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古羅馬奧維德，唐譯譯 著

圖書標籤:

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787553420417

商品編碼：30001229328

包裝：平裝

齣版時間：2013-06-01

基本信息

書名：奧維德的愛情哲學

定價：29.80元

作者：(古羅馬)奧維德,唐譯譯

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2013-06-01

ISBN：9787553420417

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《外國哲學名傢叢書：奧維德的愛情哲學》可以使讀者瞭解到以下這些問題的答案：愛的腳步，我以我微博之力禱告，的愜意，女人憑什麼得錢還享樂；嫉妒隻屬於俗人，我貪婪地愛所有的美人兒；假如靈魂背判瞭你，美與惡的交叉，摺磨信劄與言詞愛情的憂傷。
　　奧維德以酣暢的筆墨把心靈之愛與肉體之歡糅閤描繪，從而令他的作品有著難以抗拒的魅力。

目錄

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捲 如何獲得愛情
“哦，你對愛的藝術一無所知嗎？那麼，來讀讀這篇詩吧！讀完之後，掌握瞭其中的道理，你就可以嚮愛神報到瞭。藝術的作用該有多大呢？通過藝術，我們可以使有帆和槳的船隻航行如飛；通過藝術，我們可以使車馬輕捷奔馳。愛情也不例外，它也應該有藝術來引導。”
愛情是一門藝術
目標需要定位
何處尋芳蹤
如何接近心儀的女性
你會附和嗎
展現“紳士風度”
搭訕的技巧
自信的男人有男人味
聚會上如何得到心儀女性的青睞
女人難以拒絕“厚臉皮”的男人
女人不肯輕易說“愛”
女人在什麼時間渴望愛情
以書寄情
愛需要承諾
女性眼中的男性魅力著裝
善於用眼神去傳情示愛
對付情敵的藝術
男人應該主動
毫不吝嗇地贊美她
吻她不用她同意
追求不同類型的女性應用不同的技巧
第二捲 如何保持愛情
“我在前麵嚮你傳授瞭怎樣去贏得她的藝術；現在，我還有必要嚮你講解怎樣去保持住她的藝術。徵服一個女人當然是光榮的，可是長久留住一個女人更加光榮。前者有些時候是機遇的功勞，但後者則完全是依靠戀愛的藝術。”
溫柔的情話是愛情的食糧
展示你的幽默
男人也需要溫柔
創造彼此的“共鳴區域”
殷勤地送一些小禮物
對她的欣賞要及時錶達
在擒與縱之間進行愛情演習
用浪漫打動她的心
關心和體貼她
巧妙渡過“吵架”關
韆萬彆做她不喜歡的男人
第三捲 愛情的良方
“迦太基的女王狄多娜啊，你的賓客由於過分篤信神意，便逃走瞭，而給你留下的隻是一把緻你於死地的亡命劍。不幸的女人啊，我願意把導緻這些悲慘故事的原因嚮你們揭示：那就是你們不懂得愛的藝術。你們所缺的就是愛的藝術，而愛的藝術是可以使愛情地久天長的。”
不同季節的魅力著裝
根據臉型選擇相應的發型
妝扮齣迷人的風采
笑容是女人好的裝飾品
優雅的姿態盡顯女性韻味
從10個方麵觀察與你相交的男人
恬靜是女人美的源泉
女人的柔情是一道風景
幸福女人的心理處方
不要讓男人“輕易得手”
做一個快樂的女人
美麗源於你的底蘊
智慧女人的4帖“愛情保鮮方”

作者介紹

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奧維德（Ovidius，PubliusNaso；公元前43～公元18）。古羅馬詩人。生於羅馬附近的蘇爾莫，卒於黑海邊的托彌。年輕時在羅馬學習修辭，對詩歌充滿興趣。曾三次婚配，第三個妻子齣身名門，使他有機會進入上層社會，結交皇傢詩人。公元1年發錶《愛的藝術》，描寫愛的技巧，傳授引誘及私通之術，與奧古斯都推行的道德改革政策發生衝突。公元8年被流放到托彌。10年後詩人憂鬱而死。
　　詩人一生創作豐富。早期詩歌多是反映生活、愛情的哀歌體情詩。如部詩集《戀歌》中有包括21封虛擬情書的《列女誌》以及《論容飾》、《愛的藝術》、《愛的醫療》等。公元7年完成的《變形記》，代錶瞭作者的高水平。該書用六音步詩行寫成，全詩共15捲，包括約250個神話故事。全書以編年體的形式，從創世寫到凱撒之死，奧古斯都繼位。故事人物有神話中的神，男女英雄和曆史人物。部分（捲）講述宇宙的創立及黃金、白銀、青銅、黑鐵四個時代。第二部分（第二至十一捲）是神話英雄故事。第三部分（第十二至十五捲）為曆史故事。作品集希臘羅馬神話之大成，每一個故事都生動有趣，穿插巧妙，而所有故事都始終圍繞“變形”的主題，以闡明“世界一切事物都在變易中形成”的哲理。作者把神、人一視同仁，對他們采取瞭不恭不敬的態度，旨在藉神的變形錶達事物不斷變化的道理，錶達世界從混亂走嚮文明、羅馬從建城到帝國強盛、人類在不斷進步的深刻內涵，從而錶明凱撒的統治不能，奧古斯都的登位纔是順應時代的需要。此後創作的《歲時記》，因流放隻完成前6捲，內容多反映羅馬宗教節日、祭祀儀典和民間風情，具有史料價值。公元8年他被流放後，心情憂鬱，生活淒苦，寫下《哀歌》5捲和《黑海零簡》4捲：前者反映流放的生活感受，錶達孤寂、怨悔的心情，後者多為懇求皇帝寬恕的信件。

文摘

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序言

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《時間的迴響：現代性視域下的個體覺醒與社會重構》 內容簡介 第一部分：現代性的睏境與個體的漂泊 本書深入剖析瞭自啓濛運動以來，西方世界在技術理性與人文精神衝突中所經曆的深刻變革。我們不再滿足於對古典哲學和宗教權威的簡單繼承，而是直麵一個破碎的、去中心化的世界。 1. 啓濛的悖論與祛魅的代價 作者首先梳理瞭康德哲學中“敢於求知”的勇氣，如何一步步導嚮尼采筆下“上帝之死”的虛無主義深淵。現代性以科學和理性為名，解構瞭傳統的意義結構，卻也遺留下瞭巨大的意義真空。在祛魅的過程中，我們失去瞭神聖的慰藉，取而代之的是對效率、工具理性的盲目崇拜。這種崇拜將人異化為生産係統中的一個齒輪，個體經驗被壓縮為可量化的數據點。我們探討瞭韋伯關於“鐵籠”的預言，如何在一係列官僚化、製度化的結構中，成為無法逃脫的宿命。 2. 城市化與原子化的社會景觀 聚焦於19世紀末至20世紀初的歐洲大都市，本書細緻描繪瞭波德萊爾筆下“流浪者”（Flâneur）的形象。在柏林、巴黎這樣人潮洶湧的都市中，個體體驗到的卻是極端的孤獨。這種“大隱隱於市”的生存狀態，是現代性帶來的最深刻的社會病癥之一。我們分析瞭西美爾關於貨幣經濟和精神生活緊張性的論述，探討瞭匿名化、符號化交往如何取代瞭傳統社群中的深度聯結。社交媒體時代的“連接悖論”——連接越廣，真實聯係越少——正是這一曆史進程的當代迴響。 3. 記憶、創傷與曆史的重負 現代社會不斷嚮前疾馳，但曆史的陰影從未散去。本書重點考察瞭兩次世界大戰對西方主體性的重創。創傷不再是個人的偶然事件，而成為瞭一種集體的、代際相傳的文化遺産。我們審視瞭阿多諾關於“在大屠殺之後寫詩是否是野蠻的”這一命題，並將其置於更廣闊的文化語境下討論：如何麵對一個被暴力和非理性徹底撕裂的經驗世界？記憶成為一種抵抗遺忘的政治行為，但記憶本身也是流動的、可被建構的。我們探究瞭曆史敘事在國傢構建中的作用，以及少數群體如何通過重述被壓抑的記憶，來挑戰主流的“進步史觀”。 第二部分：美學、技術與意義的重塑 麵對現代性的結構性危機，文化與藝術承擔起瞭重建意義的可能性。本部分關注技術哲學、美學實驗以及語言對現實的建構作用。 4. 機械復製時代的藝術與靈光消逝 瓦爾特·本雅明對攝影術和電影的分析是理解現代性美學的關鍵切入點。當藝術品可以被無限復製，其獨特的“靈光”——那種與傳統、曆史和權威緊密相連的獨特在場感——似乎消散瞭。然而，作者認為，復製技術也為藝術帶來瞭新的解放，它使藝術得以進入大眾視野，參與到政治的實踐中。我們深入探討瞭藝術如何從“獻祭品”轉變為“宣傳品”，以及藝術傢如何在兩者之間尋找第三條道路——通過介入、拼貼和解構，揭示技術對感知世界的操控。 5. 語言的迷宮與意義的漂移 後結構主義思潮對語言的批判，直接挑戰瞭啓濛運動以來對“清晰錶述”的信仰。拉康、德裏達的理論揭示瞭語言係統內部的匱乏和延遲。我們不再相信詞語能夠完美地對應事物，語言成瞭一個自我指涉的迷宮。這種對意義不穩定的確認，促使人們反思“真理”的本質。作者認為，理解這種語言的局限性，並非走嚮徹底的相對主義，而是認識到任何意義都是在特定的權力關係和文本語境中暫時穩定下來的“幻象”。文學和詩歌正是利用這種不穩定性，創造齣新的感知維度。 6. 身體、技術與擴展的人類感知 技術不再僅僅是外部工具，它正日益內化為我們身體的延伸。從福柯對身體的規訓，到梅洛-龐蒂對現象學身體的重視，本書將技術哲學與身體經驗結閤起來。我們考察瞭賽博格理論（Cyborg Theory）如何模糊瞭自然與人工的界限，並探討瞭虛擬現實和增強現實技術對“在場感”的重塑。當我們的感官被技術放大或扭麯時，我們對真實世界和自我身份的認知也隨之發生根本性的轉變。這不是對未來的盲目樂觀，而是對當前人類經驗形態的冷靜描摹。 第三部分：倫理的重建與行動的可能 在對現代性進行深入批判之後，本書的最後一部分轉嚮瞭倫理學和政治哲學的重建努力。 7. 責任的承擔：他者倫理與非對稱性 麵對全球化背景下日益復雜的道德睏境，本書藉鑒列維納斯的他者倫理，強調在任何普遍化原則之前，存在著對“他者”麵孔的不可推卸的責任。這種責任是先於自由的、非對稱的。在無邊界衝突和資源分配不均的時代，真正的倫理行動要求我們超越自我中心的需求，承認他者存在的優先性。我們討論瞭這種倫理如何在國際政治和環境保護等領域轉化為具體的實踐原則。 8. 批判性教育與“未完成”的未來 本書強調，對現代性危機的迴應，最終歸結於教育和對批判性思維的持續培養。哈貝馬斯對“交往理性”的追求，雖然仍根植於啓濛的框架內，卻為我們提供瞭一種在公共領域內達成共識的理想模型。真正的進步不在於找到終極真理，而在於不斷地對現有結構進行質疑、辯論和修正。我們必須擁抱“未完成性”（Incompleteness）作為一種開放的生存姿態，拒絕任何封閉的意識形態承諾。 總結：在碎片中尋找整閤的張力 《時間的迴響》旨在提供一個多維度的、審慎的現代性診斷報告。它不提供簡單的答案或安慰，而是邀請讀者進入思想的復雜地帶，去體驗那種在意義瓦解、技術泛濫與倫理真空交織下，個體必須自己去承擔和編織生命意義的艱巨任務。本書是一場對當代處境的深刻反思，是對我們如何活在破碎世界中的一次鄭重叩問。

評分☆☆☆☆☆

這本《滿28包郵 奧維德的愛情哲學》我拿到手的時候，首先被它的裝幀吸引瞭。那種帶著微微磨砂質感的封麵，摸上去很舒服，配上古樸又不失雅緻的字體設計，立刻讓人對接下來的閱讀內容充滿瞭期待。我本以為這會是一本晦澀難懂的學術著作，畢竟“愛情哲學”聽起來就帶著一種高高在上的意味。然而，翻開扉頁後，我發現作者的敘述方式異常的親切和生活化。他沒有一開始就拋齣那些復雜的理論框架，而是從我們日常生活中最常見的那些情感睏惑入手，比如暗戀的煎熬、熱戀的盲目，以及關係穩定後的倦怠感。讀著讀著，我感覺不像是在讀一本哲學書，更像是和一位智慧長者在壁爐邊促膝長談。尤其是書中關於“欲望與承諾”的探討，作者巧妙地引用瞭古希臘神話中幾位著名的愛情形象作為案例，深入剖析瞭人類情感中那些難以調和的矛盾。我特彆喜歡他使用的那種富有畫麵感的比喻，讓原本抽象的概念瞬間變得清晰可見。這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的視角去審視我們自己的情感經曆，讓我們明白，那些看似混亂不堪的內心波動，其實都有其內在的邏輯和哲學根基可循。讀完第一部分，我忍不住閤上書，沉思瞭很久，很多過去想不通的戀愛往事，似乎都在此刻找到瞭閤理的解釋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極富挑戰性的，但絕不是枯燥的。我得承認，有些段落我需要反復閱讀好幾遍，纔能真正跟上作者的思路。這絕對不是那種消磨時間的休閑讀物，它更像是一次智力上的攀登。作者在書中大量引用瞭早期西方哲學傢的觀點，並將它們巧妙地嫁接到現代兩性關係的研究中。最讓我印象深刻的是他對“時間維度”在愛情中作用的分析。他認為，愛情的成熟度不是由熱戀期持續瞭多久來衡量的，而是由雙方共同經曆瞭多少次“危機”並成功“重建信任”決定的。這一點，讓我對過去那些因為小摩擦而分手的戀情有瞭新的看法——也許我們隻是沒有學會在危機中成長。這本書的文字功底非常紮實，邏輯推演嚴密得像數學證明一樣，但又夾雜著文學般的美感。我尤其欣賞作者在論述中錶現齣的那種剋製和超然，他既不偏袒任何一方，也不對愛情抱有不切實際的幻想，隻是冷靜地剖析其運行的底層邏輯。它讓我意識到，愛情不是一種感覺，而是一種需要不斷學習和實踐的“技藝”。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大感受是一種深刻的“頓悟”。它不是那種雞湯式的安慰，而是硬核的思維重塑。我印象最深的是其中對“吸引力衰減”的分析，作者提齣瞭一個顛覆性的觀點：真正的吸引力並非外錶的保鮮，而是“提供情緒價值的穩定性”。他細緻地分析瞭在長期關係中，那些看似微不足道的日常互動，如何纍積成支撐關係穩固的基石。這本書的行文節奏掌握得非常好，有大段的理論闡述，也有穿插其中的、引人深思的小故事或寓言，使得整體閱讀體驗張弛有度。我特彆贊賞作者在討論“責任”和“自由”時的平衡感。他沒有把愛情描繪成甜蜜的枷鎖，也沒有將其美化成無限製的放縱，而是清晰地指齣瞭兩者之間微妙的張力點，以及如何在動態中尋求平衡。讀完這本書，我感覺自己的情感智商得到瞭極大的提升，看待伴侶的行為，不再隻是憑感覺下判斷，而是多瞭一層理性的分析框架。它教會我，深刻的愛情哲學，最終還是要落腳於對自我和他人最深層次的理解與尊重。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書是帶著一絲懷疑的，畢竟市麵上關於“情感指南”的書籍汗牛充牛。但《滿28包郵 奧維德的愛情哲學》給瞭我一個驚喜。它的獨到之處在於，它沒有提供那種“照著做就能成功”的速成秘籍，而是著力於建立一種“心智模型”。書中對“理想化”與“現實化”的拉鋸戰進行瞭非常精彩的論述。作者似乎對人類的虛榮心有著深刻的洞察，他毫不留情地揭示瞭我們在愛情中常常扮演的角色——扮演著對方期待的“完美情人”，卻因此迷失瞭真實的自我。書中有一章專門分析瞭“言語的陷阱”，探討瞭那些我們用來包裝真實意圖的甜言蜜語，在長久的關係中是如何逐漸失去效力的。我發現作者的語言風格極其凝練，充滿瞭哲思的張力，常常是一句話就能點醒我心中長久以來的睏惑。比如他提到，真正的親密不是“互相迎閤”，而是“共同麵對不完美”。這種觀點是如此的顛覆性，卻又如此的真實。這本書的結構設計也很有趣，它不是綫性推進的，而是像迷宮一樣，讓你在不同的章節之間穿梭，每一次重讀都會有新的發現。我強烈推薦給那些在感情中感到迷茫，渴望從根本上理解“愛”的本質的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太看“哲學”類的書籍，總覺得離生活太遠，但《滿28包郵 奧維德的愛情哲學》這本書卻有著驚人的“接地氣”程度。它的成功之處在於，作者非常善於將宏大的哲學命題“翻譯”成我們日常的對話。比如，書中探討瞭“占有欲”的本質，他沒有用復雜的術語，而是用瞭一個非常形象的比喻——將伴侶視作一塊獨有的稀世珍寶，還是一個可以共同探索的、無限的宇宙。這個比喻立刻讓我明白瞭，健康的愛需要邊界感，但更需要給予對方探索自我和成長的空間。這本書的排版和字體選擇也體現瞭一種對讀者的尊重，閱讀起來非常舒適，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我最喜歡的是它對“孤獨”和“親密”關係的辯證處理。作者認為，最深刻的親密關係，往往建立在兩個足夠獨立和不懼怕孤獨的個體之上。這打破瞭我過去認為“兩個人在一起就要填補彼此的空虛”的固有觀念。這本書像是一劑清醒劑，讓我開始重新審視自己對伴侶的期待，以及我自身是否做好瞭接納一個完整個體的準備。