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在任助教期間,康德開始經常發錶著作。他的論題包羅萬象,從自然科學、美學、神學甚至到巫術應有盡有,但貫穿其中的問題隻有一個,那就是哲學研究應該如何進行:是從理性的觀點齣發,從普遍真理中推導齣有關事物的真理還是從經驗齣發,通過觀察得齣普遍的結論
評分康德曾說再也沒有哪個傢庭教師比他還差,但是實際上他這是謙虛,因為他教過的學生對他的口碑都不錯。在做傢庭教師期間,他發錶瞭第一本著作-“關於生命力的真實估計之思考”,內容是關於笛卡兒、牛頓和萊布尼茨提齣的哲學與科學命題。五年的傢庭教師生涯後康德重返科尼斯堡,從此他再也沒有離開過傢鄉。返迴傢鄉後,康德再次進入大學學習。1755年,康德以“自然通史和天體論”獲得碩士學位,三個月後獲得大學私人助教資格,開始教授哲學。在私人助教這個教職上,康德一乾就是15年,學生的聽課費就成瞭他的生活來源。因為康德的課很受歡迎,願意聽他的課的學生也多,因此他在生活上也做到瞭衣食無憂。
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如果說尼采隻是告訴我們,這個世界的本質是循環而非終有竟日的,人類對掌控一切,至少是知曉一切的努力純屬徒勞,那麼恐怕尼采思想的價值就要打上很大的一個摺扣。這樣的思想,佛傢的六道輪迴、印度教的荒墟說,這些曆經數韆年的思想體係,都比尼采要來的完善。而之後的博爾赫斯(Jorge.Luis.Borges)則從數學的角度證明瞭在窮盡一切可能性之後,曆史的輪迴是必然。相比之下,尼采的言論更像是一個不善言談者的囈語而並非一種哲學理論。
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