛教的繁盛
（一）北魏皇室崇佛
（二）北魏后期洛阳的寺院
（三）洛阳民众的佛教生活
四、北周武帝灭佛及其影响

第五章 隋唐时代的河洛佛教
一、隋代河洛佛教、隋唐洛阳寺院
（一）隋代佛教
（二）龙门十寺
（三）隋唐时期的少林寺
（四）隋唐时期的白马寺
二、玄奘、义净、惠超的西行求法
（一）玄奘
（二）义净
（三）惠超
三、河洛佛教与中外文化交流
（一）与印度的佛教交流
（二）与新罗、日本的佛教交流
（三）龙门石窟与中外文化交流

第六章 源于河洛的佛教宗派
一、禅宗、天台宗、华严宗与河洛
（一）禅宗与河洛
（二）天台宗与河洛
（三）华严宗与河洛
二、密宗与河洛
（一）密宗的早期传播
（二）开元士
（三）龙门石窟早的密教雕刻
三、律宗与河洛
（一）律宗的创立
（二）洛阳大福先寺

第七章 宋金元时期的河洛佛教
一、宋金元时期的白马寺
（一）宋代的白马寺
（二）龙川和尚与元代白马寺
二、宋金元时期的少林寺
（一）宋代少林寺
（二）金代少林寺
（三）孔门禅
（四）元代少林寺

第八章 明清时期的河洛佛教
一、明清的白马寺与少林寺
（一）明清白马寺
（二）明代少林寺
（三）清代少林寺
二、明清伏牛山诸寺
（一）伏牛山云岩寺的相关资料
（二）关于洧水、汝水、伏牛山及曼氏方国
（三）自在禅师创设伏牛山云岩寺
（四）唐末、五代、宋、金、元时代的伏牛山
（五）明代伏牛山诸寺的复兴
（六）李自成在伏牛山
三、巩县青龙山慈云寺
（一）关于青龙山的原名
（二）关于“释源白马寺”问题
（三）关于南宗觉顺和尚
（四）慈云寺与少林寺的关系

第九章 河洛宗教艺术
一、“仙佛模式”的提出
（一）关于东汉有佛像的文献
（二）永元五年的浮屠铜镜
（三）青海省平安县的早期佛教造像
（四）沂南画像石墓中佛教图像之再察
（五）孔望山摩崖造像之再察
（六）用“仙佛模式”察日本的佛兽镜
（七）用“仙佛模式”论说钱树老君
二、北魏佛教艺术的兴盛
（一）龙门石窟
（二）巩县石窟寺
（三）永宁寺
三、隋唐佛教艺术的辉煌
（一）龙门石窟
（二）安阳宝山灵泉寺石窟

第十章 北朝的道教革新
一、革新预期的河洛道教
二、河洛道教革新
（一）葛洪
（二）寇谦之
（三）陶弘景

第十一章 隋唐时期的河洛道教
一、隋唐时期的河洛道教综述
（一）隋代道教
（二）唐代道教
二、王远知与潘师正
（一）王远知
（二）潘师正
三、武则天与河洛道教
四、吕洞宾的史实与传说
（一）吕洞宾的史实
（二）吕洞宾的传说

第十二章 宋金元时期的河洛道教
一、宋金元时期的河洛道教
二、河洛全真教
（一）谭处端
（二）刘处玄
（三）孙伯英
（四）孙仙姑
（五）丘处机

第十三章 明清时期河洛的主要道观
（一）上清宫
（二）吕祖庵
（三）祖师庙
（四）河南府城隍庙
（五）洞真观
（六）济渎庙
（七）中岳庙
（八）关林

第十四章 河洛的景教、袄教与摩尼教
一、河洛景教
二、河洛袄教
三、河洛摩尼教
附录 河洛宗教大事年表

作者介绍

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文摘

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序言

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《河洛文化与宗教》 一、 溯源与脉络：文明的基石 河洛，地处黄河中下游，洛水之滨，自古以来便是华夏文明的发祥地之一。这片沃土孕育了灿烂辉煌的河洛文化，其深厚的底蕴与多元的构成，深刻地影响了中国历史的走向和民族精神的形成。而宗教，作为人类社会中普遍存在的精神现象，在河洛文化的发展演变过程中，扮演了至关重要的角色，二者相互交织，相互渗透，共同构建了河洛地区独特的精神世界。 本书《河洛文化与宗教》并非对河洛文化与宗教进行泛泛的概述，而是旨在深入挖掘其内在的关联性，探究宗教如何在河洛文化的土壤中生根发芽，又如何反过来塑造和丰富河洛文化的内涵。我们将从历史的长河中溯源，追溯河洛文化最初的萌芽，以及早期宗教观念在其中的显现。从炎黄传说到夏商周的礼乐文明，从春秋战国的百家争鸣到秦汉大一统的文化融合，本书将梳理河洛文化发展的各个重要阶段，并分析在不同历史时期，宗教信仰如何介入其中，成为维系社会秩序、凝聚民族认同、解释宇宙人生的一股重要力量。 河洛地区先民的自然崇拜，如对河神、山神、日月星辰的敬畏，是原始宗教的早期形态，它们为河洛文化的早期发展注入了神秘的色彩，并逐渐演化出更复杂的祭祀仪式和神话传说。随着文明的进步，以祖先崇拜为核心的宗法制度逐渐确立，这不仅是一种社会组织形式，更是一种宗教信仰的体现，它强调血脉的延续和伦理的秩序，成为维系华夏民族凝聚力的重要纽带。 本书特别关注河洛地区宗教信仰的多元化发展。道教，作为中国本土宗教，其发祥地与河洛地区有着不解之缘，许多重要的道教理论和实践都形成于此。我们将考察道教的起源、发展及其在河洛文化中的具体表现，例如对长生不老、羽化登仙的追求，对自然和谐的向往，以及其在民间信仰、神话传说、文学艺术等方面的广泛影响。 佛教传入中国后，同样在河洛地区留下了深刻的印记。本书将探讨佛教如何在中原地区落地生根，如何与中国传统文化，尤其是河洛文化相融合，形成具有中国特色的佛教宗派。我们将分析佛教的教义、修行方式以及其在哲学思想、伦理道德、艺术建筑等方面对河洛文化产生的深远影响。例如，中原佛教寺院的建筑风格，佛教经典与中国文学的相互启发，以及佛教思想对士人阶层和普通民众精神世界的塑造。 此外，本书还将触及儒家思想在河洛地区的影响。虽然儒家本身并非严格意义上的宗教，但其包含的伦理道德规范、政治哲学和人生智慧，在很大程度上承担了类似宗教的社会教化功能，尤其是在指导人们的行为、构建社会秩序方面。我们将探讨儒家思想如何与河洛地区的民间信仰、祭祀习俗相结合，形成一种具有鲜明地域特色的“儒化”宗教文化。 二、 宗教形态与文化表达：精神的寄托 宗教不仅仅是抽象的教义，更是具体可见的实践和表达。本书将深入剖析河洛地区多种宗教形态在文化层面的具体体现，揭示它们如何渗透到社会生活的方方面面，并成为河洛人民精神寄托的载体。 在民间信仰方面，本书将重点关注河洛地区独特的民间神祇、祭祀习俗和节庆活动。灶王爷、土地公、门神等与日常生活息息相关的神祇，反映了人民对平安、富足、安居乐业的美好期盼。本书将考察这些民间信仰的起源、演变及其与社会生产、家庭伦理的紧密联系。同时，我们将深入研究河洛地区丰富多彩的节日习俗，如春节的祭祖祈福、清明的扫墓祭祖、中秋的赏月祭月等，分析这些习俗中蕴含的宗教意义和文化内涵，以及它们如何成为传承家族情感、凝聚社区认同的重要方式。 本书还将关注宗教建筑在河洛文化中的地位。无论是规模宏伟的寺庙宫观，还是遍布乡村的土地庙、娘娘庙，都承载着深厚的宗教文化信息。我们将从建筑风格、雕塑艺术、壁画彩绘等方面，分析河洛地区宗教建筑的特点，以及它们如何反映不同宗教的教义和审美观念。例如，佛教寺院的布局与佛教宇宙观的关系，道教宫观的建筑特色与道教神话的关联，以及这些建筑如何成为当地居民进行宗教活动、寻求精神慰藉的重要场所。 文学艺术是宗教思想传播和文化表达的重要媒介。本书将探讨河洛文化背景下的宗教题材文学作品，包括神话故事、传奇小说、诗歌、戏剧等。我们将分析这些作品如何借助宗教的想象力，塑造出丰富多彩的神灵形象，描绘出奇幻瑰丽的神话世界，并探讨宗教思想在其中扮演的角色，例如对人生无常的感悟，对善恶报应的强调，以及对超越世俗的追求。同时，我们也将关注宗教艺术，如佛教造像、道教壁画、宗教音乐等，分析其艺术风格、表现手法以及所传达的宗教信息。 此外，本书还将考察宗教信仰对河洛地区伦理道德观念、价值取向以及思维方式的影响。宗教教义中关于仁爱、孝道、因果报应等观念，如何与儒家伦理相结合，共同构建了河洛地区人民的核心价值观。宗教对于“天人合一”、“道法自然”等思想的强调，又如何影响了人们对自然环境的态度和人与自然关系的认知。 三、 融合与演变：历久弥新的生命力 河洛文化与宗教并非一成不变，而是在历史的长河中不断融合、演变，展现出强大的生命力。本书将重点关注河洛地区宗教信仰的演变过程，以及其与其他文化因素的互动。 本书将审视不同宗教在中国本土化过程中的区域性差异。河洛地区作为中原腹地，其宗教发展既吸收了外来宗教的营养，又深深根植于本土的文化土壤，形成了独特的融合模式。例如，佛教在河洛地区发展出的净土宗、禅宗等，都带有鲜明的中国化特色。道教也随着历史的变迁，不断吸收佛教的元素，丰富了其教义和神系。 本书还将探讨宗教信仰在社会变迁中的角色。在社会动荡、战乱频仍的年代，宗教往往成为人们寻求慰藉、寄托希望的精神支柱。在社会稳定、经济繁荣的时期，宗教又可能与世俗生活相结合，渗透到社会经济、文化教育的各个层面。 本书同样关注近代以来，随着社会转型和全球化浪潮的冲击，河洛地区传统宗教信仰所面临的挑战与机遇。我们将分析现代社会对宗教观念、实践方式带来的影响，以及河洛地区人民如何在新时代背景下，重新审视和传承他们的宗教文化遗产。 最后，本书将强调河洛文化与宗教的相互依存性。河洛文化为宗教的生长提供了 fertile ground，而宗教则为河洛文化注入了精神的灵魂，丰富了其内涵，拓展了其外延。二者共同构成了河洛地区独特的文化魅力，也为理解中华文明的整体发展提供了重要的视角。《河洛文化与宗教》一书，正是试图通过对这一宏大主题的深入挖掘，展现这片古老土地上，信仰与文化如何相互辉映，历久弥新，展现出中华文明源远流长的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书《河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书》给我带来了一种全新的阅读体验，它完全打破了我对学术书籍枯燥乏味的刻板印象。作者的语言风格非常独特，既有严谨的学术考据，又不乏生动的叙述和引人入胜的故事情节。尤其是在论述河洛地区本土宗教如何吸收外来宗教元素，并最终形成独具特色的融合体时，作者的笔触充满了智慧和洞察力。他通过对大量史料的细致解读，展现了河洛文化在开放包容中不断发展壮大的过程。我尤其喜欢书中对一些民间故事、传说与宗教教义相结合的分析，这让我看到了文化是如何在普通民众的口耳相传中得以传承和创新的。这本书让我了解到，河洛文化并非一成不变，而是一个不断吸纳、融合、创新的动态过程，而宗教在其中扮演了至关重要的角色。它不仅解释了“河洛文化”是什么，更重要的是，它在“如何成为”河洛文化的层面，给予了我深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书》，我感觉自己仿佛踏上了千年之前的河洛大地，亲眼见证了那段辉煌而复杂的历史。这本书的魅力在于它对细节的极致追求。作者似乎对河洛地区的每一个角落、每一个时期都了如指掌。在论述宗教对河洛文化的影响时，他没有泛泛而谈，而是着重于具体的神祇崇拜、寺庙建筑、宗教仪式以及由此衍生出的社会伦理和道德观念。我印象最深刻的是关于河洛地区佛教寺庙的建筑风格演变，以及这些建筑如何体现了中原地区的建筑美学和宗教思想的结合。书中对一些地方性宗教活动，如祭祀、庙会等的详细描述，也让我对河洛人民的生活方式和精神世界有了更直观的感受。它不仅仅是一本学术专著，更像是一本活生生的文化画卷，将河洛地区的过去以一种鲜活、立体的姿态呈现在读者面前。我迫不及待地想带着这本书，去实地探访那些曾经在书中出现过的古迹，去感受那份穿越时空的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书》的深度和广度都超出了我的预期。我原本以为这会是一本偏向理论研究的书籍，但它却展现出了极强的可读性。作者在梳理河洛地区宗教发展脉络的同时，并没有忽略人文关怀和情感的表达。他对那些在历史长河中默默无闻的信徒、僧侣、道士的描绘，让我感受到了他们的虔诚、坚持和智慧。书中对宗教如何在社会变迁中发挥稳定人心、凝聚力量作用的分析，尤其让我深思。它揭示了宗教不仅仅是一种精神寄托，更是社会发展的重要驱动力之一。我特别欣赏作者在处理不同宗教派系之间的关系时，所表现出的客观和中立态度，他既指出了它们之间的冲突与融合，也肯定了它们在丰富河洛文化多样性方面所做的贡献。阅读这本书的过程，就像是在与历史对话，与先贤交流，让我对“文化”二字有了更深刻的理解，也对河洛地区孕育出的独特精神气质有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这套《河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书》简直是打开了我对中原地区历史文化认知的全新大门！在我翻阅它之前，我对河洛文化的概念模糊不清，顶多知道它是黄河、洛水流域孕育出的古老文明。但这本书，尤其是它对于宗教与河洛文化之间微妙联系的探讨，让我惊叹不已。它不仅仅是罗列史实，而是深入剖析了佛教、道教，甚至更早期的民间信仰是如何在河洛这片土地上扎根、演变，并最终与当地的社会结构、民俗习惯、哲学思想融为一体的。作者在论述时，旁征博引，从大量的文献资料中提炼出关键信息，并辅以考古发现和传世文物作为佐证，使得论证过程既严谨又引人入胜。我尤其喜欢其中关于河洛地区神话传说与宗教融合的章节，那些古老的故事在宗教教义的包装下，焕发出了新的生命力，也揭示了河洛人民内心深处对于宇宙、生命和命运的理解。这本书让我有机会去重新审视那些耳熟能详的古代故事，理解它们背后更深层次的文化含义。而且，它所提供的研究方法和思路，也为我今后阅读相关领域的书籍提供了宝贵的借鉴。

评分☆☆☆☆☆

《河洛文化与宗教/河洛文化研究丛书》是一部极其富有启发性的著作。它成功地将河洛地区的宗教信仰置于一个宏大的文化背景下进行考察，使得宗教不再是孤立的现象，而是深深植根于这片土地的文化土壤之中。作者的分析角度非常新颖，他不仅关注了主要宗教的官方叙事，更挖掘了那些在民间流传的、具有地域特色的信仰体系。我特别赞赏书中对河洛地区祖先崇拜、龙图腾崇拜与佛教、道教相结合的探讨，这充分展现了中华文化强大的生命力和融合力。它让我意识到，宗教并非简单的外来文化，而是与中华本土文化相互渗透、相互塑造的过程。这本书的阅读让我对“文化认同”有了更深的思考，河洛文化作为中华文明的重要源头，其宗教信仰的演变历程，正是中华民族精神发展的一个缩影。这本书不仅是学术研究的宝贵财富，更是所有对中华文化感兴趣的读者不可错过的佳作。