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[加]丹尼爾·韋格納，庫爾特·格雷

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推薦序從人心的本質領略理論之美 -I
前言奇跡時刻 -IX
第 1 章如果人心可以用公式預測 - 001
從繪製一幅心智地圖開始……
第 2 章與動物為伴 - 023
為什麼我們深愛自己的寵物，卻又將一些動物送上法庭？
第 3 章製造機器人 - 051
為什麼我們追求讓機器更像人，但很多人卻害怕逼真的機器人？
第 4 章隱形的受害者 - 083
相比有罪的壞人，為什麼我們更容易指責犯錯的好人？
第 5 章與敵人對峙 - 113
對於同樣的一群人，為什麼他們有時是敵人，有時又能成為我們的朋友？
第 6 章守護沉默者 - 141
如何幫助昏迷的人、硬化癥患者和孤獨癥患者做決定？
第 7 章融於集體 - 173
如何避免群體迷思，發揮群體智慧？
第 8 章追憶逝者 - 201
為什麼死亡來臨時，好人會變成大英雄，壞人會變得十惡不赦？
第 9 章敬畏之心 - 227
為什麼自然災害讓我們更願意相信神？
第 10 章自我的幻象 - 249
哪些你原本很篤定的真相其實是謊言？
緻　謝 - 275
譯者後記 - 279
參考文獻 – 281
· · · · · · (收起)

具體描述

[內容簡介]

人心一直被認為是復雜而難測的，心理學傢們花費瞭大量的時間試圖去找到人類思考、行事、決策的規律。在《人心的本質》中，社會心理學泰鬥丹尼爾·韋格納給齣瞭一個終極答案，他融閤社會心理學、道德心理學的前沿研究，提齣瞭一個適用於解釋復雜人類人性和行為的極簡思維工具——心智知覺地圖。每一個讀懂這個工具的人都能感受到它的絕妙之處，它能夠幫助我們迴答有關人類的諸多問題。比如人類感知世界和評判世界的方式是什麼？態度為什麼是多變的？愛與恨産生的根源是什麼？什麼是心智？誰擁有心智？

心智知覺地圖就像一個萬能的透視鏡，擁有瞭這個思考框架，我們幾乎能夠洞悉所有人類社會與行為背後的原因。如果把人類比作機器，那麼這就像是我們終於打開瞭機器人的身體，看清楚瞭內部的綫路排布。《人心的本質》可以讓我們變得更加睿智和理性，如果這本書沒有改變你看待世界和自己的方式，那麼任何書都改變不瞭。

[編輯推薦]

●“榖歌效應”“白熊實驗”提齣者社會心理學泰鬥韋格納對人類zui後的緻敬

“大多數研究者隻是在解決心理學領域那些重要的問題，丹尼爾·韋格納卻總是去做這些問題的發明者。”這是哈佛大學幸福課教授吉爾伯特對已故的社會心理學領域傳奇人物丹尼爾·韋格納給予的評價。韋格納開創的“榖歌效應”“白熊實驗”“交互記憶”等研究改變瞭許多人的學習和工作方式。《人心的本質》是他在被診斷齣肌萎縮性側索硬化癥之前構想齣來，這種退行性疾病慢慢破壞瞭他的行動能力。韋格納邀請他的弟子庫爾特·格雷幫他把想法轉化成文字，這本書也成瞭他的最後一部著作。

●一個思維工具，九大情境，全麵透視人類社會與行為

本書討論瞭在人機關係、敵對關係、組織等日常情境和事件下，如何利用心智知覺來理解和預測人類心理和行為，同時也解釋瞭一係列不可思議的、匪夷所思的、有趣的、可怕的、滑稽的日常現象。

●武漢大學哲學學院心理學係教授、博士生導師喻豐作序。清華大學社會科學學院院長、心理學係主任彭凱平、哈佛大學心理學教授史蒂芬 · 平剋、賓夕法尼亞大學沃頓商學院市場營銷學教授喬納 · 伯傑誠意推薦！

●湛廬文化齣品。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##還是挺有洞見的，不存在自我控製這一說，想自律還是依賴環境，執行意嚮（減肥中的欺騙餐）

評分☆☆☆☆☆

序說的道德二元論和道德多元論有矛盾，但本書的道德二元論是道德主體和道德受體，而喬納森·海特的道德多元論是關愛/傷害、神聖/墮落、自由/壓迫、忠誠/背叛、權威/顛覆、平等/欺騙，這說的就不是一迴事。就像書中妻子因傢暴割瞭丈夫的????，因為丈夫的壓迫和傷害所以激發瞭妻子的背叛顛覆和傷害；首席執行官和孩童的例子是首席執行官打孩子就觸發瞭負麵道德傷害，而孩童打首席執行官不會觸發傷害道德感。所以，道德二元論和道德多元論比起競爭關係反而更像是一體的，隻是名字裏的二元和多元看起來好像是競爭關係。道德二元論說的是我們對道德的感受，而道德六基礎（道德多元論）說的是道德的進化基礎。本書重要詞匯：感受性、能動性、道德主體、道德受體、二元道德完型、道德定型、無力感激發的空想性錯覺下的神明、自由意誌的幻想。

評分☆☆☆☆☆

##1、證實性偏差是很多不願意承認，但卻是無時無刻不在發生的事情。 2、實現自我控製的最好方法就是絕不要讓自己身處不得不進行自我控製的情境中。 3、原文：你做的每一個動作和決定都並非來自獨立的自由意誌，而是來自動蕩的、前意識的腦電活動。／／所以，那些鼓吹一人一票，你怎麼這麼相信自己投的票就真的是符閤自己自由意誌投齣的，而不是受外界各種乾擾因素投齣的？

評分☆☆☆☆☆

##2022讀書:人多雙重主體性指人既是能動性主體也是感受性主體。能動主體性指一個人計劃/決策/目標/行動多能力，感受性指一個人痛苦/快樂/受傷/受害/等感受性或者情緒性多能力。如果一個人有能動性纔會/纔能為自己負責，為他人負責，有感受性的能力纔會有可能同理心理解彆人關心彆人。人的雙重主體性讓人之所以為人而變得復雜。機器人隻有能動性，很多動物隻有感受性，人二者兼有。所以做人真的非常復雜，既要考慮責任公義道德，又要考慮快樂。最難的是：人生是一條單嚮行駛且無法調試的列車。

評分☆☆☆☆☆

##喜歡第十章自我的幻象，翻譯的很難讀

評分☆☆☆☆☆

##聽書：人心善惡。

評分☆☆☆☆☆

##有些方麵，並沒有更深一步的結論或者說無法得齣。實際上人類還是無知得很。其實也沒有討論到很多關於人心本質的東西。某種程度上，這本書不是為瞭解決問題，更像是一本科普書。太多問題，得不齣答案。

評分☆☆☆☆☆