心的大学：觉真法师体悟人生53问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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觉真法师 著

图书标签:

• 人生哲理
• 心灵成长
• 佛教
• 觉真法师
• 人生智慧
• 自我认知
• 情绪管理
• 幸福生活
• 正念
• 问答式阅读

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308072076

版次：1

商品编码：10082966

包装：平装

丛书名： 觉真法师佛学系列

开本：16开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：159

正文语种：中文

编辑推荐

　　佛教，不是叫你去信神，而是要你认识你自己。种什么因，结什么果，不是神决定的，是你自己决定的。
　　
　　商品《心的大学：觉真法师体悟人生53问》有两种印刷封面，随机发货！
　　

内容简介

　　《心的大学：觉真法师体悟人生53问》是一本涉及哲学与心理学的普及性佛学读物，由“我”与法师的对话、“你”与法师的对话和“心”与法师的对话三组对话，53个问答组成。
　　觉真法师通过很多具体的生活或者人生的问题，比如家庭、爱情、婚姻中遇到的问题，以自己一生的研佛心得，给予了积极和智慧的解答，在阐述中贯穿儒释道传统文化精华。

作者简介

　　觉真法师，已故中国佛教协会副会长茗山长老的弟子
　　现任香港佛教联合会宗教事务监督
　　曾任香港佛教僧伽学院执行副院长
　　广东岭东佛学院执行副院长等
　　近十年来，为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等讲授“佛学与企业管理”、“佛学与人生智慧”、“和谐是道”、“蕅益大师四书解”等课程，著有《快乐人生》、《和谐人生》、《彻悟人生》、《感知人生》、《享受人生》、《当管理遇到佛学》、《有容乃大》、《此心安处是吾乡》、《素往来》等书籍。

内页插图

精彩书评

　　人不能没有生活，因此也离不开烦恼。如何从生活中摆脱烦恼，这在《心的大学》中，有切实的解答。读完这本书，能使人性升华，从而放下人生旅途的包袱，轻松自在。我先睹为快，深深感觉这是一本人人必读的修身正心宝典。
　　——了中法师（世界著名高僧大德、台湾玄奘大学创办人）

　　有人曾说：佛学是心的管理学。能把自己那野性不羁、瞬息万变的心找回来，不让它心猿意马、动辄失控，真的是一门大学问。因此，长老把书名称为《心的大学》，就是让我们好好地了解自己的心，从而管好自己的心。能做好心的主人，不让情绪失控，人就能活得更自在了。
　　语云：小疑小悟，大疑大悟。
　　——李焯芬（加拿大工程院及中国工程院院士、原香港大学副校长）

目录

一、“我”与法师的对话——“我”问法师的9个问题
1.我能认识自己吗？或者，我怎样才是认识了自己？
2.我是谁？或者，谁是我？
3.我不知道的是什么？或者，我应该知道的是什么？
4.我需要的是什么？或者，我不知道的需要是什么？
5.我不希望的是什么？或者，我应该希望的是什么？
6.我不是什么？或者，我应该是什么？
7.我没有去做的是什么？或者，我应该去做的是什么？
8.我要防止的是什么？或者，我不知道应该防止的是什么？
9.我最缺少的是什么？或者，我不应该缺少的是什么？
语丝谈片

二、“你”与法师的对话——“你”问法师的25个问题
10.怎样从慈悲认识自己呢？
11.到底怎样才知道我们真的爱着一个人？
12.为何失恋似乎都是我们永恒的主题？
13.如何保持爱情的鲜味呢？
14.到底什么是财富？
15.什么是内财与外财？
16.用钱可以赎罪吗？
17.有没有办法掌握未来？
18.你如何看待命运？
19.命运的幸与不幸，可以掌控吗？
20.你如何看待失败？
21.你这块地，适合什么种子呢？
22.你快乐吗？有没有试过不快乐？
23.能不能请您讲讲您对快乐的体悟？
24.有没有事情是不能宽恕的？
25.仇恨、怨气为何不能舍？
26.人怎样可以处理悲伤呢？
27.你尝过绝望的滋味吗？
28.你能感恩绊倒过你的人吗？
29.有什么是在生孩子之前，一定要准备的？
30.世上有没有不值得孝顺的父母呢？
31.为什么我们有私欲？
32.躁动的心如何安宁？
33.我们如何管理自己的内心？
34.安宁给人的感觉，好像等于没有欲望吗？
语丝谈片

三、“心”与法师的对话——法师解读“心”的19个问题
35.人，应该“放下”什么？
36.怎样看待不幸？
37.什么是“心无所住”？
38.烦恼多，就是业障多吗？
39.无明与烦恼，是人的两大病根吗？
40.为什么说“影子是我，我不是影子”？
41.为什么“忙来忙去，还是一场空”？
42.什么叫“放下即涅槃”？
43.你的选择，除了在你自心，还在哪里？
44.人的心，究竟在哪里？
45.“心结”是怎么来的？
46.悟在哪里？悟从心上悟吗？
47.什么是自求、内求？
48.“自心本清净，何处有尘埃？
49.心的能量有多大？
50.怎样才能不迷？
51.怎样寻到自己的心呢？
52.心，到底是什么？
53.人为万物之灵，灵在何处？
语丝谈片
后记

精彩书摘

　　有时候，当一个领导人，往往会被他的部下捧坏了，捧得晕头转向。尤其是年轻人，人生历练还不够，吹捧太多，明明说错了，下面还说对、对、对，是、是、是，捧到了自己也来欺骗自己的地步。
　　有时候，我去参加公开活动，因为我的特殊身份（代表了一个宗教），我被安排坐上了主席台，并且坐在显著位置，成了万众瞩目的嘉宾。可是，活动结束，我走下台来，这一切都不存在了，我又成了一个普普通通的我。如果，我还以坐在主席台上做嘉宾的那个虚荣来自满、自炫，那就是一种自我欺骗了。因为离开了那个场合，我曾经的角色已毫无用途了。那个场面，已成过去。
　　一个借“背景”、“他力”或“刹那因缘”生活的人（比如：官员、老板、执行长、总经理之类），在他退休以后，他会很失落，因为从不平凡回到了平凡，从绚烂回到了沉寂，他就不平衡了，他还生活在对过去的自我陶醉、自我欺骗之中。更可笑的是，报载，还有因此而自杀、自毁的人，那就更是一种角色迷误，知见的虚妄了。
　　学佛，就是回归本然，回到真正的自我。走出那些角色的耀眼光晕，我们既不要被别人欺骗，也不要被自己所欺骗。这才是一个本色的人，能在任何情况下都独立自主的人。这是真正的“我”。
　　我们往往看不清这个“真正的我”、本来的“我”。一位大官，因病住进了医院。检查前，他对同病房的病友，大谈自己的人生风光，无限荣耀。检查以后，要做大手术，脱下衣服，要推进手术室了，他面无人色，只能把赤条条的“我”交给医生了。他的那些头衔、职权、名誉、地位、威势、钱财，此时已毫无作用了。他成了一个乞求医生的弱势者。他回到了那个“可怜巴巴”的我。当初，赤条条地来，最后，也是赤条条地去。能看到这个本来的“我”，大概也就可以悟出：得无可得，失无可失，人都生活在特定的社会角色的规限之中，刹那因缘刹那灭。回到那个“本来的我”，安于这个本来的我，你才有“得亦不喜，失亦不忧”的强大生命力。
　　这个生命力，只能来自生命的本源，来自对生命的感悟。既要看到社会角色的虚妄，又要按照社会角色的定位、规范和责任去扮演好自己的角色，做到符合自己的角色、身份。这才是真正的人——一个真正能做自己主人的人。
　　佛法是什么？认识自我——本来的我，就是佛法。
　　请找回迷失了的“我”，阿弥陀佛1
　　9.我最缺少的是什么？或者，我不应该缺少的是什么？
　　我最缺少的是什么？
　　我的回答，就是自律。自己能管好自己。
　　能管好自己，就是自律，就是一种责任自觉。
　　基督教讲“原罪”，这个“原罪”是哪里来的？《圣经》里有一段记载，以研究人的存在和研究人的本性闻名的海德格尔从这篇希伯来民族的《创世纪》中找到了人类痛苦的源头：亚当与夏娃犯罪。上帝询问：“亚当！你在哪里？”
　　“上帝！我不好意思见你。”亚当躲在丛林里答非所问。
　　“奇怪了，是否你偷吃了禁果，才不好意思见人？”上帝追问。“是你造给我的那个女人叫我吃的！”上帝静默了一会儿。
　　“夏娃！你为什么叫你丈夫吃那禁果？”
　　“是那条蛇叫我吃的！”夏娃同样推诿着。
　　这个故事，至少告诉了我们四点：
　　1.人能知错，知愧，但是，人会推诿。
　　2.人会掩盖自己。
　　3.人容易上当，太过相信别人。
　　4.人对自己不负责任。如果一定要查责任，那责任都在别人那里。
　　把这四点，集中到一点，就是人不知道自己有责任——海德格尔终于找到了人类从最初就具有不负责任的原始性格。
　　据说哲学界一致公认的是：海德格尔的最大贡献在于他用最有说服力的分析，把人性赤裸的存在揭示出来，从而告诉我们只有用解放人性中的责任感的方法，才能打通人与人之间的友爱关系，以人与人之间的整体性——亦即人类的整体性，来完成人的真正存在，以人类的整体意识来完成人生在世的生存目的。
　　这里说到生存，我一直认为，生活和生存是不同的，要吃、要穿、要钱、要享受、要女（男）朋友，这是生活。但是，能要不能要，该要不该要，要什么，怎样要，这就是生存了，生存就有了责任。在家庭里，那些小皇帝、小公主，他享受的是依赖的爱，你给他都是应该的，他却不知道珍惜这种爱、维护这种爱的责任。
　　……

前言/序言

　　佛法虽然利乐一切有情，但佛法流传在人间，是以解脱人生为设教根本。羁绊人生的问题解开了，就能完成最高人格——成佛。成佛是体悟真理，实现自由。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。”
　　人生种种问题的羁绊，来自于烦恼，而烦恼是从人日常生活中的衣、食、住、行、见、闻、觉、知等产生的。人不能没有生活，因此也离不开烦恼，如何从生活中摆脱烦恼，这在《心的大学——觉真法师体悟人生53问》中有切实的解答。
　　体悟人生53问，是觉真法师在衣、食、住、行中，实践佛法的亲身体验，切身感受。书中的每一问答，无不传达出觉真法师在现实生活中，对自然环境与社会环境的自我超越。他说：“在现实中，人有痛苦，有压力，有矛盾，有无奈，有烦恼，这正说明人需要解脱，需要超越。人能成佛就是一种上进，一种超越，一种升华，一种实现。”这正诠释了太虚大师“人成即佛成的真现实论”的真谛。
　　本书内容共分三章：一、“我”与法师的对话，二、“你”与法师的对话，三、“心”与法师的对话。“你”与“我”的分别都是从心中产生出来的，而生活中的烦恼都是因执你、执我而有的。因此断除“你”“我”的执著，要从自心中去求解脱。而信仰佛法，修学佛法，即是为实现自心的清净与自在。

《心的大学：觉真法师体悟人生53问》图书简介 在这紛擾的世界中，我们如同漂泊的孤舟，时常迷失航向，深陷烦恼的漩涡。喧嚣的生活将我们带离了内心的宁静，让我们遗忘了生命本应有的澄澈与自在。然而，在静谧的禅院深处，一位智者以其通透的智慧，为我们指引了一条回归本真的道路。《心的大学：觉真法师体悟人生53问》正是觉真法师多年参悟人生、体悟佛法精髓的智慧结晶，它并非一本枯燥的说教，而是一场与内心深处的对话，一场关于如何安顿身心、活出生命意义的深度探索。 觉真法师，一位在佛法海洋中精进修行的行者，他将深奥的佛理化为贴近生活的语言，用质朴而充满力量的文字，解答了当代人在人生旅途中普遍会遇到的困惑与迷茫。本书精选了53个极具代表性的人生疑问，这些问题触及了我们生活的方方面面：从人际关系的纠葛，到事业发展的瓶颈；从内心的恐惧与不安，到面对生老病死的豁达；从如何处理情绪的波动，到如何在纷繁的世事中找到立足之地。觉真法师并未提供标准化的答案，而是以其深厚的慈悲与智慧，引导读者自行探寻，启发每个人心中潜藏的觉知与力量。 翻开本书，你仿佛走进了一个宁静的禅堂，与一位循循善诱的导师面对面交流。法师的语言没有矫揉造作，没有故弄玄虚，只有真诚的关怀与深刻的洞察。他并非高高在上地俯视众生，而是以同理心体察我们内心的苦痛，用佛陀的智慧之光照亮我们前行的道路。 关于“心”的深刻解读： 本书的核心，在于对“心”的深刻解读。在觉真法师看来，“心”是万法的源头，也是我们一切烦恼与解脱的根源。“心的大学”并非一处实体建筑，而是我们每个人内在的修行场域。如何认识我们的心？如何让心不再被外界的五光十色所牵引，不再被过去的阴影所束缚，不再被未来的恐惧所折磨？法师的解答，将带领我们穿越意识的迷雾，抵达内心的平静港湾。 他会告诉我们，许多时候，我们的痛苦并非来自于事情本身，而是来自于我们对事情的看法和执着。一个简单的例子，当遇到不顺心的事情时，我们可能会陷入抱怨、沮丧，甚至愤怒。法师会引导我们看到，这些负面情绪的产生，正是因为我们固守着“我想要这样”或“我不想要那样”的念头，而现实却不符我们的期望。学习放下这份执着，以一种更宽广的视角去看待问题，我们会发现，事情的走向也许并非我们想象的那么糟糕，甚至能从中看到成长的契机。 关于人生困境的智慧破局： 人生之路，注定不会一帆风顺。我们会遭遇事业的挫折，感情的失意，亲人的离别，以及身体的衰老。这些痛苦，是人生不可避免的一部分。然而，佛法并非逃避痛苦，而是学习如何与痛苦共处，并从中获得力量。 书中，法师会以其一贯的慈悲与智慧，逐一剖析这些人生困境。例如，在谈及“如何面对失败”时，他不会简单地鼓励我们“重新站起来”，而是会引导我们去理解失败的本质，看到它背后隐藏的经验与教训。失败并非终点，而是通往成功的另一条路。通过学习，我们可以从失败的泥沼中汲取养分，变得更加坚韧与成熟。 对于人际关系的挑战，法师的解答也充满了智慧。我们如何在复杂的人际关系中保持清净与和谐？如何在付出与索取之间找到平衡？他会引导我们看到，许多人际关系的摩擦，源于我们对他人过多的期待，以及未能真正理解他人的立场。学习以无分别心去对待他人，以慈悲心去化解矛盾，以智慧去处理冲突，我们便能构建更加健康、和谐的人际网络。 关于情绪的疏导与转化： 情绪，是我们生活中最常遇到的“访客”。喜悦、愤怒、悲伤、恐惧……它们如同潮水般涌来，时而让我们欢欣雀跃，时而让我们痛苦不堪。如何才能不被情绪所奴役，而是成为情绪的主人？ 觉真法师的书写，将为我们提供一套有效的“情绪管理”指南。他会告诉我们，情绪并非敌人，而是我们内心状态的信号。关键在于如何去识别、接纳和转化它们。当愤怒袭来时，我们如何才能不被它吞噬，而是从中看到它背后的需求？当悲伤笼罩时，我们如何才能允许自己感受，却不沉溺其中？法师会用易于理解的语言，结合佛法的精髓，教导我们如何运用观照、觉察等方法，逐渐学会与自己的情绪和谐相处，让它们成为滋养我们心灵的养分，而非破坏我们平静的洪水猛兽。 关于生死轮回的透彻洞见： 对于生命终极的奥秘——生死，本书也给出了深刻而充满希望的解答。我们为何会来到这个世界？死亡意味着什么？生命是否真的有轮回？觉真法师以其对佛法精髓的深刻体悟，为我们揭示了生命超越生死的可能性。 他会引导我们认识到，死亡并非生命的终结，而是生命的一个阶段性转变。生命的本质是流转不息的能量，而我们对于“我”的执着，正是导致我们对死亡产生恐惧的根源。通过学习佛法，理解无常的本质，放下对“我”的执念，我们会发现，生命有着比我们想象中更加广阔的格局，死亡也就不再是令人畏惧的终点，而是一个新的开始。 本书的独特价值： 《心的大学：觉真法师体悟人生53问》的独特价值，在于它提供了一种全新的视角来看待人生。它不是提供世俗的成功秘诀，也不是灌输僵化的教条，而是回归到最根本的智慧——如何让我们的心变得更加安定、清明、慈悲。 本书的语言通俗易懂，却字字珠玑，充满力量。读者在阅读过程中，不仅仅是在获取知识，更是在经历一场心灵的洗礼。每一个问题，都是一次自我反思的机会；每一次解答，都是一次智慧的启迪。法师的文字，如同甘露，滋润着我们干涸的心灵，让我们重新找回生命的活力与意义。 无论你是对佛学充满好奇的初学者，还是在人生旅途中感到迷茫的行者，这本书都将是你不可多得的良师益友。它会陪伴你，在你困顿时给予你力量，在你迷茫时指引你方向，在你懈怠时提醒你精进。 阅读本书，你将有机会： 认识并掌控自己的情绪，不再被负面情绪所困扰。 理解人际关系的真相，学会以智慧与慈悲化解矛盾。 在事业与生活中找到内心的平衡，体验真正的宁静与自在。 看透生命的无常，以豁达的态度面对生老病死。 开启内在的智慧之光，活出更加充实、有意义的人生。 《心的大学：觉真法师体悟人生53问》是一本值得反复阅读的书。每一次重读，都会有新的体悟；每一次实践，都会带来生命的改变。让这本书成为你人生旅途中，一盏永不熄灭的明灯，照亮你前行的每一步。它将帮助你建立一座属于自己的“心的大学”，在这里，你将成为自己生命中最出色的学生，收获最宝贵的智慧与成长。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格具有极强的个人印记，那是一种历经沉淀后才能散发出的淡定与从容。它不像教科书那样板着面孔说教，更像是长者在夕阳下的低语，每一个词语的选择都像是经过了岁月的打磨，没有一丝多余的赘肉，却又饱含千钧之力。我特别欣赏作者在探讨一些宏大议题时所展现出的那份脚踏实地的态度。他谈论的“真理”，不是悬挂在九霄云外的概念，而是渗透在柴米油盐、喜怒哀乐之中的具体体验。这种“入世”的智慧，让原本可能晦涩难懂的禅理变得鲜活可亲。阅读的过程中，我经常会产生一种“原来如此”的顿悟感，这种感觉非常美妙，它不是那种短暂的兴奋，而是一种深植于骨髓的理解。那些复杂的困惑，在作者的引导下，似乎被梳理成了清晰的脉络，让人感到久违的心绪平和。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的装帧设计表示由衷的赞赏。它不仅仅是一本书，更像是一件可以陪伴日常的物件。皮革质感的封皮，拿在手里有一种踏实温暖的触感，仿佛每一次翻阅都是一次对自我内心的庄重承诺。内页纸张的选取也十分考究，墨色清晰，不反光，长时间阅读眼睛也不会感到疲惫，这充分体现了出版方对阅读体验的重视。在内容上，作者的表达方式充满了禅意但不失亲和力，他总能用最日常的语言，去阐释最深奥的道理，使得这本书的受众面非常广。它既能满足对精神探索有深度追求的读者，也能吸引那些只是希望在繁忙生活中寻得片刻宁静的普通人。这本书的价值，在于它提供了一种稳定而可靠的精神锚点，让你在生活的风浪中，知道有一个地方可以安放你的思绪和灵魂，那种被理解和被引领的感觉，是任何金钱都无法衡量的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实抓人眼球，那种淡雅的色调和朴实的字体，让人一眼就能感受到一股宁静而深刻的气息。我拿起它，首先被那种沉甸甸的质感所吸引，仿佛捧着的不是一本书，而是一份需要静心体悟的智慧结晶。在翻阅的过程中，我发现作者的文字功底极为扎实，行文流畅自然，没有丝毫的矫揉造作。那些精心编排的段落，像是一条条清澈的小溪，缓缓地流淌过读者的心田，洗涤着尘世的喧嚣与浮躁。它不是那种故作高深的哲学著作，而是充满了生活气息的真知灼见，让人在阅读的同时，能不断地反思自身的处境与追求。那种娓娓道来的叙事方式，恰到好处地把握住了引导与倾听的平衡，让人感觉自己不是在被灌输道理，而是在与一位智者进行一场不设防的坦诚对话。每一次翻页，都像是在揭开一层新的心境薄纱，每一次驻足，都能感受到作者对人生百态的深刻洞察和那份跨越世俗的慈悲与洞明。这本书的排版也十分讲究，留白恰到好处，给予了读者足够的思考空间，这在如今快节奏的阅读时代，无疑是一种难得的体验。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，最让我感到惊艳的是其叙事中蕴含的某种古老而又常新的韵律感。它不像某些心灵鸡汤那样空泛地鼓吹积极向上，而是更侧重于对“觉知”这一核心命题的层层剖析。作者的笔触细腻入微，仿佛能捕捉到我们日常生活中那些最微小、最容易被忽略的内心波动。我记得有一段描述关于“放下”的章节，它没有简单地告诉我们该放什么，而是通过一系列巧妙的比喻，将那种“放而不空”的境界描绘得栩栩如生，让人读后豁然开朗。这本书的价值在于，它不提供标准答案，而是提供了一套审视问题的透镜。它迫使你停下来，审视你一直以来深信不疑的那些既定观念，挑战你的舒适区。这种挑战并非咄咄逼人，而是带着一种温柔的坚持，让人心甘情愿地去接受这份来自深处的叩问。我感觉自己仿佛在黑暗中摸索了许久，忽然间，眼前出现了一束温和而坚定的光亮，指引着我看向更深远的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的震撼是它对于时间观念的重塑。在快节奏的社会中，我们总是忙于追逐“未来”，忽略了“当下”的珍贵。而这本书，以一种近乎冥想的节奏，引导读者重新校准与时间的关系。它不是教你如何更有效率地利用时间，而是教你如何真正“存在”于此刻。作者对世事变迁的观察极其敏锐，他能洞察到现代人普遍存在的焦虑根源，并用极富画面感的文字将其剖析开来。这种文字的力量，在于它能穿透表象，直击人心最脆弱也最渴望被理解的部分。读完一些章节后，我发现自己看世界的角度发生了一些微妙而持久的转变，那些原本令人心烦意乱的小事，似乎都自动退居二线，让位于更本质的关注点。这本书的厚重感，不在于篇幅，而在于其所蕴含的、经得起反复推敲的生命经验。

评分☆☆☆☆☆

看了是正版书,所以不错的

评分☆☆☆☆☆

爱不释手很喜欢，好书啊

评分☆☆☆☆☆

拜读中。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

严于律己，离不开不谅小恶。所谓小恶就是大家常说的犯小毛病。小恶因其小而常常被人们所忽视，不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决小恶的问题，否则，就不可能坚持做到吾日三省吾身。应该看到小是相对的，蚁穴虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命差之毫厘，失之千里，说的就是这个道理。因此小恶不可小看。小恶不是凝固不变的，努力克服它、纠正它，它会愈来愈小，以至消失放任它，忽视它，与其和平共处，它就会由小变大，成为祸患。平时小错不断，大错不犯，对什么都抱着无所谓的态度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深渊，这样的例子并不鲜见。刘备曾给儿子留下勿以恶小而为之的遗言，我们后人也应把它铭记在心。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一读。

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正品行货，包装精美，字迹清晰

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