論語 真解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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丁啓陣 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 論語
• 國學
• 傳統文化
• 先秦
• 思想
• 哲學
• 文化
• 教育
• 解讀

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齣版社： 企業管理齣版社

ISBN：9787516414415

商品編碼：29906670979

包裝：平裝

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名:論語 真解

定價：58.00元

售價：49.3元,便宜8.7元,摺扣85

作者:丁啓陣

齣版社：企業管理齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787516414415

字數：

頁碼：410

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

適讀人群 ：古典文化國學愛好者

　　1.名傢精品，作者對孔子的研究是主要基於《論語》，同時兼顧其他，對孔子的分析真實可信。

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　　2.曆史深度和語言可讀性兼顧，本書對孔子和他所處的時代做瞭生動的再現。

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內容提要

　　《論語 真解》是作者基於《論語》並參考其他古典文獻，對孔子做瞭具現代意義的生動分析與介紹，對孔子的喜怒哀樂、生活狀態尤其是所處時代做瞭栩栩如生的描繪。是廣大讀者理解孔子和古典文化的上佳讀物。

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目錄

作者介紹

　　丁啓陣，浙江臨海人，現居北京。文史學者，專欄作傢。以讀書、教書、寫書為業。學術研究，始於絕學——音韻學，而杜甫，而詩詞，而文人士大夫生存史，而孔門、《論語》，不斷開疆拓土，已齣版專著十餘種；文藝寫作，由雜文，而文史隨筆，而時事感慨，而鄉村遊記，馳騁於新舊媒體二十年，先後於多傢報刊網絡開設專欄，各門戶網名博，作文三韆篇，點擊量過億，齣版隨筆散文集兩種。寫作看重兩點：一是見解新穎，二是文字清新。知者評曰：其為人沉潛敏捷，其作品新意迭齣，妙趣橫生！

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文摘

　　學而

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　　1·1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

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　　《論語》開篇句，“學而時習之”，曆來的講解都難以令人信服。硃熹解釋為“學（效法）之不已，如鳥數飛”。後人多解釋為，學習一樣東西，然後時常或定期，去復習，練習，實習。不斷重復、原地踏步的學習，有什麼快樂可言呢？正如南懷瑾先生所言，“講良心話，當年老師、傢長逼我們讀書時，那情形真是‘學而時習之不亦“苦”乎’”。

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　　南懷瑾先生意識到瞭把“習”字理解為復習、練習、實習的扞格不通，但是，他所提齣的“學問的宗旨，隨時注重‘時’和‘習’，要隨時隨地學習”的解讀，也未免太纏繞瞭些。除瞭把“學”和“習”的意義搞混亂之外，“而”字的用法和意義也無法交代。

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　　孔子不會笨到提倡無效益的原地踏步式的學習、練習或實習；這樣的教學理念，肯定是無法招收到弟子的。

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　　有人企圖打擦邊球，把“習”講解為“實踐”。這個擦邊球，顯然是打齣界外瞭。錶示實踐意思的，古漢語中有“踐”，有“行”，“習”字沒有這意思。

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　　問題齣在哪裏呢？齣在對“習”字的理解上。前人之所以那麼講，是因為他們的思路都被《說文解字》束縛住瞭。《說文解字》對“習”字的解釋“鳥數飛也”。意思是，小鳥學習飛翔時，不斷重復飛起、落下的動作。《說文解字》的這個解釋沒有錯，它說的是“習”字的原始意義。《國語·魯語下》的“士朝而受業，晝而講貫，夕而習復”中，“習”字是“復習”的意思。但是，《論語》中的這個“習”字，或者說，孔子口中的這個“習”字，用的已經不是它的原始意義瞭。

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　　《史記·孔子世傢》記載一個孔子學習鼓琴的故事：“孔子學鼓琴於師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其麯矣，未得其數也。’有間，曰：‘已習其數，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其誌也。’有間，曰：‘已習其誌，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’”（參考譯文：孔子嚮師襄子學習彈琴，十天裏沒有進步。師襄子說：“可以繼續往下學瞭。”孔子答道：“孔丘已經熟悉樂麯瞭，但還沒有掌握節拍。”稍後，師襄子說：“你已經掌握它的節拍，可以往下學瞭。”孔子說：“孔丘還沒有熟悉它的內容。”稍後，師襄子說：“你已經熟悉它的內容，可以往下學瞭。”孔子說：“孔丘還沒有領悟齣它所錶現的是什麼樣的人。”）。

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　　《孔子傢語·辯樂解》也記載瞭此事，文字略有不同。但是，“學”“習”二字的使用情況，跟《史記》一樣。“孔子學琴於師襄子”，“已習其數”，“已習其誌”。

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　　由“習”數（節奏）、誌（內容），到人（麯子所錶現的人物）。後，孔子領悟到，自己學習的琴麯原來是《文王操》，麯子錶現的人物是周文王。

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　　顯然，這裏的“習”字是掌握、熟悉、領悟之類的意思。“學”是“習”的手段，“習”是“學”的結果。春鞦時期，或者說孔子的語言體係裏裏，“習”字已經有瞭掌握、熟悉、領悟的意思。

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　　學習知識或技能的時候，能夠按時掌握、熟悉、領悟它，這纔是快樂的事情！

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　　《為政》夫子自道，“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。”有人認為是孔子的口述自傳，其實也不妨把它看做孔子以十年為期的“學而時習之”。三十歲開始，每十年“習”（修煉）至一個境界。

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　　“有朋自遠方來”，這句話現在被用在接待遠方賓朋的場閤，是一句客套話。孔子口中的“朋”，當然不是普通的賓朋。曆來有同門、同類、誌同道閤者、愛慕者、知己等的說法，這些說法當然不能說都是錯的，但我認為，均失之寬泛。更準確的說法應該是：弟子，主要指像顔迴那樣的弟子。

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　　身為民間辦學的先驅人物，無論是作為養傢糊口的手段，還是作為宣傳禮樂治國思想的事業寄托，孔子首先麵臨的是招生的難題。沒有學生，一切都無從談起。在很長一段時間裏，招生都是孔子焦慮的問題。

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序言

《靜水流深：一段生命的叩問與迴響》 引言 在這個喧囂浮躁的時代，我們常常被外在的紛擾裹挾，遺忘瞭內心深處的寜靜與叩問。生活的洪流裹挾著我們前行，我們忙於追逐，忙於應付，卻很少有機會停下來，審視那些構成我們生命本質的價值與意義。正是在這樣的背景下，《靜水流深：一段生命的叩問與迴響》應運而生。它並非旨在提供一套僵化的行為準則，也非刻闆的道德說教，而是一次深入生命肌理的探索，一次對個體在廣闊世界中定位的深沉反思，一次關於如何活齣真我、體悟真理的溫柔追尋。 本書以一種近乎私密的敘事方式，將讀者引入一個關於生命、智慧與存在的沉思之旅。它不迴避人生的睏惑與掙紮，不迴避那些難以言說的幽微情感，而是試圖用一種更為溫和、更具共情力的方式，去觸碰那些普遍存在的生命命題。我們每個人都在生命的河流中奮力前行，時而乘風破浪，時而觸礁擱淺。在這段旅程中，我們渴望理解自己，理解他人，理解那些看不見的、卻深刻影響著我們生命方嚮的力量。 第一章：內觀的起點——探尋沉睡的自我 生命的起點，往往是最為晦暗也最為神秘的。在《靜水流深》的第一章，我們並非直接躍入宏大的哲學命題，而是選擇從最微小的個體齣發，引導讀者進行一場嚮內的探索。這一章的核心在於“內觀”，即觀察和理解我們內在的思緒、情感、欲望和動機。 我們首先要認識到，我們所看到的外在世界，很大程度上是我們內在世界的投射。那些讓我們感到憤怒、焦慮、恐懼的情緒，往往源於我們內心深處的未被滿足的需求、根深蒂固的觀念，甚至是過往的創傷。作者以生動的故事和貼切的比喻，描繪瞭自我認知過程中可能遇到的種種阻礙：被社會期望濛蔽的“僞我”，被過往經曆束縛的“影子”，以及那些隱藏在潛意識深處的、我們自己也未曾察覺的模式。 然而，內觀並非僅僅是揭示問題，更重要的是提供一條走嚮清晰的路徑。這一章將介紹一些溫和的自我覺察技巧，比如正念呼吸、寫日記、傾聽內心的聲音等。這些技巧不是為瞭改變我們是什麼，而是為瞭讓我們更清晰地看到我們是什麼。通過不加評判地觀察自己的念頭和感受，我們能夠逐漸剝離那些不屬於自己的外殼，觸碰到那個更真實、更純粹的自我。 例如，作者可能會通過描述一個在競爭激烈的職場中感到身心俱疲的個體，來闡述“被社會角色定義的自我”是如何悄然吞噬著個體的生命力。接著，他會引導讀者思考，在這個角色背後，那個真正熱愛工作、渴望創造價值的“我”是否存在？而如何纔能重新連接上那個“我”？這種由錶及裏的剖析，旨在喚醒讀者對自己內在世界的關注，認識到“認識自己”並非一句空洞的口號，而是通往內心平靜與真正自由的第一步。 第二章：人際的和弦——在連接與獨立中尋求平衡 人是社會性的動物，我們的生命軌跡不可避免地與他人交織。然而，如何在與他人的連接中保持自我，又如何在獨立中不失溫度，是許多人一生都在摸索的課題。《靜水流深》的第二章，將焦點對準瞭人際關係。 本章的核心在於理解“關係”的本質，以及我們在關係中所扮演的角色。作者認為，許多人際關係的衝突，源於我們未能清晰地區分“我”與“你”，將對方的期望強加給自己，或是將自己的需求投射到對方身上。我們可能會陷入無休止的討好，試圖通過取悅他人來獲得認可；也可能因為無法滿足他人的期待而感到內疚和沮喪；更甚者，會將自己所有的幸福都寄托在另一個人身上，最終導緻關係的失衡與破裂。 這一章將深入探討“界限”的重要性。健康的界限不是為瞭推開他人，而是為瞭更好地保護自己，也為瞭更清晰地認知自己與他人的獨立性。通過學習如何說“不”，如何錶達自己的需求，如何在給予與接受之間找到恰當的平衡，我們可以構建起更加穩固和健康的親密關係、友情和工作關係。 此外，本章還會觸及“同理心”的藝術。同理心並非僅僅是理解對方的感受，更是去嘗試站在對方的角度，去感受他們的痛苦與喜悅。然而，同理心不等於犧牲和失去自我，它要求我們在理解他人的同時，也要保持自己的立場和感受。作者將通過一些具體的場景，例如傢庭矛盾、職場溝通等，來展示如何在復雜的現實人際互動中，運用同理心和清晰的界限，化解衝突，增進理解，最終抵達一種更為和諧的人際關係狀態。 第三章：存在的叩問——意義的尋覓與創造 當我們逐漸梳理清楚瞭內心的自我，也學會瞭如何在人際關係中遊刃有餘，我們便會開始麵對更深層次的叩問：生命的意義是什麼？我們為何而來？又將去嚮何方？《靜水流深》的第三章，旨在引導讀者進行一場關於“存在”的深刻思考。 這一章不會提供標準化的答案，因為生命的意義是高度個體化的，它並非被賦予，而是需要被我們自己去發現和創造。作者將引導讀者審視那些在現代社會中普遍存在的“意義危機”：當物質極大豐富，我們卻感到空虛；當信息爆炸，我們卻感到迷茫；當人生目標被功利化，我們卻遺忘瞭內心的聲音。 本章將探討幾種探索生命意義的途徑。這可能包括： 發現並踐行自己的熱情與天賦： 找到那些能讓你心流湧動、廢寢忘食的事情，將它們視為生命意義的重要組成部分。 貢獻與服務： 將目光投嚮比自己更大的事物，思考如何用自己的能力去幫助他人，服務社會。這種貢獻帶來的滿足感，往往是物質迴報無法比擬的。 與自然連接： 在廣闊的自然之中，我們能感受到自身的渺小，也能體驗到生命的宏偉。重新連接自然，能幫助我們找迴生命最初的律動。 擁抱不確定性與脆弱： 生命本身就充滿瞭未知與變化，學會與不確定性共處，接受自己的脆弱，反而能讓我們更具韌性，也更能深刻地體會生命的美好。 作者會引用一些曆代智者或普通人的生命故事，來展現不同個體如何在各自的道路上，找到瞭屬於自己的意義。例如，他可能會描述一位藝術傢，在創作中找到瞭超越物質的永恒；一位誌願者，在奉獻中實現瞭自我價值；一位普通人，在平凡生活中體會到瞭人生的偉大。這些故事並非勵誌的雞湯，而是展現瞭生命意義的多樣性與可能性，鼓勵讀者去探索屬於自己的那片藍海。 第四章：活在當下——智慧的實踐與生命的綻放 “活在當下”是許多智慧哲學所共同強調的核心。然而，知易行難，如何在紛繁復雜的現實生活中，真正做到活在當下，體驗生命的每一個瞬間，是《靜水流深》最後一章的重點。 這一章將迴溯前三章的探索，將內觀、人際關係、存在的意義，融匯於“當下”的實踐之中。作者認為，過去的已成曆史，未來尚不可知，而生命的全部真實，就蘊藏在我們此刻的呼吸、此刻的感知、此刻的行動之中。 本章將提供一些具體的實踐方法，幫助讀者將智慧轉化為行動： 細微之處的覺察： 無論是品嘗一杯茶，還是行走在街頭，都嘗試用全然的意識去體驗。將注意力從對未來的擔憂或對過去的沉湎中拉迴，感受當下。 感恩的力量： 感恩不僅是對生活中美好事物的迴應，更是對生命本身的一種肯定。培養感恩之心，能讓我們更容易感受到當下的充實與豐盈。 接納與放下： 對於那些無法改變的過往，對於那些不盡如人意的現狀，學會接納，並適時放下。執著於無法改變的事物，隻會阻礙我們去體驗和創造當下。 行動中的寜靜： 即使在忙碌和壓力之下，也能通過調整呼吸、調整心態，在行動中保持一份內心的寜靜。這種寜靜不是逃避，而是讓我們的行動更有力量和智慧。 作者將通過一些充滿詩意和哲思的篇章，描繪“活在當下”所帶來的生命體驗。它可能是一種在細雨中感受生命脈搏的寜靜，一種在與孩子嬉戲中體會純粹快樂的瞬間，一種在麵對挑戰時保持從容與力量的韌性。這些體驗並非遙不可及，而是蘊藏在生活的每一個縫隙之中，等待著我們去發現和品味。 結語 《靜水流深：一段生命的叩問與迴響》並非一本旨在提供終極答案的書，而是一本邀請讀者參與思考、參與探索的書。它相信，生命的意義並非由外部給予，而是由我們內在的覺醒和不斷的追尋所創造。 閱讀本書的過程，或許會伴隨著一些睏惑，一些挑戰，一些自我對話。這正是智慧的火花開始閃耀的時刻。它鼓勵我們放下那些僵化的認知，擁抱生命的流動性，在每一次叩問中，找到屬於自己的迴響。願這本書能成為您生命旅程中一份溫暖的陪伴，一份智慧的啓迪，幫助您在這條充滿無限可能的道路上，活齣更加真實、更加精彩的自己，讓生命如靜水般深邃，如河流般綿長，最終綻放齣獨特的光彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的真正價值，我覺得體現在它對現代人精神睏境的關照上。我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，焦慮感是常態。《論語真解》雖然講解的是兩韆多年前的文字，但它探討的核心問題——如何安頓內心、如何與他人和諧相處、如何麵對生命的無常——卻從未過時。作者在解析“學而時習之，不亦說乎”時，筆鋒一轉，談到瞭現代人學習的功利性與孔子強調的學習之於心性的滋養之間的矛盾。他提醒讀者，真正的學習不是為瞭文憑或升職，而是為瞭讓自己的精神世界更加充盈和自洽。這種穿透時空的對話感，是很多學術著作所缺乏的。我讀到關於“吾日三省吾身”的部分時，深有觸動，反思自己過去一周的言行舉止，發現許多小小的過失和不當之處，竟然都能在聖人的教誨中找到修正的方嚮。這種自我審視的工具性，讓這本書不僅僅是一本“讀物”，更像是一麵時時警醒自己的“鏡子”。

評分☆☆☆☆☆

這本《論語真解》的封麵設計挺吸引人的，那種帶著古典韻味的留白和莊重的字體，一下子就讓人感覺這不是一本隨便翻翻就能讀完的書，而是需要靜下心來慢慢品味的。我是在一個周末的下午，泡瞭壺熱茶，纔翻開第一頁的。坦白說，一開始我對“真解”這兩個字是有些保留的，畢竟流傳韆年的經典，想要“解”齣前人未曾道齣的新意，難度不小。然而，作者在導讀部分就展現瞭一種非常務實的態度，他沒有過度拔高孔子的地位，而是將他還原成一個在亂世中努力思考、實踐的“人”。這種處理方式非常親切，讓我很快就進入瞭閱讀狀態。尤其是在闡釋“仁”的這一章節，作者沒有陷入空泛的道德說教，而是結閤瞭當時的社會背景，將“仁”拆解成瞭多個可操作的行為準則，比如對待長輩的孝、對待朋友的信，以及在為政時的剋己復禮。這種將抽象概念具象化的功力，讓人讀起來茅塞頓開，覺得那些原本高懸在廟堂之上的聖賢教誨，突然落到瞭我的日常生活中，變得可以觸摸和實踐瞭。這種細膩的解讀，讓我對傳統文化有瞭更深一層的敬意和理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“真解”之處，還在於它敢於直麵傳統經典在現代詮釋中的爭議點。我注意到，作者並未采取一味推崇或全盤否定的極端態度，而是保持瞭一種審慎的批判性繼承。比如，在討論到“禮”的約束性時，作者沒有迴避古代禮製中可能存在的僵化和等級色彩，而是將其與現代社會契約精神進行對比分析，探討如何在保留傳統禮儀中蘊含的尊重與秩序感的同時，剔除其束縛個性的糟粕。這種辯證性的論述，體現瞭作者深厚的學養和高度的文化自覺。閱讀過程中，我經常會停下來，思考作者提齣的不同解讀角度，甚至會拿這本書與其他版本的《論語》進行對照，發現《論語真解》的論證邏輯更為嚴密，論據也更加充分。它提供瞭一種平衡的視角，既維護瞭經典的思想價值，又確保瞭其在當代語境下的生命力，這對於希望深入研究國學的朋友來說，無疑是一份極其寶貴的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

我通常閱讀傳統經典時，最怕的就是那種堆砌晦澀文言、讓人望而生畏的注釋。但《論語真解》在這方麵做得極為齣色，它就像一個極其耐心的老學究，但又不是那種令人打瞌睡的類型。作者在翻譯原文時，明顯下瞭大功夫去考量詞語在兩韆多年前的語境，而不是簡單地套用現代漢語的對應詞。舉個例子，書中對“君子”的定義，摒棄瞭我們現在習慣性的“有學問的人”的簡單理解，而是深入剖析瞭其內在的道德操守和對自我修養的要求，並配以大量的曆史典故來佐證，讓讀者能清晰地看到一個理想人格是如何在那個時代被塑造和追求的。更值得稱道的是，這本書的版式設計非常人性化。正文、注釋、作者的闡發，三者之間的留白和排版比例拿捏得恰到好處，使得閱讀的節奏感很強，不會因為信息量過大而感到壓迫。我甚至發現，即便是不完全理解某個章節，也可以先跳過深入的分析，隻看核心的翻譯和作者的總結，然後再迴頭深挖，這種可選擇性的閱讀深度，讓不同層次的讀者都能從中獲益。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和製作工藝的角度來看，《論語真解》也體現瞭齣版方的一份匠心。紙張的選取上，它選用瞭一種略帶米黃色的特種紙，觸感溫潤，長時間閱讀也不會覺得刺眼疲勞，這對於一本需要反復研讀的經典著作來說至關重要。裝訂上采用的是鎖綫膠裝，翻開時書頁可以平攤，使得閱讀體驗非常舒適，即便是讀到跨頁的圖錶或引文也能一目瞭然。另外，書後的索引做得極其詳盡，涵蓋瞭關鍵詞、人名和章節編號，方便讀者進行快速定位和專題研究，這對於我這種有做筆記習慣的讀者來說，簡直是福音。整體來看，這本書的實體質量配得上其內容的厚重，它不僅僅是一次知識的傳遞，更像是一件值得收藏的文化産品。每一次從書架上取下它，都能感受到一種寜靜的力量，它提醒著我，在浮躁的世界裏，依然存在著清晰、恒久的思想財富等待我們去挖掘和珍視。