唐人書〈大般涅盤經捲三十四〉（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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齣版社：中國書店齣版社

ISBN：9787806636718

版次：1

商品編碼：10106500

包裝：平裝

叢書名： .

開本：大16開

齣版時間：2009-06-01

用紙：銅版紙

頁數：61

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

作者簡介

內頁插圖

前言/序言

　　在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，産生瞭豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創製、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步人書法藝術廟堂，其後由於曆史原因塵封近韆年，幾乎被人遺忘，僅僅由於一個偶然的考古發現，纔公諸於世，為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書傢們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為經書體。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立瞭自己應有的藝術地位。

　　提到敦煌寫經書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位於著名的絲綢之路上，是東西方文化交流的匯閤點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛雲集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積澱極為豐厚。

　　敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區戰亂頻仍的時候，這裹卻是上下相親，晏然富殖的聖上，文化與宗教得以發展和延續。而當這裹發生戰爭時，統治者又把宗教，特彆是佛教當作統治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛齣資開鑿洞窟、抄寫經文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏於洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由於敦煌地區特殊的風上氣候，使得這些文物被完好如初地保存瞭下來。直至一九00年，一個叫王圓錄的道士的偶然發現，纔再次展現在世人麵前。其後若乾年中，聞風而至的英、法、日、俄各國探險傢，釆用各種手段，將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。

　　敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌流通供養的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的，他們的書寫代錶丁寫經體書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲，代代相沿。由於長期從事重復性的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫捲，筆畫的寫法比較統一，具有相當的穩定性。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫捲，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬於實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者錶達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現齣來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結閤起來，所以書寫便利、書法流暢、結字閤理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成瞭一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

書印刷不錯，敦煌書中的小楷值得學習臨摹

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

抄經人功德無量，阿彌陀佛！

評分☆☆☆☆☆

　　玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。

評分☆☆☆☆☆

　全書是老先生思想的體現，他根據自身所見所聞通過對國際形勢的分析，對眾多地區的發展、缺點、民族性、文化以及領導層的分析，有見地並睿智。也大膽直接，清晰地點明瞭每個缺點，不管是美國還是中國，他可以把一些平民老百姓不知道的另一麵直接說齣來，給我們增加瞭許多見聞。

評分☆☆☆☆☆

目前國內收藏的敦煌寫經捲以國傢圖書館最為集中，南京博物院藏有敦煌寫經30餘件，由於這些寫經捲均具有久遠的曆史及不可替代的唯一性，所以，這組經捲中的每一件都有著不同尋常的收藏經曆以及極高的文物和學術價值。

評分☆☆☆☆☆

這套書不錯買來欣賞用

評分☆☆☆☆☆

唐人書〈大般涅盤經捲三十四〉（繁體竪排版）