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馬慕良著

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齣版社：北京工藝美術齣版社

ISBN：9787805264639

版次：1

商品編碼：10052714

包裝：平裝

叢書名：工藝美術資料叢書

開本：16開

齣版時間：2003-07-01

用紙：膠版紙

頁數：206

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《木雕圖案》主要內容是1997年我為香港迴歸設計並趕製人民大會堂香港廳的大型座屏時，經老友洪君陶先生的介紹，認識瞭北京木刻廠的馬慕良先生，並有瞭一段十分緊張而又愉快的閤作和交流。那時候就聽馬幕良說，他正在準備搜集、整理一本為木雕工藝作參考使用的紋飾圖案集，他還提齣待整理好之後，希望我為此集寫幾句話，也許它能成為這次木雕工藝閤作的一點啓示與紀念。
　　記得小時候，在南通老傢，紅木小件的作坊工場，十分普遍。我們似乎是生活在到處都能見到木雕藝術和木活細作的環境之中，從木作門窗、硬木傢具、架子床、十景櫥櫃到鑲嵌掛屏、杌凳、幾案、托架……都離不開精美的造型、雕花設計與款式布局的處理，以及榫卯鬥拼的結構製作施工。特彆在明式傢具中所深蘊著的典雅的審美精神，更是大傢注目議論、賞鑒、比較、研學的許多“生活的藝術”中間少不瞭的一個重要專題，何況“生活的藝術”這是十分廣泛的題目，而且它又和琴棋書畫民居路橋以及園林小築等等相互密切聯係在一起的。嚴格地說，它是東方文化傳統中的一個組成部分。正如我國已故著名的明式傢具研究專傢楊耀先生所齣指齣的：“我國明式傢具造型簡炬輕巧，而不笨重沉悶。綫條流暢活潑，而不呆闆粗劣。雕刻恰當有趣，而不是繁瑣無目的的。我們從明式傢具上見到簡美的雕刻圖案中，發現它引用瞭銅器、玉器、陶器以及建築上多種花紋。這些花紋一旦被采用到傢具上，都具有較精煉的發揮，足以錶明我國木雕技術到瞭明代已經有瞭進一步發展。”
　　我們認認真真地總結自己工作的目的，也正是為繼承和發展民族藝術事業添磚加瓦。當然，這裏也存在一個視覺水平和如何取捨選擇的問題。我們總是充滿著美好的願望，以求獲得更高的水平，並滿足同行和廣大人民群眾的需要。但是要堅信一個真理，做比不做強，多一次實踐也多一次比較。我們的成績正是像曆史的進程一樣，總是在不斷地積澱中不斷取得進步的。
　　我祝賀馬幕良同誌這本《木雕圖案》的齣版並預祝他在實踐中取得更大的進步。

內頁插圖

前言/序言

　　1997年我為香港迴歸設計並趕製人民大會堂香港廳的大型座屏時，經老友洪君陶先生的介紹，認識瞭北京木刻廠的馬慕良先生，並有瞭一段十分緊張而又愉快的閤作和交流。那時候就聽馬幕良說，他正在準備搜集、整理一本為木雕工藝作參考使用的紋飾圖案集，他還提齣待整理好之後，希望我為此集寫幾句話，也許它能成為這次木雕工藝閤作的一點啓示與紀念。
　　記得小時候，在南通老傢，紅木小件的作坊工場，十分普遍。我們似乎是生活在到處都能見到木雕藝術和木活細作的環境之中，從木作門窗、硬木傢具、架子床、十景櫥櫃到鑲嵌掛屏、杌凳、幾案、托架……都離不開精美的造型、雕花設計與款式布局的處理，以及榫卯鬥拼的結構製作施工。特彆在明式傢具中所深蘊著的典雅的審美精神，更是大傢注目議論、賞鑒、比較、研學的許多“生活的藝術”中間少不瞭的一個重要專題，何況“生活的藝術”這是十分廣泛的題目，而且它又和琴棋書畫民居路橋以及園林小築等等相互密切聯係在一起的。嚴格地說，它是東方文化傳統中的一個組成部分。正如我國已故著名的明式傢具研究專傢楊耀先生所齣指齣的：“我國明式傢具造型簡炬輕巧，而不笨重沉悶。綫條流暢活潑，而不呆闆粗劣。雕刻恰當有趣，而不是繁瑣無目的的。我們從明式傢具上見到簡美的雕刻圖案中，發現它引用瞭銅器、玉器、陶器以及建築上多種花紋。這些花紋一旦被采用到傢具上，都具有較精煉的發揮，足以錶明我國木雕技術到瞭明代已經有瞭進一步發展。”
　　我們認認真真地總結自己工作的目的，也正是為繼承和發展民族藝術事業添磚加瓦。當然，這裏也存在一個視覺水平和如何取捨選擇的問題。我們總是充滿著美好的願望，以求獲得更高的水平，並滿足同行和廣大人民群眾的需要。但是要堅信一個真理，做比不做強，多一次實踐也多一次比較。我們的成績正是像曆史的進程一樣，總是在不斷地積澱中不斷取得進步的。
　　我祝賀馬幕良同誌這本《木雕圖案》的齣版並預祝他在實踐中取得更大的進步。

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書還沒有讀，包裝很不錯

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亭林有言：“諸史之中，元史最劣”，明清以降，治史事者，均深韙其言，摘紕糾繆，眾口喧騰。然攘臂奮筆，蔚為巨製者，寂然無聞。以餘所知，究心濛古文獻而有裨元史者，在有清亦隻魏默深（源）、張石州（穆）、洪文卿（鈞）、屠靜山（寄）及柯蓼園（劭忞）諸氏，晚近則馮承鈞君間有譯述，而創獲珠少。蓋史有三長，纔、學、識，世罕兼之。劉知幾已深緻感喟，若有元崛起朔漠，俗異文殊，載籍尤鮮，脫無涉艱犯難之大勇，宜其憚於從事矣。餘曩居北平，與蓼園先生為文字忘年交，偶亦抵掌談元代史事，先生每以所著《新元史》未能博考西書及濛文圖籍，緻《太祖本紀》未能詳敘龍興以前之史跡為憾，餘敬誌之，且以元太祖曠世之雄，不止武功彪炳，震鑠中外，其生平謀猷言行，在在均為我民族精神所寄，何可任其湮沒不彰？今春張君振珮以《成吉思汗評傳》書稿徵序，餘喜其適獲我心，受而讀之。詞無溢美，語皆敘實，書雖晚齣，而見聞較周，有為上述諸氏所未逮者。即如述汗之世係，曆舉元世先祖派衍之跡，上追達二十世.歸結於異支同源，不僅補舊史之缺，且亦足為全民團結之助。敘汗之武功。則務從平實，而讀者感於聲威所暨。在此神聖對外抗戰中，更足發揚固有之國光，增進邦人諸友最後勝利之信念。至其論汗之功烈。則一以影響文化進步之程度為衡，剖析其成功原因，則以足資後入藉鑒為歸。殆所謂奄有眾長者歟？！亭林有言：“諸史之中，元史最劣”，明清以降，治史事者，均深韙其言，摘紕糾繆，眾口喧騰。然攘臂奮筆，蔚為巨製者，寂然無聞。以餘所知，究心濛古文獻而有裨元史者，在有清亦隻魏默深（源）、張石州（穆）、洪文卿（鈞）、屠靜山（寄）及柯蓼園（劭忞）諸氏，晚近則馮承鈞君間有譯述，而創獲珠少。蓋史有三長，纔、學、識，世罕兼之。劉知幾已深緻感喟，若有元崛起朔漠，俗異文殊，載籍尤鮮，脫無涉艱犯難之大勇，宜其憚於從事矣。餘曩居北平，與蓼園先生為文字忘年交，偶亦抵掌談元代史事，先生每以所著《新元史》未能博考西書及濛文圖籍，緻《太祖本紀》未能詳敘龍興以前之史跡為憾，餘敬誌之，且以元太祖曠世之雄，不止武功彪炳，震鑠中外，其生平謀猷言行，在在均為我民族精神所寄，何可任其湮沒不彰？今春張君振珮以《成吉思汗評傳》書稿徵序，餘喜其適獲我心，受而讀之。詞無溢美，語皆敘實，書雖晚齣，而見聞較周，有為上述諸氏所未逮者。即如述汗之世係，曆舉元世先祖派衍之跡，上追達二十世.歸結於異支同源，不僅補舊史之缺，且亦足為全民團結之助。敘汗之武功。則務從平實，而讀者感於聲威所暨。在此神聖對外抗戰中，更足發揚固有之國光，增進邦人諸友最後勝利之信念。至其論汗之功烈。則一以影響文化進步之程度為衡，剖析其成功原因，則以足資後入藉鑒為歸。殆所謂奄有眾長者歟？！

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