尚书 线装中华国粹 9787539174679 胡亚军 校-WHBH pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡亚军 校 著

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• 尚书
• 线装
• 中华国粹
• 胡亚军
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• 文化
• 历史

店铺： 万卷轩图书专营店

出版社： 二十一世纪出版社集团

ISBN：9787539174679

商品编码：29994495134

包装：线装

出版时间：2016-04-01

基本信息

书名：尚书 线装中华国粹

定价：24.90元

作者：胡亚军 校

出版社：二十一世纪出版社集团

出版日期：2016-04-01

ISBN：9787539174679

字数：

页码：257

版次：1

装帧：线装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，保存了大量弥足珍贵的先秦文献资料。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。鉴于此，本书对之进行注释、今释。本书由胡亚军译注，博采众长，注释时有新意，译文也通顺畅达，是帮助读者读通和理解《尚书》的一本好书。

内容提要

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胡亚军译注的《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

目录

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作者介绍

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文摘

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胤征第四【原文】羲和湎淫1，废时乱日2，胤3往征之，作《胤征》。/惟仲康4肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。/告于众日：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保5，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅6，厥后惟明明。每岁孟春7，遒人以木铎徇于路8，官师相规，工执艺事以谏9，其或不恭，邦有常刑。惟时羲和颠覆10厥德，沉乱11于酒，畔官离次12，俶13扰天纪，遐弃厥司14，乃季秋15月朔，辰弗集于房16，瞽16奏鼓，啬夫17驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干19先王之诛，《政典》日：‘先时者20，不及时者。’今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德21，烈于猛火。歼厥渠魁22，胁从23罔治，旧染污俗，咸与维新。呜呼！威克厥爱24，允济25；爱克厥威，允罔功。其尔众士，懋戒哉！”【注释】1湎：指沉溺于酒。淫：过分。/2废时乱日：指荒废了记载时日的职责，扰乱了天时节令。/3胤：国名。/4仲康：姒姓，启之子，太康之弟，夏朝第四任君主。/5明征定保：指明确地被证明是可以安定国家、保护百姓的。征：证明。验证。/6修辅：忠于职守以辅佐其君。/7孟春：春季的首月。/8道(qiu)人：古代帝王派出去了解民情的使臣。/木铎(du6)：以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。徇：巡行。/9谏：直言规劝。/10颠覆：推翻，摧毁。/11沉乱：沉迷昏乱。/12畔官离次：违背官职，擅离职守。畔：通“叛”，违背，背离。次：官次，官职。/13俶(chu)：开始。/14遐：疏远。司：职掌，主管。/15季秋：秋季的第三个月，即农历九月。/16辰弗集于房：指太阳和月亮没有在房宿会合而发生了日食。辰：指日月交会之所。集：合。房：星名。二十八宿之一，东方苍龙七宿的第四宿。/17瞽：古代乐师。/18啬夫：掌管布帛的小官。/19干：冒犯，侵犯。/20先时者：指计算天象出现的时辰，提前了的情况。下文“不及时者”指落后了的情况。/21逸德：即失德。/22渠魁：首领，头领。/23胁从：指被胁迫而随从别人做坏事。/24威克厥爱：指威严能战胜私爱。/25允济：指能成功。允：确实，果真。济：成。/【译文】羲氏与和氏过度沉迷于美酒，荒废了记载时日的职责，扰乱了天时节令，胤侯去征伐他们，史官记录这件事，写下了《胤征》。/仲康开始登上帝位统治天下时，命令胤侯掌管六军。羲氏与和氏废弃自己的职责，在封地过度沉迷于美酒，胤侯奉行帝王的命令去征伐他们。/胤侯告诫众人说：“啊！众人啊！圣人有谋略、有训诫，这些谋略和训诫明确地被证明是可以安定国家、保护百姓的，先王能谨慎地遵循上天的训诫，臣民能奉行常法，百官尽职尽责地辅佐君主，诸侯们也都很英明。每年春季的个月，被派去民间了解情况的使臣拿着铃铛在路上巡行，官员们互相规诫，工匠们依据技艺互相劝谏，其中有不奉行职守的，国家按照常法处罚他们。现在羲氏与和氏败坏了先王的德行教化，沉迷于美酒，违背官职，擅离职守，开始扰乱上天的秩序，抛弃自己的职责。于是在九月初一这天，太阳和月亮没有在房宿会合而发生了日食，乐官敲响大鼓，小官吏们驱赶马车，百姓奔走都去营救太阳，羲氏与和氏处在官位上却完全不知道这件事，昏庸糊涂不了解天象，因而触犯了先王的刑法，《政典》上说：‘计算天象出现的时辰，提前了要诛杀，不能赦免；落后的也要诛杀，不能赦免。’现在我率领你们众人，奉行上天的惩罚。你们众将士要为王室共同出力，希望你们帮助我恭敬地秉承天子的威严命令。大火燃烧昆山时，美玉和石头一起被烧毁。天子的官吏失去德行，危害比猛火还要严重。歼灭这些贼寇中的首领，被迫跟从的人不要治罪，以前沾染陋习的人，都让他们改过自新。啊！如果威严能战胜私爱，就能成功；如果私爱战胜威严，就不会有功绩。你们众人要谨慎努力啊！”
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序言

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无

《尚书》是中国古代典籍中至关重要的一部，其价值不仅在于记录了夏、商、周三代的历史，更在于它所承载的政治思想、道德观念和文化智慧。作为中华国粹之一，《尚书》以其古朴的语言，庄重的叙事，深刻地揭示了早期中国社会的面貌，为后世研究中国古代政治制度、思想文化提供了宝贵的史料。 《尚书》的编纂历程漫长而复杂，其 earliest 的部分可能追溯到商代晚期，而最晚的部分则可能成书于西周初期。全书包含了大量的诰、命、誓、训、典等文体，这些文本往往是君王在位时发布的政令、训诫，或是臣子对君王的劝谏、报告。从这些文本中，我们可以窥见那个时代君臣之间的互动模式，统治者是如何思考施政之道，以及社会是如何运转的。 《尚书》的内容涵盖了广泛的领域。在政治层面，它详述了“德治”思想的萌芽与发展。例如，“尧典”中对尧的禅让的描述，体现了“天下为公”的理想；“汤誓”中，商汤伐桀的檄文，则论述了“民惟命所系”的理念，强调统治者必须顺应民意才能获得天命的认可。这些思想对于后世中国政治伦理的形成产生了深远影响。 在军事方面，《尚书》中记载了多次重要的战争，如牧野之战、征伐东夷等，通过这些记载，我们可以了解当时的军事策略、兵器装备以及战争对社会的影响。这些战争的叙述，并非简单的事件罗列，而是往往与政治决策、道德评判相结合，体现了中国古代“兵者，国之大事”的审慎态度。 在社会管理方面，《尚书》也提供了丰富的线索。例如，“洪范”一篇，提出了“五行”学说，并将之与治国之道相结合，阐述了从物质基础到制度建设的系统性治国理念。又如，关于“九畴”的论述，涉及了政治、经济、法律、教育等各个方面，构建了一个相对完整的社会治理框架。这些内容对于理解中国古代国家的组织结构和运作机制具有重要意义。 《尚书》的语言风格古朴典雅，字句精炼。虽然经过数千年的演变，其文字的阅读和理解存在一定的难度，但正是这种古朴的语言，为我们保留了那个时代的风貌。对《尚书》的研究，不仅是历史学的研究，也是语言学、哲学、文学等多学科交叉的领域。 历史上，《尚书》的传世经历了曲折。秦火焚书之后，《古文尚书》一度失传，直至汉代由孔安国始重见，但其真伪历来存在争议。现今流传的《尚书》主要有《今文尚书》和《古文尚书》之分，学者们对其篇目、真伪、年代等方面有着持续的探讨和考证。这些学术上的争鸣，也恰恰证明了《尚书》的价值和魅力，它激发着一代又一代学者去探索其深邃的内涵。 《尚书》的意义，绝不仅仅局限于史料的价值。它更是一部蕴含着深刻人生哲理和治世智慧的经典。书中所倡导的“敬天保民”、“明德慎罚”、“惟精惟一”等理念，至今仍具有重要的启示意义。它教导我们如何成为一个有德行的人，如何成为一个明智的统治者，如何构建一个和谐有序的社会。 阅读《尚书》，需要静下心来，细细品味。它不是一本轻松的读物，但每一次深入的研读，都会带来新的感悟和启发。它像一面古老的镜子，映照出中华文明的源头，也折射出人类社会永恒的智慧。 《尚书》的阅读体验，也离不开精良的整理和校注。对于普通读者而言，一部清晰易懂、考订严谨的版本至关重要。优秀的校注能够帮助读者跨越语言的障碍，理解文本的深层含义，领略古代先贤的思想光辉。 总而言之，《尚书》以其丰富的历史内涵、深刻的思想价值和独特的文化魅力，在中国古代典籍中占据着无可替代的地位。它是中华民族宝贵的文化遗产，也是世界文明史上的璀璨瑰宝。对《尚书》的深入了解和研究，有助于我们更好地认识中华文明的根源，汲取古人的智慧，并在当今时代焕发新的生机。

评分☆☆☆☆☆

抛开学术层面的考量，纯粹从阅读体验的角度来看，这套线装本的设计简直是匠心独运。中华文化中的“国粹”二字，从来就不仅仅是内容上的传承，更在于形式上的美学表达。这套书的装帧，无疑是继承了传统书艺的精髓。线装的固定方式，让书本可以完全平摊在书桌上，阅读时不必费力按压，极大地提升了阅读的舒适度。纸张的选择也令人赞叹，它不是那种一味追求洁白的现代纸张，而是带有一丝米黄的色调，这种暖色调对长时间阅读眼睛非常友好，减少了视觉疲劳。线装本的侧边通常会留出一些精美的签条或折页，这本书虽然简洁，但细节之处流露出的对传统的尊重令人感动。它不像许多现代批量生产的图书那样追求速度与廉价，而是体现了一种“慢工出细活”的工匠精神，让人感觉手里捧着的不仅仅是一本书，而是一件值得珍藏的艺术品，每一次翻动都是一种仪式感。

评分☆☆☆☆☆

老实说，阅读《尚书》对现代人来说，绝非易事。它的语言是上古汉语，晦涩难懂是常态，即便是“夫”、“厥”、“钦若”这些词语，也需要一定的背景知识才能准确把握其内涵。因此，一个好的“校”本，其价值就体现在“桥梁”的作用上。这本书的校注，体现出一种温和而坚定的引导力。它不会生硬地用现代白话将原文完全“翻译”掉，从而丧失了古文的韵味和张力；它保留了文言的结构美，但在关键的难点上，提供的解释是精准且富有洞察力的。我注意到，对于一些关键的历史事件和人名地点的考证，也做得比较扎实，这使得我们在阅读那些晦涩的篇章时，不至于完全迷失在字句之中，而是能勾勒出一个相对清晰的历史图景。尤其是在处理那些带有浓厚祭祀或朝会色彩的篇章时，胡亚君先生的注释能够将我们带入当时的语境，理解那些看似繁复的礼仪背后所蕴含的政治哲学意图。这种扎实的学术功底，让这部看似“硬核”的经典，变得触手可及。

评分☆☆☆☆☆

作为一部研究中国早期政治哲学与伦理思想的基石之作，《尚书》的内容自然是博大精深的，而选择一个靠谱的版本至关重要，它直接决定了我们与先秦文献对话的质量。我特别欣赏这套线装本在文本呈现上的严谨性。我们都知道，《尚书》历来版本复杂，存在“今文”与“古文”的争论，以及后世的不断增删和伪乱。胡亚军先生的校订工作，显然是下了苦功梳理脉络的。它不是简单地采用了某一个流传最广的版本，而是基于对诸多善本的比较研究，力求还原一个相对可靠的、接近古人原貌的文本面貌。这种“求真”的态度，对于严肃的读者来说，是不可妥协的前提。每一次读到那些关于“德”与“刑”、“民”与“君”的论述时，都能感受到那种跨越时空的回响，那份对理想政治的执着追求，即便是放在今天，依然能给人以深刻的启发。线装本的版式也很有意思，页边距的处理恰到好处，留出了足够的空间供读者批注和思考，这对于深度阅读者来说是个巨大的便利，使得阅读过程不再是被动的接受，而是主动的对话与建构。

评分☆☆☆☆☆

这本《尚书》的版本，从装帧上看，着实是下了一番功夫的。线装的形式，本身就带着一股子古朴典雅的气息，拿在手里沉甸甸的，触感温润，仿佛能透过纸张的纹理，感受到那个时代的温度。封面设计上，那种留白的处理和简约的字体排版，透着一股子“大音希声”的韵味，没有过多花哨的装饰，反而更衬托出这部经典的庄重与深邃。对于我这样的古典文献爱好者来说，光是收藏价值就已足够让人心动。更何况，胡亚军先生的校注，在学术界也是颇有口碑的。他不是那种抱着“翻案”心态去解读古籍的学者，而是以一种敬畏之心去梳理文字，考证讹误。阅读的体验中，我最看重的是注释的精准度和可读性之间的平衡。有些校注本，注释过于繁琐，引经据典到让人头晕目眩；而好的版本，则是在你需要的时候提供恰到好处的解释，不至于打断阅读的流畅性。这本书在这一点上做得相当到位，既满足了专业研究的需要，也让初涉《尚书》的读者能相对顺畅地进入文本的世界。那种翻阅间，纸页轻微摩擦发出的沙沙声，本身就是一种对古籍的致敬，让人更容易沉下心来，去咀嚼那些跨越千年的智慧。

评分☆☆☆☆☆

对于许多人而言，《尚书》是古代帝王治国理念的百科全书，其中蕴含的“敬天保民”、“慎罚崇德”的思想，是构建中国传统社会秩序的核心逻辑。我个人对其中关于“度”、“权”、“衡”等治理原则的论述尤为关注。这本书的排版布局，也巧妙地服务于这种思辨性的阅读。字体大小适中，行距疏朗有致，使得长篇的论述不会显得压抑。当我反复研读《大禹谟》或《皋陶谟》时，那种对理想君臣关系的描摹，以及对权力制约的深远思考，便能清晰地跃然纸上。胡亚君先生的校注，没有过多地引入当代思潮的解读，而是紧密围绕文本本身的语境进行阐发，这种克制恰恰是理解古人思想的必要条件。它像一面清晰的镜子，映照出那个时代政治理想的轮廓，引导读者去思考其超越时代的恒久价值，而非停留在对古代史实的猎奇层面。这份敬畏与严谨，让这本书成为了案头常备的良师益友。