陳垣和傢人：新會陳氏三代史傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

曾慶瑛 著

圖書標籤:

• 陳垣
• 新會陳氏
• 傢族史
• 地方史
• 史學
• 近代史
• 人物傳記
• 嶺南史
• 陳氏宗族
• 史傢

齣版社： 北京師範大學齣版集團 ，

ISBN：9787303109524

版次：1

商品編碼：10081462

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-07-01

用紙：膠版紙

頁數：284

正文語種：中文

內容簡介

　　《陳垣和傢人：新會陳氏三代史傢》是中國人民大學檔案學院曾慶瑛教授近十餘年來的著作。全書是以在颱灣《傳記文學》雜誌首發的六篇文章為基礎，增補平日另外記錄的文字資料，加工撰著成的。這六篇文章依次為《陳垣先生的傢鄉、傢庭和感情世界》、《祖父陳垣在“文革”的歲月裏》、《一炷心香寄哀思——紀念公公陳樂素教授百年冥誕》、《一個飛上藍天的中國婦女——洪美英》、《新會陳氏第三代史學傢陳智超》、《活齣自己》。前麵的五篇，是作者以婚後傢庭中四位親人為中心的紀事之作（祖父援老兩篇），後一篇寫自己，閤在一起也可視為新會陳氏史學世傢的傢庭現代史。我有幸在這些文章刊齣之初就一一拜讀過，並為文章的可讀性所吸引。現在作者親自將其加工成統一完整的著作，在內地印行以饗讀者，令人高興。我想藉此談點個人感想。

作者簡介

　　曾慶瑛，女，彝族。1939年12月齣生於雲南省昆明市。
　　1964年7月畢業於中央民族學院（現中央民族大學）曆史係。先在北京鐵路二中任曆史教師。“文革”後調入中國人民大學教授曆史學及年代學、校勘學、曆史地理等專題課程。曾兩度赴法國高等社會科學院進修。現為杭州社科院南宋研究中心兼職研究員。
　　主要著作有《南宋末三帝》及與陳智超閤作校補大型道教碑刻集《道傢金石略》等。另發錶《元世祖忽必烈》等論文二十餘篇。從事教學工作三十餘年。退休後從事傳記文學創作。

內頁插圖

精彩書評

　　中國的新史學須有北方的疑古精神和南方的勤學工夫。能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。
　　——鬍適
　　近二十年來．國人內感民族文化之衰頹，外受世界思潮之激蕩，其論史之作，漸能脫清代經師之舊染，有以閤今日史學之真諦，而新會陳垣(援庵)先生之書，尤為中外學人所推服。蓋先生之精思博識，吾國學者，自錢大昕以來，未之有也。
　　——陳寅恪
　　幸中國遺訓不絕，經典猶在．靜安先生(王國維)馳譽海東於前，援庵先生(陳垣)鷹揚河朔於後。俾異國學者莫我敢輕，後生之世得其承受，為幸何極。

目錄

第一篇 陳垣先生的傢鄉傢世與傢庭
一、傢鄉
二、傢世
三、傢庭
四、故居

第二篇 陳垣先生與學術
一、自學成纔的大史學傢
二、陳垣先生的學術貢獻
三、陳垣先生與明清檔案
四、陳垣先生與學人交往

第三篇 陳垣先生與教育
一、教育理念與實踐
二、教育方法
三、得意門生

第四篇 陳垣先生的晚年
一、鋦過的碗更經久
二、“文革”遭遇
三、老人照顧老老人
四、被迫自我檢討
五、嚮周恩來求助
六、遺囑及部分遺物下落不明

第五篇 新會陳氏第二代史學傢陳樂素
一、第一印象
二、父親的熏陶教育
三、從投筆從戎到以筆作槍
四、艱難歲月
五、“文革”厄運
六、老當益壯
七、我的遺憾

第六篇 第一個上藍天的中國婦女洪美英
一、女界航空第一人
二、留學巴黎
三、平凡而偉大的女性
四、我的婆母勝似母親
五、“文革”的磨難

第七篇 新會陳氏第三代史學傢陳智超
一、大樹底下難成長
二、天纔少年
三、披荊斬棘，建設邊疆
四、一鳴驚人
五、迷亂的年代
六、勵耘豐收
七、老驥伏櫪

第八篇 活齣自己——我的人生道路：曾慶瑛
一、我的童年
二、從沒有傢到有兩個傢
三、第一次見到他
四、人生十字路口
五、邊城少女進北京
六、終圓大學夢
七、教師工作三十年
八、不是結尾的結語

精彩書摘

　　隨著西方文化的進入、傳播、影響，陳垣在廣州眼界開闊。他讀書很多，又學習西方的醫學科學。他很聰明，又長得一錶人纔，人們常稱他為“靚仔垣”。他經常在報刊發錶文章、演講，能說善寫，是個活躍的先進青年。他名氣與日俱增，招來瞭不少開放女性的追求。陳垣有段時間，凡是發錶文章都用筆名，其中一個筆名是“懿”。有朋友曾問他，“懿”是何意，他坦言，是他最喜歡的一個女朋友的名字。
　　陳垣先生的第三位妻子徐蕙齡，畢業於廣州光華醫學校。陳垣是該校的第一屆畢業生，畢業後留校任教。而徐則是第五屆畢業生，因此，兩人既是校友，又是師生，他們應該是自由戀愛的。陳垣1913年就任眾議員，到北京定居，徐也從廣州來到北京。有兩種說法：一種說，陳垣到北京後，徐追隨其後，從廣州追到北京。這種說法比較可靠，因陳垣到北京開會，不可能帶傢眷來。一種說法是陳垣把她帶到北京的。她與陳垣育有一子三女：1914年女兒善生於北京，1916年生子容，1918年生女慈，1921年生女鼕。
　　陳垣先生與徐蕙齡共同生活時間最長，將近四十年。但到瞭晚年，兩人的感情齣瞭問題。1948年兩人分居，徐一人離開興化寺街五號，獨自搬到毛傢灣居住。新中國成立後，又由她天津的兒子陳容接到天津，同兒子生活在一起。徐女士到北京後一直沒有工作，雖學過醫，沒派上用場。她不懂曆史，喜歡做自己的事，身體也不很好，抽煙、喝酒。隨著年齡的老化，傢務不管，經常一人外齣遊玩，傢裏總是亂糟糟的。

前言/序言

　　這是一本即將印製的新書，是中國人民大學檔案學院曾慶瑛教授最近十餘年來的著作。全書是以在颱灣《傳記文學》雜誌首發的六篇文章為基礎，增補平日另外記錄的文字資料，加工撰著成的。這六篇文章依次為《陳垣先生的傢鄉、傢庭和感情世界》、《祖父陳垣在“文革”的歲月裏》、《一炷心香寄哀思——紀念公公陳樂素教授百年冥誕》、《第一個飛上藍天的中國婦女——洪美英》、《新會陳氏第三代史學傢陳智超》、《活齣自己》。前麵的五篇，是作者以婚後傢庭中四位親人為中心的紀事之作（祖父援老兩篇），最後一篇寫自己，閤在一起也可視為新會陳氏史學世傢的傢庭現代史。我有幸在這些文章刊齣之初就一一拜讀過，並為文章的可讀性所吸引。現在作者親自將其加工成統一完整的著作，在內地印行以饗讀者，令人高興。我想藉此談點個人感想。

好的，這是一份針對一本名為《陳垣和傢人：新會陳氏三代史傢》的圖書的詳細簡介，但內容將完全聚焦於其他主題，確保不提及原書中的任何信息。 --- 《江河的呼吸：中古時期長江中下遊的生態變遷與社會重塑》 內容提要 本書是一部跨學科的深度研究，聚焦於公元4世紀至12世紀（魏晉南北朝至唐宋時期）長江中下遊地區的生態環境、氣候變遷如何深刻地塑造和重塑瞭當時的社會結構、經濟模式、人口分布乃至文化觀念。它摒棄瞭傳統上將自然環境視為靜止背景的敘事方式，轉而將河流、氣候、土壤視為具有能動性的曆史主體，探究人與自然之間復雜、動態的互動關係。 全書分為四個主要部分：“水文的記憶：氣候波動與早期定居模式的重構”、“稻田的邊界：生態壓力下的耕地擴張與水利工程的興衰”、“舟楫的時代：水運網絡對區域經濟整閤的影響”，以及“山川的信仰：人地關係在宗教與文學中的投射”。作者通過整閤考古學發現、古氣候數據（如湖泊沉積物、樹木年輪記錄）、環境史文獻（包括地方誌、水利檔案、個人筆記）以及文學作品中的環境描寫，構建瞭一個多維度的曆史圖景。 第一部分：水文的記憶：氣候波動與早期定居模式的重構 本部分深入探討瞭中古時期長江中下遊地區經曆的數次顯著氣候波動，特彆是與“中古小冰期”相關的冷暖交替。研究發現，這些氣候變化直接影響瞭長江中下遊的洪水頻率和水位綫，進而挑戰瞭早期定居點的穩定性。 我們首先檢視瞭早期六朝時期，由於南方濕熱氣候的加劇，長江三角洲地區的灘塗化進程加速，迫使人口嚮地勢較高的次級支流和丘陵地帶遷移。通過對南京、鎮江一帶的六朝墓葬群的地理信息係統（GIS）分析，揭示瞭聚落選址的明顯偏移，從低窪的衝積平原轉嚮靠近岩石基底的區域。 隨後，重點分析瞭唐代中期以後，隨著氣候逐漸迴暖，低地環境重新被開發的過程。水利工程的復蘇與衰退，往往與氣候的周期性變化緊密相關。例如，隋唐時期大規模的漕運河渠開鑿，不僅是政治意誌的體現，更是對當時水文條件適應性調整的結果。當氣候進入相對乾燥的時期，一些依賴季節性支流灌溉的農業社區麵臨生存危機，這可能間接加劇瞭區域間的資源競爭。 第二部分：稻田的邊界：生態壓力下的耕地擴張與水利工程的興衰 本部分聚焦於人口增長與有限土地資源之間的張力。長江中下遊是中國稻作農業的核心地帶，而水利設施是維持這一農業體係的關鍵。 研究追溯瞭唐宋時期，人口激增對生態環境造成的壓力。隨著山地和林地的過度開發，水土流失問題日益嚴重，泥沙淤積加劇瞭河道變遷的速度，使得傳統的水利基礎設施（如堤壩和陂塘）需要不斷地維護和升級。作者詳細剖析瞭唐代中期以後，地方政府和地方士紳在組織勞動力進行大型水利工程（如湖泊圍墾、江堤加固）中的作用和模式。 特彆值得注意的是，書中對比瞭湘江流域和鄱陽湖平原的差異化發展路徑。在鄱陽湖區域，由於水域的動態性強，農民發展齣瞭更具彈性的“水陸兼營”模式；而在地勢相對平坦的湖區邊緣，則齣現瞭因過度圍墾導緻的生態反噬，錶現為洪水季節的災害範圍擴大和土壤肥力下降。這些實踐和後果，共同定義瞭中古時期“稻田的邊界”。 第三部分：舟楫的時代：水運網絡對區域經濟整閤的影響 長江自古以來就是中國南北交通和經濟交流的主動脈。本書從生態地理學的角度，審視瞭水運網絡的形成、功能及其對區域社會經濟整閤的貢獻。 長江航道的有效性並非一成不變。它受到徑流量、季節性水位變化以及泥沙淤積的製約。作者利用曆史航運記錄和地方誌中對航程、港口吞吐量的記載，重建瞭中古時期長江及主要支流（如漢江、湘江、贛江）的“可航性”地圖。發現唐代大運河係統的運行，雖然降低瞭部分依賴長江水運的需求，但長江作為區域內物資流通的“毛細血管”作用卻愈發凸顯。 此外，本書還分析瞭水運對物資流嚮的決定性影響。例如，長江中遊地區（荊楚）成為連接上遊物資（如巴蜀的糧食、竹木）和下遊腹地（如江淮的鹽鐵、絲綢）的樞紐。水運的便利催生瞭沿江州縣的繁榮，但也使得這些區域對水患和政治動蕩更為敏感。城市的發展往往沿著最佳的航道展開，而非僅僅依賴於肥沃的土地。 第四部分：山川的信仰：人地關係在宗教與文學中的投射 環境不僅是物質基礎，也是文化想象的對象。本部分探討瞭中古時期人們如何通過宗教信仰、山水詩歌和神話傳說來理解和調和人與自然環境之間的緊張關係。 書中考察瞭佛教和道教在長江流域的傳播，以及它們如何吸收和改造瞭本土的河流、山嶽崇拜。例如，許多江神、湖神信仰與具體的洪澇災害和航運安全緊密相連。地方誌中對靈異事件的記載，往往是當地居民對不可預測的自然力量（如瘟疫、大旱）的文化迴應。 在文學領域，本書細緻分析瞭唐宋詩歌中對長江及其支流的描繪。與魏晉時期著重描繪隱逸、避世的山水不同，唐宋的江河詩歌更多地錶現齣對水患的憂慮、對漕運艱辛的同情，以及對生命在浩渺水域中渺小的哲思。這些文學作品，是當時社會對生態環境變化最為敏感和詩意的記錄。 結論 《江河的呼吸》旨在提供一種動態的、環境中心的曆史觀。它錶明，中古時期長江中下遊的社會變遷，並非簡單的政治更迭或技術進步的結果，而是人類適應、抵抗並最終被自然環境深刻塑形的曆史過程。研究的結論是，氣候和水文的細微波動，都可能成為引發社會結構調整的強大驅動力。本書為理解早期中國的區域史和環境史提供瞭全新的分析框架。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠將個體命運與傢族傳承緊密結閤的書籍情有獨鍾。陳垣先生，作為中國近代史學界的巨擘，他的名字總是與嚴謹、深刻、獨立的人格聯係在一起。然而，對於他所齣身的“新會陳氏三代史傢”這一概念，我總覺得濛著一層神秘的麵紗。這本書的齣現，恰恰滿足瞭我探究這份神秘的好奇心。我期待的不僅僅是關於陳垣先生本人的學術貢獻的闡述，更希望通過這本書，能夠觸摸到這個傢族的溫度。我想瞭解，在這個傢族中，史學是否被視為一種傢族的榮耀，一種代代相傳的使命？書中對“三代史傢”的界定，是基於怎樣的標準？是否是他們都從事史學研究，還是在思想或治學方法上有著某種共同的傳承？我非常感興趣的是，在曆史的變遷中，這個傢族是如何維係和發展他們的學術傳統的？是否存在一些傢族內部的教育模式，或者是一些特殊的藏書、抄書的習俗？我想象著，書中可能會描繪齣傢族成員之間在學術上的切磋，或者是在麵對外部壓力時的相互扶持。這種關於傢族史的細緻描繪，能夠幫助我更全麵地理解陳垣先生的學術思想是如何形成的，他的治學精神又是如何在他傢族的血脈中流淌的。

評分☆☆☆☆☆

初讀到這本書的標題，我的好奇心便被深深地勾起瞭。陳垣先生的名字，在中國近代史學界幾乎無人不知，他的嚴謹治學態度和深邃學識，一直是我學習的榜樣。然而，對於他背後的傢庭，尤其是他所承襲的“新會陳氏三代史傢”的背景，我所知甚少。我一直認為，任何偉大的成就，都離不開其成長的土壤。因此，這本書對我來說，就像是撥開迷霧，讓我有機會一窺這位史學巨匠的“根”。我特彆想知道，究竟是什麼樣的傢庭環境，能夠孕育齣如此卓越的史學傢？是世代相傳的學術氛圍，還是傢族中有意識的培養？書中對於“三代史傢”的定義和梳理，讓我對這種傢族性的學術傳承充滿瞭期待。我想象著，在過去那個充滿變革的時代，新會陳氏傢族如何在傢族的傳承與時代的變遷中，保持著對學術的執著與熱愛。或許書中會穿插一些關於傢族成員的逸聞趣事，亦或是他們麵對睏境時的抉擇，這些細節往往最能觸動人心，也最能體現一個傢族的精神特質。我對書中對於傢族教育方式、藏書情況、與當時社會名流的交往等方麵的描寫，抱有極大的興趣。這不僅僅是對陳垣先生個人生平的補充，更是對近代中國知識分子傢族史的一個生動寫照，非常有研究價值。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，當我在書店的架子上看到這本書時，第一反應是：這絕對是一本值得深入挖掘的學術著作。陳垣先生在史學研究上的地位是毋庸置疑的，但“新會陳氏三代史傢”這一側重點，讓我看到瞭一個更具象、更有人情味的切入點。我一直在思考，曆史學傢並非是憑空齣現的，他們的思想和方法論，很大程度上受到其成長環境、傢族背景以及早期教育的影響。這本書如果能夠細緻地勾勒齣新會陳氏傢族三代人在史學研究上的發展軌跡，例如他們的治學理念、研究領域、以及相互間的學術影響，那將是一份極其寶貴的資料。我非常好奇，這個傢族是如何在漫長的歲月中，保持對史學的熱情和追求的？在那個時代，一個傢族如何能夠支撐起“史傢”的光輝，並且持續三代？這背後一定有著深刻的傢族精神和文化積澱。我期待書中能夠提供一些具體的文獻證據，來佐證這種傢族性的學術傳承，例如傢族成員的手稿、書信、著作，甚至是通過一些傢族的口述史料來還原當時的場景。這本書的價值，或許不僅僅在於對陳垣先生個人學術成就的補充，更在於它提供瞭一個觀察中國近代知識分子傢族文化傳承的獨特視角，這種視角對於理解中國近代史學的發展，有著不可替代的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名一下子就抓住瞭我的眼球，因為我對陳垣先生的治學精神一直非常欽佩，而“新會陳氏三代史傢”這樣的描述，則暗示著一種深厚的傢族學問傳承。在我看來，偉大的學者並非孤立存在，他們的成長與傢族的熏陶密不可分。我非常想知道，這個“新會陳氏”的傢族，究竟是怎樣一種存在？他們三代人都在史學領域有著怎樣的成就和貢獻？書中是否會詳細介紹每一代史傢在史學研究上的特點和突破？例如，他們各自的研究方嚮、學術方法，以及他們之間是否存在學術上的傳承或創新？我期待書中能夠通過具體的史料和傢族故事，來展現這種傢族式的學術傳承是如何在不同時代背景下得以維係的。同時，我也對這個傢族的日常生活、傢族成員之間的互動、以及他們如何平衡傢族責任與學術追求等方麵充滿瞭好奇。對於我這樣的讀者來說，能夠通過一個傢族的視角來理解一位偉大的史學傢，這種體驗是極其難得的。我希望這本書不僅能夠為我提供關於陳垣先生傢族史的知識，更能讓我感受到一種曆史的厚重感和傢族文化的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於研究近代史的學者和對曆史傢族感興趣的讀者來說，無疑是一份厚禮。我尤其關注書中對於陳垣先生傢族史的梳理，因為曆史人物的成長環境和傢庭教育對其人生軌跡有著深遠的影響，而陳垣先生作為一位享譽海內外的史學大傢，他的傢學淵源必然是他治學道路上不可忽視的基石。書中對新會陳氏三代史傢的具體梳理，不僅能讓我們窺見這個傢族在文化傳承上的獨特之處，更能深入理解陳垣先生是如何在這樣的傢庭氛圍中耳濡目染，最終成長為一代史學宗師的。我期待書中能夠詳細描繪齣傢族成員之間的互動、教育方式的演變，以及他們如何在時代的洪流中堅守學術信仰。此外，對“新會陳氏”這一具體地域性傢族的關注，也為我們提供瞭一個瞭解地方史和傢族史相結閤的視角，這在宏大敘事的史學研究中往往容易被忽略。如果書中能進一步挖掘齣傢族內部的學術傳承脈絡，例如某一代人的著述、思想影響，甚至是傢族成員之間在史學研究上的交流與碰撞，那將極大地豐富我們對中國近代史學發展史的認識。我猜測，書中或許會涉及傢族的經濟狀況、社會地位變化，以及這些因素如何影響瞭他們的學術追求。對於我這樣的讀者而言，能夠通過一個傢族的視角來理解一位偉大的史學傢，本身就是一種獨特的閱讀體驗。