出版社： 中国国际广播出版社
ISBN：9787507829969
版次：1
商品编码：10099025
包装：平装
开本：16开
出版时间：2010-04-01
页数：205
正文语种：中文
具体描述
编辑推荐
两千年前，在中国西南部的云贵高原上，雄起了一个由少数民族建立的方国。只因她曾经发出"汉孰与我大？"的疑问，至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎，这个立国约六百年，曾以五度强盛雄踞一方的王国，真的是"自大"，还是遭遇了历史的误会？为什么她曾经一度辉煌的文化，转瞬间只剩下一片残砖断瓦，被高原泥土层层覆盖？这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国，究竟发生了什么？寻找2000年前失落的华夏儿女……
内容简介
在两千年前，一个少数民族建立的方国雄起于中国的西南大地。她的历史鲜为人知，她的精神却家喻户晓。夜郎，这个以“自大”著称的王国真的“自大”吗？如果事实并非如此，那她缘何未能像北方的草原民族一样形成统一的跨地域的民族政权，并以势不可当之势问鼎中原？让我们透过“夜郎现象”后面的“坝子情结”，倾听那来自遥远古国的回声……作者简介
王鸿儒，贵州福泉市人，1964年毕业于贵州大学中文系，1979年考入贵州省社会科学院研究生班文艺学专业，现供职于该院文化所，研究员。曾任该所副所长、所长，贵州作家协会副主席、贵州文艺理论家协会副主席；系中国作家协会会员、中国当代文学研究会理事。出席中国作家第五次代表大会，享受政府特殊津贴，贵州省首批省管专家，国家社科基金项目同行评议专家、贵州文史馆馆员。主要著作有《蹇先艾评传》、《黄齐生传》、《乐黛云传》、《贵州少数民族作家笔耕录》、《夜郎之谜》、《纵横夜郎文化》、《追魂：老红军陈靖重征访谈录》，自传体随笔《福泉往事》及长篇历史小说《盛唐遗恨》、《大唐歌妓》、《日落长安》、《唐风晚唱》（三卷集）及《悬岸之舞：张居正》等15部，多次获省政府以上社会科学及文学大奖。内页插图
目录
序篇 来自一个“自大”古国的回声两千年前，一个少数民族建立的方国雄起于中国的西南大地。她的历史鲜为人知，她的精神却家喻户晓。夜郎，这个以“自大”著称的王国真的“自大”吗?如果事实并非如此，那她缘何未能像北方的草原民族一样形成统一的跨地域的民族政权，并以势不可当之势问鼎中原?让我们透过“夜郎现象”后面的“坝子情结”，倾听那来自遥远古国的回声……
一、“夜郎自大”：蒲松龄的游戏笔墨
二、“夜郎最大”司马迁的考察实录
三、“夜郎现象”：西南夷的”跷跷板”效应
四、“坝子情结”夜郎国自我封闭的宿命
上部 夜郎国：六个世纪的雄起与衰落
春秋中期，就在中原地区礼仪盛行之时，一个由西南民族创立的夜郎国悄然出现在云贵高原。在一代代的夜郎王锲而不舍的努力之下，夜郎国五度强盛。夜郎朵、武益纳、武堵土、多同弥……这些英雄君主的名字如同璀璨的金星，照耀着夜郎这片神圣的土地。这里有史诗般的战争，有凄美的爱情故事，有雄伟辉煌的可乐都城，还有失国的忧伤与复国的幸运。
第一章 “液那竹子孙”：从竹王出世到“天之子”
武焚支系中的焚阿蒙集团继续南迁，在金沙江南岸形成了竹王世系。传至第三代孙夜郎朵时，定居液那勾纪(滇东北境)，建立了夜郎国。约在此前后，成都平原洪水泛滥，笃慕(即杜宇失国，率领部族，回迁洛尼山。笃慕娶三妻生六子。随着六祖分封，高原上形成了夜郎之外的大大小小许多个酋邦及方国，也同时爆发了邦与邦、国与国之间，以及夷人同土著濮人之间的激烈战争。夜郎国至鄂鲁默时代，继与弭靡、武濮二部联姻后，又与武、乍二部融合，国力空前强盏，进入第一度强盏时代。
一、蜀国：蚕丛及鱼凫．开国不茫然
二、竹王传说：夜郎民族的公共符号
三，夜郎朵：第一个敢吃螃蟹的夜郎王
第二章 武益纳：横绝高原的一代雄主
笃慕回迁洛尼山后，娶三妻生六子，武益纳即其长子慕雅切第七代传人。这是一位“威武”、“刚强”，不安守现状的雄主。他作为夜郎国君长之一，不断地发动与四邻的战争，首先统一了各家支，接着便进攻漏卧，一连打了三年，不胜，转而向东进攻并灭掉了东濮与西濮，取得了拓土开疆的决定性胜利，大大扩展了夜郎国的版图。他在可乐建都，将可乐建成一座雄伟、辉煌，有着“九营十八卡”严密防卫系统的城市，使之成为西南夷有名的“四大城”之一；接着又制定并颁布了《夜郎君法规》二十条，加强了奴隶制统治，将夜郎国推进到第二度强盛阶段。
一、一打就得手：拓土开疆的英雄
二、可乐洛姆：全盛时代的都邑
三、《夜郎君法规》：武益纳的治国术
第三章 武堵土：夜郎人心中理想的贤君
武益纳作为夜郎国一代雄主，被拓土开疆的胜利冲昏了头脑，权力也异化了他的人性，他不仅变得偏狭、残暴，也更加贪婪、猜忌。在与漏卧交战受阻后，为了夺取兄弟武堵土的封国古诺，不惜设谋陷害。幸而武堵土识破阴谋，斩了来使，接着出兵可乐，俘获了武益纳。武堵土令其闭门思过，并取而代之，做了夜郎王。在同漏卧的战争中，他与漏卧公主漏阿古由相爱而结婚，熄灭了两国之间的战火，而后将权力交还兄长，与妻子回到驻地，过着自由、宁静的生活。
一、反目成仇：洞察绝情兄长的奸计
二、捉放漏君：消解两国仇恨的情怀
三、放弃权力：并非功成身退的佳话
第四章 革故鼎新：从双峰对峙到二水合流
夜郎国进入战国中期后，创立夜郎国的武焚支系，作为“前武”，由鄂鲁默继任君长。他吸取笃慕部进步的政治体制，兴起“武米”(帝王)制，进一步集中并扩大了君长的权力，与武濮所、弭靡两部联姻。适逢六祖分支，鄂鲁默抓住这个机会，继续推行统战政策，与武、两部联姻。前武与后武，从一向双峰对峙的局面转而走向了二水合流。夜郎国力得以迅速恢复，由此跨进了第三度强盛的时代。
一、六祖分支：延续宗族的重大决策
二、鄂鲁默：在统战的旗帜下强盛
第五章 天下滔滔：乱世中的兴衰与浮沉
战国末年，楚将庄跻溯沅水而上，灭且兰，降夜郎，入滇变俗称王。秦王扫六合，始皇帝一统天下，修筑五尺道，对夜郎地区进行了初步开发，可惜为时短暂。随着秦王朝的覆灭，云贵高原上重又陷入战国纷争的时代。至默遮索为君长，一本统战政策，改善与四邻的关系，夜郎国由此而复兴。汉使的一次出使南越，枸酱成了使汉朝与夜郎国亲密接触的媒介，夜郎国也从此载入中原王朝的史册。
一、庄跻入滇：失国的忧伤与幸运
二、五尺道：秦王朝的初步开发
三、默遮索：乱世中复兴国力的君长
四、枸酱：与汉朝秦蒋亲密接触的媒介
第六章 开辟新天：夜郎国迎来第五度强盛
汉使唐蒙受命通夜郎，时值竹王世系24代孙多同弥掌政。这是一位具有远见卓识的夜郎君长，他“开辟了新天，开创了大地”，审时度势，归附汉朝。南夷诸小邦纷起响应，汉武帝敕命修筑南夷道。不久夜郎参与平定南越的叛乱，为安定南疆作出了贡献，被汉武帝救封为“夜郎王”，并授金印。从此迎来了南夷一百多年的安定局面，汉文化大量涌入夜郎，夜郎国也因此进入第五度强盛时期。
一、多同弥：一个具有远见卓识的君长
二、南夷道：汉朝开发南夷的重大举措
三、印封王：弹性外交的胜利
第七章 夜郎国灭：穷兵黩武谱写的悲歌
西汉末，皇帝昏庸无能，外戚当政专权，天下崩离，烽烟四起。夜郎王莫雅邪(兴)发动了与漏卧、句町的战争。汉朝急需保持西南民族的稳定，遂派使者前往夜郎劝其罢战。莫雅邪不听，朝廷复命陈立为样舸太守，至且同亭诱杀了莫雅邪。莫雅邪岳父翁指不服，与王子邪苴隆(邪务)策动邑兴兵反抗。夜郎联军在大胜之后被汉军围困，断水绝粮，联军内乱，翁指被杀，邪苴隆率残部逃往滇西。曾经雄强一世的大夜郎国，从此在中国地图上被轻轻抹去，只留下一个“夜郎自大”的成语，成为被强势文化嘲弄的笑柄……
一、汉变夷：西汉末年羁縻政策的衰败
二、南夷之战：句町封王引发的战争
三、莫雅邪：让夜郎国踏上不归路的末代王爷
四、啥弭：夜郎王族的最终去向
中部 后夜郎时代：夷汉交融的绝唱
……
第八章 文化融合：夜郎故地的文化转型
第九章 夷汉同住：文化交往中的和谐发展
下部 青铜时代：一个遥远古国的文明遗存
尾声 敢为人先的夜郎人
主要参考文献
精彩书摘
然而，司马迁在他不朽的著作《史记》里，却分明记下了他青年时代考察西南夷时得出的结论：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”一个是小说家的游戏笔墨，一个是史学家亲身考察的实录，这就让人颇费思量：到底是夜郎王“自大”，还是夜郎国真大？其实，说夜郎王“自大”，不过是一个历史的误会。原来古代交通不便，西南夷与中原王朝远隔千山万水，处于封闭状态中的滇王及夜郎王，并不是不愿意了解外面的世界，而如司马迁所说：“以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。”因此才有此一问。
夜郎国是两千多年前，由西南少数民族建立的一个方国。这个方国所据之地，即为今日中国西南部的云贵高原。秦汉时期，这里生活着夷、濮、越、氐、羌及焚等民族，史称“西南夷”，分布在今贵州、云南、四川西部、南部及广西西北部。根据汉、彝文献的记载，这些民族早在商周之际，就已同中原王朝有了往来，至迟在春秋战国之际，即相继组成了牂牁、夜郎、滇、昆明、诸此、邛、笮等部族和酋邦，有的还建立了方国。至秦汉时代，更发展为数十、上百个酋邦及国家，形成西南夷中列国纷争的状态。《史记·西南夷列传》有云：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至叶榆，名为雟、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自雟以东北，君长以什数，徙、笮都最大；自笮以东北，君长以什数，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大。皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”
从以上记载不难看出，西南夷不仅族国众多，民族情况也十分复杂。以族国论，《史记》、《汉书》均说过：“西南夷君长以百数”，这些众多的族国，至秦汉时代，有的已经历过长期立国的历史，如夜郎、滇等，有的还只是部落，大多数可能还是介于国家和部落之间的“酋邦”。其民族成分既有以农耕为主、定居的农业民族，也有以畜牧业为主、居无常处的游牧民族，还有耕、牧兼具的民族。以社会发展情况论，既有处在王、侯管理下的阶级社会，也有处在无君长统治的原始时代。其族属则有百濮、百越、百夷及氐羌族系，等等。习惯上西南夷又分为“西夷”和“南夷”，汉武帝时，南夷为唐蒙所通，包括夜郎、且兰、句町、漏卧、毋敛、鳖、谈指等；西夷为司马相如所通，包括滇、雟、昆明、哀牢、邛都、徙、笮、冉駹等。后来汉朝在西南夷设立犍为、群舸、越隽、益州、永昌等郡。南夷便指犍为、牂牁二郡；越隽、益州、永昌及短期内存在过的汶山、沈黎二郡均在西夷境内。
考古学者多年来在西南夷故地发掘出土的成果，证明早在旧、新石器时代，这里即已有人类在活动。云南元谋人、贵州黔西观音洞人等的旧石器文化，已有距今170万年或18～24万年以上的历史，表明这里不但是西南夷先民的故乡，也是人类的发祥地之一。而西南民族及他们所建立的古国，如牂牁国，曾向周天子进贡过丹砂，春秋时还曾参加过齐桓公在癸丘举行的“会盟”。据彝文献记载推算，夜郎、滇等立国都应与巴、蜀等立国的时间相去不远。如夜郎国，早在公元前625年左右，即春秋中叶，就已由夷人武焚支系(即竹王世系)所创立，至西汉成帝年间(前27)国灭，其间有长达六个世纪的历史。包括夜郎人在内的西南夷，在此期间，创造了丰富灿烂的文化，在从部落一酋邦一国家的过渡过程中，他们不但形成了君、臣、师三位一体的国家政权结构，有军队，还有受夷人崇仰并扩散到濮、越民族中的竹王崇拜，有自源文字，有城市及宗教祭祀场所。通过冶炼金属，形成了发达的青铜文化，特别是云南晋宁石寨山、江川李家山，以及贵州赫章可乐、普安铜鼓山等地出土的青铜器，包括铜鼓、带立虎的铜釜、虎牛铜案、饰战争场面的叠鼓形贮贝器、金臂甲、铜俑灯、铜马车、铜柄铁剑、铜剑鞘、铜葫芦笙，以及云南祥云大波那出土的干栏式铜棺、广西西林出土的句町鎏金铜棺，等等。其铸造技术之高超，制作工艺之精美，都为世所公认，因之成为灿烂的中华民族古代青铜文化中的一枝奇葩，亦为世界青铜文化所罕见。以发达的青铜文化所推动的西南夷文明，在秦汉之际达到了全盛，同时也推动了西南夷各方国的物质生产及精神生产，使其国力更加强盛。
这就可以想见，夜郎国绝不是一些人想象中的仅有几间茅寮的蛮荒之地。这个西南夷“最大”的方国，根据彝文献《益那悲歌》记载，在历史上经历过五度强盛，不仅有强制执行的法律法规，有执行这些法律法规的人员与部门，还有大量参与作战的军队。《史记》中记唐蒙上书，称夜郎精兵，“可得十余万”，绝非妄言。据《夜郎史传》的传述：武益纳攻下可乐后，即将这里建设成为一座“大城”，城外有“九营十八卡”的防卫系统，城内有九重宫殿，楼高入云，门扇上雕鸟刻虎，楼上悬挂金灯。可乐与当时的成都、晋宁、大理同时号称“四大城”，成为夜郎国的中心。可乐的将军山，传说中是夜郎国的点将台。政权、都邑、军队，这一切都是构成国家机器的要素。可以说，夜郎国至武益纳时代，在向东方不断扩张的战争中，就已奠定了大夜郎国的基础。
夜郎之大，留给夜郎民族的记忆也是刻骨铭心而又真切动人的。当地人的“丧葬歌”里唱道：“……大田大地我们的，大山大岭我们的，东南西北我们的。大场大坝随便走，大冲大凹随便行，天宽地宽由你走，四面八方任你行……”而在关于夜郎国的民间传说里，甚至还有这样的讲述：骑手骑着骏马跑了一百天，骏马累死了，也还未跑到夜郎国的尽头。这里当然免不了夸张，但是在这夸张手法的后面，我们看到的不正是夜郎人疆域辽阔、国力强盛的心理基础，不正是夜郎国“最大”所留给夜郎民族的集体记忆吗？
由此可见，夜郎并非“自大”，而是真大。
由此又可见，以夜郎及滇国为代表的西南夷，其文明的发展确已达到一定的高度，并且具有不同于周边文化的特点。
前言/序言
蛮荒史诗的余响：一个失落文明的口述历史 书名： 蛮荒史诗的余响：一个失落文明的口述历史 作者： （此处留空，以体现口述历史的匿名性与民间传承） 页数： 680页 装帧： 函装，配有手工拓片摹本若干 内容简介： 本书并非一部宏大的正史叙事，而是一份沉甸甸的、横跨数代人的口述史料汇编。它聚焦于中国西南边陲，一片被中原王朝的官方记录长期忽略、甚至刻意淡化的神秘地带。通过对散居在现代贵州、云南交界山区，至今仍保持着独特文化习俗的数个少数民族社群中，最年迈的“故事守护者”（或称“歌谣祭司”）的深度访谈、录音整理与田野记录，我们得以窥见一个古老而强大的区域性文明的兴衰轨迹——一个以巫术、青铜冶炼与神秘祭祀为核心的社会结构。 第一部分：云贵之巅的铜鼓之声 全书的开端，追溯到该文明的“黄金时代”，那段被当地歌谣称为“日照铜山，雨润玉泉”的时期。这不是关于帝王将相的记载，而是关于生产力、权力结构与宇宙观的细致描绘。 1. 青铜的秘密与血脉的联系： 作者花了大量篇幅，记录了当地部落对青铜冶炼技术的掌握。这些技术并非简单地从周边传入，而是发展出了一套独特的“熔炉信仰”。书中详细描绘了祭祀铜锭的过程，铜锭的形状、铸造的特定日子，以及每件铜器——无论是农具、兵器，还是那些标志着贵族身份的精美礼器——都与特定家族的血脉诅咒和祝福紧密相连。我们从中可以看到一个以物质稀缺性（优质矿石）为基础的早期阶级固化过程。 2. 萨满的王国：权力的非世俗化： 与中原王朝以文官系统维护统治不同，这个古老社群的实际权力核心在于“大祭司”（或称“祝巫之王”）。书中收录了数篇长篇口述，描述了这位“萨满王”如何通过解读星象、控制农作物的丰歉预言，来裁决部落间的纠纷。特别令人震撼的是，有多位证人描述了“献祭的仪式”——这并非总是指血腥的献祭，更多的是指对知识、记忆和特定工匠技艺的‘献祭’，即将最核心的秘密带入坟墓，确保权力的垄断性。 3. 独特的宇宙观与图腾崇拜： 本书深入探讨了该文明的“两界观”。他们坚信人世与灵界之间，存在着一条由雾气和山涧构成的河流。书中收录了大量关于“渡河人”（即逝去灵魂的引导者）的叙述。他们的图腾崇拜极其复杂，不同于常见的龙凤形象，而是围绕着多足的昆虫、深潭中的巨型水獭以及会发光的苔藓展开。这些描述为我们重建一个失落文明的生态学视角提供了宝贵的材料。 第二部分：群山的裂痕与外来的阴影 随着时间推移，这个区域性的强大力量开始感受到来自外部世界的压力。 1. 南方海洋贸易的冲击： 不同于传统的内陆帝国扩张，本书揭示了该文明早期的衰落，可能与南方沿海贸易路线的变动有关。当地歌谣中多次出现“海边来的穿麻衣的商人”，他们带来的不是战争，而是盐和琉璃珠。这些新奇的物品如何腐蚀了原有的以物易物和青铜价值体系，导致了内部经济结构的第一次大动荡，是本书极具洞察力的部分。 2. 农耕的边界与山隘的固守： 书中记录了该文明在面对周边快速崛起的农耕部落时，如何进行防御。他们的军事策略是“引而不发，以险为城”。作者详细整理了关于“迷魂阵的设置”和“山林游击战术”的口述，这些战术的精髓在于对地形的绝对掌握，而非大规模的正面冲突。 3. 内部的裂变与“双头鹰”的衰亡： 最为引人入胜的部分，是对该文明内部权力斗争的再现。口述历史揭示，该文明后期并非亡于外部入侵，而是毁于“王权”与“巫权”的分裂。当世俗的军事领袖试图挑战萨满的绝对权威时，内部爆发了残酷的内战。记录显示，这场内战的标志性事件是“焚烧天梯”（即破坏连接不同山头的信号塔与信使系统）。 第三部分：余音与记忆的重量 最后的篇章，是关于这个文明如何“消失”在历史长河中，以及其后代如何努力地保存这些破碎的记忆。 1. 活着的遗址：对“禁地”的描绘： 本书附带了详尽的田野调查记录，描述了当地至今仍被严格禁止进入的数个古代祭祀遗址。这些遗址的布局、残留的陶器碎片纹路，以及口述中反复提到的“镇守之石”的传说，都指向一个被有意无意地抹去的地缘政治实体。 2. 诗歌、歌谣与“不被书写的历史”： 本书最重要的价值，在于其对口述载体的细致分析。作者将记录的歌谣、谚语、竹枝词等，与现代人类学和社会学的理论进行比对。例如，一首关于“猎取月影”的古老儿歌，被解读为是古代天文历法知识的最后残存形式。这些非文字化的信息，成为了抵抗遗忘的最后防线。 3. 现代身份的重塑： 结尾部分探讨了如今生活在这些区域的后裔群体，他们如何看待这段祖先的辉煌与悲剧。它关乎民族认同的脆弱性，以及在现代国家体系下，如何平衡传统记忆与现实生存的深刻议题。 总结： 《蛮荒史诗的余响》是一部沉入历史褶皱深处的探险。它摒弃了对既有史料的依赖，转而采信那些在山谷间低吟、在篝火旁流传了千年的声音。读者将跟随作者，穿过层层迷雾，面对一个以神权和自然力量为绝对核心的古老王国的兴衰，感受那种属于失落文明的、既壮丽又令人心碎的回响。它提供了一个观察古代中国西南边缘地带政治生态、宗教信仰与社会组织的全新、且极富争议性的视角。
用户评价
评分
这部小说最让我印象深刻的是其对氛围的营造能力。那种浓郁的时代气息，不是通过生硬的背景介绍来实现的，而是通过细微的场景描写、人物的穿着打扮、他们日常的谈吐习惯中自然而然地渗透出来的。例如，描写一场宫廷宴会的段落，光是食物的摆设、乐器的音色，甚至是空气中弥漫的香料味道，都清晰可辨，仿佛我正坐在宴席的一角，亲眼目睹着那些权力的游戏。作者对于心理描写的功力也令人叹服，那种细腻到近乎残酷的自我剖析，让角色显得无比真实和立体。我几乎可以感受到主角在面对背叛时的心如刀割，以及在获得胜利时的那种复杂而矛盾的狂喜。这种高度的沉浸感，让我暂时忘记了自己身处的现实世界，完全沉浸在了故事所构建的那个纷繁复杂的时空之中，体验了一次酣畅淋漓的精神远足。
评分这是一部需要静下心来细细品味的鸿篇巨制。它并非那种可以一口气读完、追求刺激的快餐文学。相反，它更像是一部需要搭配一杯浓茶，在某个安静的午后，才能真正体会其韵味的艺术品。书中的世界观构建得极其严谨，无论是地理、政治体系还是信仰习俗，都显示出作者做了海量的研究和扎实的功底。然而，所有的研究和服务于故事本身，从未显得学究气或卖弄学问。我特别欣赏作者在叙事中偶尔插入的那些富有诗意和哲理的旁白，它们像夜空中的星辰，虽然不直接参与主要情节，却为整个故事提供了宏大的背景和深邃的思考维度。读完之后，我感觉自己对“权力”、“忠诚”和“宿命”这些宏大主题有了更复杂、更具层次的理解，这绝非一般的消遣类读物能够给予的收获。
评分这本书真是让人欲罢不能，作者的笔力之雄厚，叙事之跌宕起伏，完全超出了我的预期。我一直以来对那种宏大叙事、涉及多个家族几代人的史诗级作品情有独钟，而这部小说恰好满足了我的胃口。它不仅仅是讲述了一个王朝的兴衰，更像是通过那些鲜活的人物，将一幅波澜壮阔的历史画卷徐徐展开。特别是对权谋斗争的刻画，细腻入微，那种暗流涌动、步步为营的感觉，让人手心冒汗。每一个重要角色的动机和挣扎都被挖掘得非常深入，即便是反派，你也能理解他做出那些选择背后的逻辑，这使得整个故事的张力倍增。我尤其欣赏作者在处理战争场面时的那种冷静而又富有诗意的笔触，既能感受到战争的残酷和惨烈，又能从中体味到人性的光辉与扭曲。读完之后，脑海中留下的不是零散的片段，而是一个完整、有血有肉的虚拟世界，值得反复咀嚼回味。
评分读完合上书的那一刻，我感到一种强烈的空虚感，仿佛失去了一群多年的老友。这部作品的结构设计得极其精妙，采用了多线叙事的手法，但所有线索最终都汇集成一条奔腾的大河，气势磅礴。我喜欢它在关键情节转折处设置的那些悬念，它们不是为了故意制造惊吓，而是自然而然地从人物的命运和选择中生长出来，让人忍不住想要立刻翻到下一页去寻找答案。更难能可贵的是，作者并没有将历史塑造成一个线性的、不可避免的进程，而是展现了无数个“如果”和“可能”。这种对偶然性和必然性的辩证处理，使得故事的哲学深度大大提升。它迫使读者去思考，在那个特定的时代背景下，自己会做出怎样的抉择？这种代入感和思考的深度，是很多畅销书所不具备的。
评分我通常对历史题材的小说持谨慎态度，总担心会落入俗套，充斥着不必要的浪漫化或对历史的过度简化。然而，这部作品完全打破了我的偏见。它的魅力在于其对“人”的关注，而非仅仅是“事”的堆砌。书中对不同社会阶层人物内心世界的探索，简直是教科书级别的范本。从高高在上的贵族到底层挣扎的平民，每一个声音都被赋予了独特的质感和分量。我特别留意了作者是如何处理时间和空间的转换的，那种流畅感让人惊叹，仿佛我们手持一盏油灯，穿梭于不同的历史节点和地理环境之间，毫不费力。语言风格上，它时而古朴厚重，充满了史诗的韵味，时而又变得极其口语化和尖锐，精准地捕捉了特定人物在特定情境下的情绪爆发点。这使得阅读体验充满了惊喜和层次感，绝不是那种平铺直叙的叙事方式可以比拟的。
评分1、这种角度的书很少，要收
评分2、有个 西向天狼 可以一起收
评分看看南方少数民族的历史
评分书质量很好，滿意
评分看看南方少数民族的历史
评分说不学术，也不太对；
评分西向天狼的其他七本比，弱爆了，起码人家是彩印，这本是黑白
评分说不学术，也不太对；
评分到货超快，东西超好。
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