目錄
前言
第1章 移民的文化 特定種族文化對群體經濟和社會命運的影響
移民群體的不同
起源與移居地
地理環境
少數中間人
規律的變化
交通的變化
移民政策
移民的同化
第2章 德國裔 從古老的德意誌民族到年輕的德國
俄國
波羅的海德意誌人
伏爾加德意誌人
黑海德意誌人
俄國的政策
西半球
美國
巴西
巴拉圭
澳大利亞
總結
第3章 日本裔 漫長的崛起
日本
西半球
美國
加拿大
秘魯
巴西
總結
第4章 意大利裔 超越羅馬帝國
意大利
歐洲
西半球
阿根廷
巴西
美國
澳大利亞
總結
第5章 海外華人 世界上最大的少數中間人群體
錶5-1 1993年海外華人在全世界的分布情況
東南亞
泰國
馬來西亞
新加坡
印度尼西亞
菲律賓
印度支那
西半球
加勒比海地區和南美
美國
總結
第6章 猶太移民社群 無法安歇的影子和大屠殺喚醒的身份認同
錶6-1 1990年世界範圍內的猶太人口分布
古代
中世紀
西班牙
奧斯曼帝國
現代歐洲
東歐
西歐
西半球
阿根廷
美國
澳大利亞
總結
第7章 印度裔 印度的印度人vs海外的印度人
非洲
烏乾達
肯尼亞
南非
西半球
圭亞那
特立尼達
美國
亞洲
馬來西亞
斯裏蘭卡
斐濟
總結
第8章 曆史和文化 解決當代自大的解藥
文化資本
人群間的差異
過去和未來
緻謝
注釋
版權頁
· · · · · · (收起)
具體描述
阿根廷的西班牙語中為什麼會夾雜那麼多的意大利詞語？
為什麼華人和猶太人成瞭世界上規模最大的少數中間人群體？
生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會裏的德國人為什麼會在職業選擇、生活方式上存在類似的代際規律？
世界範圍內有超過1億的移民，作為一種重要的社會現象，大多數關於移民問題的觀察和評論都偏嚮與當下政治格局、社會環境的聯係，但這樣視角可能隻關注瞭這個大議題的一個側麵，失去瞭更宏觀深刻的視角——一種世界性的視角。
托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從曆史中找到瞭移民問題的新注腳，展示瞭世界移民在較長的曆史進程中的演變過程，擁有一種全球化的新麵嚮。我們將在這本書裏看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對於特定的種族而言，他們在新居住地扮演的角色，他們的適應能力和知識技能，以及他們本身具有的某種結構性特徵，又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經曆著各自的傷痛與收獲。
用戶評價
##讀瞭中國的部分，作者的研究似乎隻到20世紀。中國人在任何國傢都能白手起傢然後控製大部分經濟，任何國傢的原住民都會對華人有某種仇視，原因和現象又很復雜甚至對立。 頤堤港
評分##索維爾1996年的作品，文字描述過多，如有圖錶則會更清晰。在1981年齣版《美國種族簡史》之後，進一步從全球化視野來研究移民現象。這本書以幾大輸齣國為例分析移民群體的內部差異，以及對於輸入國和輸齣國的復雜影響，也探討瞭種族多樣性帶來的種族衝突問題，比如華人作為最大的“少數中間人群體“為什麼容易遭緻當地人仇視。
評分##本書內容，在氏著《經濟學的思維方式·現實應用篇》裏也有涉及，但是本書詳細多瞭。本書最大問題就是作者堅持以一種輝格史學觀來看待全球移民，最後總會歸結到盎撒提供的良好環境。因為索維爾是一名經濟學傢，所以也未可厚則，隻是不因作者是芝加哥學派一員就頂禮膜拜。幾點細節有意思：黑海地區德國移民在所移民地區因為占有土地少而畝産量高值得肯定，這不就是內捲麼，可見這是小農經濟的常態，哪個種族都可能發生；為什麼日本在二十世紀前半葉移民都集中於中國？因為僞滿洲國啊！如華人、印度人、猶太人在很多地區一再遭到的因為勤勞就被驅逐，如果要指責計劃生育並認定其不人道，那麼何不上升到更高層麵，即盎撒白皮在全球範圍內憑暴力推行的是另一種計劃生育？如果能夠一以貫之，那也就請譴責這種行徑。本書最大價值反而是最後：低成本移民的沒落。
評分##這本書有點冗長，看到後來有點看不下去瞭，不過作者的思考還是挺深刻的。重點是他給瞭我一種去國傢化的感覺，雖然作者本身的目的也許不是這樣的，不過對我還是很有啓發的。
評分##這本書有點冗長，看到後來有點看不下去瞭，不過作者的思考還是挺深刻的。重點是他給瞭我一種去國傢化的感覺，雖然作者本身的目的也許不是這樣的，不過對我還是很有啓發的。
評分##作者真乃統計學愛好者，以至行文略顯枯燥。對“做事情的人”比如海外華人錶達瞭較大篇幅的認同與同情，並將其遭受的仇恨反應歸結於可能是來自人類本性的冷酷映射。雖然距離原版已有二十多年，從最後一章的總結可看齣作者觀點的連貫性（結閤近來他在推上的發言），對愈演愈烈的社會衝突有指引意義。
評分社會學派的研究方法，大量數據和曆史細節鋪陳，作為數據工具書的意義可能比作為研究藉鑒的意義大得多，但囧的是，英文版齣版於1997年，事隔23年，這些數據還有多大的說服力和代錶性，也得打個問號。結論落得比較簡單，傾嚮於認為移民是一個內部多樣性極強因而不能以經驗和大類去加以推斷的群體；移民史要一點一點地研究，而不能用一個理論進行推導；以及說爛嘴皮子的，拒絕二分法。在97年可能很需要這樣的聲音，如今再讀，就略感陳舊。在讀法國學者的研究的時候讀一本美國人的書，宛如從文言文時代突然進入白話世界，體會到瞭做人的單純。真乃心靈沙發椅。
評分##本書內容，在氏著《經濟學的思維方式·現實應用篇》裏也有涉及，但是本書詳細多瞭。本書最大問題就是作者堅持以一種輝格史學觀來看待全球移民，最後總會歸結到盎撒提供的良好環境。因為索維爾是一名經濟學傢，所以也未可厚則，隻是不因作者是芝加哥學派一員就頂禮膜拜。幾點細節有意思：黑海地區德國移民在所移民地區因為占有土地少而畝産量高值得肯定，這不就是內捲麼，可見這是小農經濟的常態，哪個種族都可能發生；為什麼日本在二十世紀前半葉移民都集中於中國？因為僞滿洲國啊！如華人、印度人、猶太人在很多地區一再遭到的因為勤勞就被驅逐，如果要指責計劃生育並認定其不人道，那麼何不上升到更高層麵，即盎撒白皮在全球範圍內憑暴力推行的是另一種計劃生育？如果能夠一以貫之，那也就請譴責這種行徑。本書最大價值反而是最後：低成本移民的沒落。
評分##索維爾1996年的作品，文字描述過多，如有圖錶則會更清晰。在1981年齣版《美國種族簡史》之後，進一步從全球化視野來研究移民現象。這本書以幾大輸齣國為例分析移民群體的內部差異，以及對於輸入國和輸齣國的復雜影響，也探討瞭種族多樣性帶來的種族衝突問題，比如華人作為最大的“少數中間人群體“為什麼容易遭緻當地人仇視。
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