反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫尔德 著，张晓梅 译

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• 宗教哲学
• 语言哲学
• 历史哲学
• 批判哲学
• 形而上学
• 文化研究
• 诠释学
• 后结构主义
• 现代思想
• 德国观念论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100056632

版次：1

商品编码：10127364

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 保守主义思想译丛

开本：32开

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：321

正文语种：中文

内容简介

　　本书按主题分为五部分，第一部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。

目录

一 人性、语言和历史
又一种历史哲学
历史哲学思想
论人的不朽
论语言的起源

二 神话和宗教
论各种宗教
论神话(片段)
历史哲学思想
论宗教、教义和礼法

论民族宗教，对话之一
三 神与自然
人类最古老的文献
爱与自我
致雅各比书
论神，对话数篇

四 文学与《圣经》
比较各民族古今诗歌之结论
莎士比亚
论希伯来诗歌的精神
诗篇
论福音书
福音书比较之原则

五 基督教和神学
论《圣经》的神性和使用
致讲道人：外省书信十五封
神学研究书信
致提奥芬书

精彩书摘

　　尽管如此，世上尚未发生之事未来总会发生，一般说来这没有什么疑问。因为人的权利永不磨灭，神赋予人的力量不可消除。我们惊诧于希腊和罗马人在短短数百年中的成就，尽管他们的目的并不总是那么纯粹，却证明了自己可以达至目标。他们的形象在历史中光辉闪耀，鼓励有志者在相似的情境中，或有更好的命运相佐，有同样或更伟大的成就。就此而言，整个人类历史成了一所学校，指导我们如何前行，达至人性与人之尊严的美好目标。很多被我们纪念的古代民族，乃是我们的先行者。我们为什么不能达到更纯粹、更高贵的目标？他们和我们一样是人。他们的事业——实现最完满的人性——也是我们的事业，乃是我们的时代、良心和责任感所要求的。他们不用奇迹便完成了的，我们也能并应该做到。神帮助我们，正是藉着我们自己的勤劳、智慧和力量。神造此世界和无理性的万事万物，又造人，对他们说：“做我的形象，做地上的神！统治万物，为其灵长！你的本性高贵美好，要尽你所能多多创造。我虽不施奇迹帮你，因我把命运交在你自己、人的手中，但一切神圣、永恒的自然法都是你的辅助。”
　　这些自然法推动人性追求完满，已为历史所见证；并且，既然它们真正是神的自然法，未来必也如此，一如既往；现在让我们考察其中数则：
　　自然中一切毁坏之力，随时间推移，最终必屈服于存续之力，并服务于人类整体的教育。

前言/序言

　　约翰·哥特弗雷德·赫尔德（1744-1803）是18世纪后半期德国重要的思想家。当时的大思想家都是通才型的，涉猎极广，著述极丰，赫尔德在这方面也是佼佼者。而且因为他有意地反对体系化哲学，追求生动活泼的自然文风，要追索其思想、穷尽其推理，对一般读者而言是不可能的。本书是赫尔德论宗教、语言和历史文选，用可以把握的篇幅，让读者能够大体窥见其堂奥，因参考英译·选编者而为它取的书名“反纯粹理性”。但这个名称，容易让人一下子联想到赫尔德与康德之间那场著名的争执，因而在理解赫尔德时有了先入之见，将他视为一个情感论者和非理性主义者。其实，至少从本书选编的文字来看，赫尔德的哲学是相当“理性的”。他真正反对的，是传统上排斥和压制经验的形而上学；他提倡一种经验主义的理性，也就是在经验事实的基础上，力求论证的合理和清晰、思想的自洽和完整。英译本的副标题，“论宗教、语言和历史文选”，倒是更准确地体现了“反纯粹理性”的真实含义：人不是纯粹理性的人，而是历史中的人，说着历史的语言，有着历史的信仰。因此，也将其定为本书书名的副标题。

反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选 引言：理性的边界与人性的维度 《反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选》是一部深刻剖析人类经验核心维度——宗教、语言与历史——的著作。本书并非对这些主题的浅显罗列，而是以一种批判性的、超越传统学科界限的视角，深入探讨了它们如何在人类意识、社会建构与文明演进中扮演着至关重要的角色。作者以其独到的洞察力，挑战了纯粹理性主义的局限性，揭示了情感、信仰、象征以及时间性如何共同塑造了我们理解自身与世界的方式。全书由一系列相互关联的文选构成，每一篇都如同一块精心打磨的宝石，折射出人类思想与精神深处的光芒。 第一部分：宗教——信仰的织锦与意义的追寻 在对宗教的探讨中，本书并非从神学教义的宏大叙事切入，而是着眼于宗教作为一种普遍存在的精神现象，如何在个体与社群层面提供意义、建立认同、并回应人类对超验的深层渴望。作者审视了宗教的起源，并非将其简单归结为原始的恐惧或迷信，而是认为其根植于人类对宇宙奥秘的好奇，对生老病死等终极问题的追问，以及对超越个人生命之上的永恒价值的追求。 信仰的心理根源与社会功能： 本部分深入分析了信仰在个体心理结构中的作用。信仰不仅仅是盲目的接受，更是人类在面对不确定性、痛苦和死亡时，构建内心秩序、获得慰藉与勇气的机制。它为生命赋予了方向感和目的性，将分散的经验编织成连贯的叙事。同时，宗教也扮演着重要的社会凝聚剂角色，通过共同的仪式、道德规范和价值体系，将个体连接成紧密的社群，维系社会秩序，并在历史的洪流中传承文化。作者探讨了不同宗教传统中，象征、神话和仪式如何具体地体现和强化这种信仰的力量，以及它们如何与人类的情感需求产生共鸣。 宗教经验的多样性与普世性： 本文集拒绝将宗教视为单一固定的实体，而是强调了宗教经验的丰富性和多样性。从神秘主义的个体沉浸到群体狂欢的仪式，从严格的教义遵从到个人化的精神探索，宗教以无数种形式渗透于人类文明的肌体。然而，在这些差异之下，本书也敏锐地捕捉到了宗教经验的某些普世性特质：对神圣的敬畏，对终极真理的向往，对道德律令的认同，以及对超越性存在的感应。作者通过对历史上的宗教运动、以及当代社会中的精神探索现象的观察，来阐释这些共性如何在不同的文化土壤中绽放出独特的光彩。 宗教与现代性的张力： 在现代社会，宗教面临着来自科学理性、世俗化思潮以及个体主义的挑战。本书并不回避这种张力，而是将其视为理解现代人精神困境的关键。作者认为，即使在最世俗化的社会，宗教的某些功能——例如提供意义、建立社群、以及对道德价值的强调——依然以新的形式存在。批判性地审视这些张力，有助于我们理解信仰在后现代语境下的演变，以及人类如何继续在理性与超验之间寻找平衡。 第二部分：语言——意义的构建与思想的疆界 语言在本书中被视为不仅仅是沟通工具，更是人类思维、文化以及社会现实得以形成和存在的根本。作者强调，我们所理解的世界，很大程度上是由语言所塑造和限定的。 语言的本质：表征、结构与意义的生成： 本文集深入探讨了语言的表征能力，即语言如何将抽象的概念、具体的事物以及复杂的情感转化为可被理解的符号。但同时，作者也强调了语言的局限性：并非所有经验都能被恰当地语言化，某些深层的情感与直觉，甚至可能在语言的表述中被稀释或误读。这里，语言被看作是一种动态的、生成意义的系统，其结构本身就蕴含着权力与意识形态。作者借鉴了语言学、符号学以及哲学中的相关思想，揭示了词语的意义并非固定不变，而是通过语言使用者之间的互动、语境以及文化惯例而不断被建构和重塑。 语言与文化认同的关联： 语言是文化传承的载体，也是形成群体认同的重要标志。本书详细阐述了语言如何承载着一个民族的历史记忆、价值观念、以及独特的思维方式。当一种语言消失，与之相伴的可能是整个世界观和文化传统的消亡。因此，对语言的保护与研究，也便是对文化多样性与人类精神遗产的守护。作者通过对不同语言现象的对比分析，例如方言的流变、外来语的融入、以及语言在社会变迁中的作用，来生动地说明语言与文化之间的血脉联系。 语言的权力与意识形态： 语言不仅仅是描述现实的工具，更是构建和操纵现实的力量。本书批判性地考察了语言中的权力运作，例如某些词语的选择如何带有偏见，宣传口号如何影响公众舆论，以及意识形态如何通过语言渗透到日常生活中。作者分析了隐喻、修辞以及叙事模式在塑造人们认知中的微妙作用，提醒读者警惕语言的操纵性，并鼓励进行一种更具批判性的语言消费。 第三部分：历史——记忆的传承与未来的形塑 历史在本书中被视为人类集体记忆的载体，是理解当下、反思过去，并规划未来的重要依据。然而，作者并不拘泥于客观事实的罗列，而是着眼于历史如何被解读、被叙述，以及这些解读和叙述如何影响我们对“现在”的认知。 历史的叙事性与建构性： 本文集强调，历史并非是客观存在的、可以被完全还原的“事实”。每一个历史叙事都是经过选择、编排和解释的产物。作者探讨了不同叙事者（例如历史学家、政治家、文学家）如何根据自身的立场、视角以及所处的时代，对历史事件进行重构。历史的“意义”并非固有，而是被赋予的。这种建构性并不意味着历史是虚假的，而是提醒我们，历史的理解始终是一个动态的、多层次的过程。 记忆、遗忘与历史的伦理： 历史的意义与人类的记忆紧密相连。本书关注了集体记忆如何形成、传承以及在社会中扮演的角色。同时，作者也深刻地探讨了“遗忘”的复杂性——某些痛苦的记忆是否应该被遗忘以促进和解？某些被压抑的真相是否应该被唤醒以实现正义？历史的伦理责任在于如何面对过去，如何处理那些被刻意抹去或被边缘化的声音，以及如何从历史的教训中汲取智慧，避免重蹈覆辙。 历史时间性与人类存在： 作者将历史视为一种“时间性”的维度，它连接着过去、现在和未来。人类的存在并非孤立于时间之外，而是深深地嵌入在历史的连续性之中。理解历史，就是理解我们作为历史产物的身份，理解我们如何被过去的事件塑造，以及我们如何通过对历史的理解来创造未来。本书探讨了历史事件的偶然性与必然性，以及个体在宏大历史进程中的能动性与局限性。 结论：回归人性，理解经验的整体性 《反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选》最终导向的是一种对人性经验的整体性理解。作者认为，纯粹理性主义虽然在科学探索和逻辑推理上具有无可比拟的优势，但它不足以完全解释人类之所以为人的丰富性和复杂性。宗教提供意义与慰藉，语言建构世界与思想，历史传承记忆与身份——这些维度共同构成了人类意识的织锦，并在其中刻下了深刻的印记。 本书呼唤我们超越僵化的二元对立，例如理性与情感、科学与信仰、事实与意义。它鼓励读者以一种开放、包容且批判性的态度，去审视这些看似分散，实则相互渗透、相互影响的经验领域。通过对宗教、语言和历史的深入反思，我们得以更深刻地理解人类的渴望、困境与创造力，从而在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的位置，并以更具智慧和同情心的方式，参与到构建人类文明的进程之中。这既是对理性局限性的挑战，也是对人性丰富面向的致敬。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书的整体调性，我会选择“沉思的紧迫感”。它不像某些哲学著作那样，给人一种高悬于生活之上的飘逸感，反而将抽象的思辨牢牢地锚定在日常的、甚至可以说是神圣与世俗交界处的困境之中。关于宗教的那些篇章，尤其具有这种力量。它们没有采取简单的无神论批判，也没有盲目地回归信仰，而是深入探讨了信仰经验本身——那种在理性逻辑面前显得如此脆弱，却又在人类精神生活中占据如此核心地位的复杂情感结构。这种对信仰的严肃对待，使得全书的论证更具厚度和温度。我仿佛能听到作者在字里行间，与那些古老的文本和当代的心灵困境进行着一场跨越时空的对话。这种对话是充满张力的，因为它要求我们同时持有怀疑的目光和接纳的心态，去理解人类何以需要在理性的疆域之外，依然寻求某种超越性的意义寄托。

评分☆☆☆☆☆

读完这册选集，我的第一印象是作者对于“意义的生成”有着一种近乎执着的探索欲。这里的“语言”部分，绝不是停留在简单的语义分析上，它似乎更像是一种对符号系统如何不断自我解构与重塑过程的记录。我仿佛跟随作者的思路，游走在各种文本的断裂之处，那些本应清晰界定的概念，在这里却呈现出一种流动的、变幻莫测的面貌。这让我联想到后结构主义的一些思潮，但作者似乎又注入了更强烈的历史关怀，使得这种语言游戏不再是孤立的智力练习，而是深植于特定社会肌理和权力结构之中的具体实践。我特别欣赏那种不满足于给出最终答案的写作风格，它更像是一种耐心的引导，鼓励读者去品味那些未完成的对话，去感受思想在交锋中产生的火花。对于那些习惯于清晰定义和明确结论的读者来说，这本书可能需要一些耐心去适应其内在的节奏感，但一旦进入状态，那种思想被拓宽的感觉是令人振奋的，仿佛推开了一扇通往更深层理解的侧门。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书摆在案头，沉甸甸的，光是书名就足够让人在脑海里勾勒出一系列复杂的图景。“反纯粹理性”这个提法，立刻抓住了我的好奇心。我猜想，作者一定是对康德那套宏大的理性建构体系持有某种批判性的态度，或者说，他试图在“纯粹”之外寻找更具生命力的思想维度。我期待在这里看到的是对传统形而上学、对那种试图将人类经验完全纳入逻辑框架的努力的深刻反思。这本书或许会带领我们深入到那些理性无法完全把握的领域，比如情感的涌动、历史的偶然性，以及语言在构建意义时那种内在的张力与悖论。我希望它不是那种晦涩难懂的学院派论述，而是能用一种兼具思辨深度和文学美感的笔触，揭示出我们认知边界之外的广阔地带。如果它能成功地展示出，在“纯粹”的对立面，存在着一种更为丰富、更为人性化的理解世界的方式，那么这本书就达到了它标题所许诺的价值。我尤其好奇作者如何处理“宗教”这一议题，它往往是理性试图驯服或彻底摒弃的领域，这本书会如何在这两者之间架设桥梁，或者，彻底地撕裂它们之间的虚假和平。

评分☆☆☆☆☆

历史的维度在这部文集中占据了相当重要的位置，但它的处理方式相当独特。它不是那种线性叙事或目的论的历史观，而更像是一种对“过去如何持续地在当下发声”的细致考察。我感觉作者在历史的档案堆中穿梭，不是为了寻找什么宏大的历史规律，而是挖掘那些被主流叙事所忽略的、边缘化的声音和事件。这种对历史“伤痕”和“断层”的关注，似乎与标题中“反纯粹”的旨体暗合——即承认历史本身的复杂性、矛盾性以及其内在的非理性动力。特别是当这些历史考察与宗教或语言的论述相互交织时，那种张力就愈发明显了。历史不再是冰冷的记录，而是活生生的、充满争议的场域。我能从中感受到一种强烈的伦理责任感，即我们必须正视历史的全部重量，而不是简单地将其简化为可以被理性完全解释和消化的素材。这本书迫使我们重新审视我们对“进步”的理解，并质疑那些看似坚不可摧的现代性基础。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一次思维的拓荒之旅，而非既有路径的指引。在不同的文体和主题之间跳跃，我感受到的不是散乱，而是一种潜藏的、有机的美感。作者似乎精心地编排了这些选文，使得前一篇的某个微妙的观点，在下一篇关于历史的论述中得到了新的投射和深化。这种编排技巧本身，就印证了其对“整体性”的拒绝——并非要建立一个更宏大的新体系，而是展示出思想如何在看似不相关的领域间建立起一种“共振”效应。最终，我合上书页时，并没有获得一个清晰的“答案”，反而是被留下了更多、更有价值的问题。它成功地做到了标题所暗示的那样：让我们学会警惕那些自诩为“纯粹”的、企图一劳永逸解决所有问题的思维倾向。它教导我们，真正的理解往往诞生于矛盾的交汇处、在边界的摩擦中，在那些我们最不愿触碰的“反”的领域里。这是一本需要反复咀嚼，并且会随着时间推移在你内在思想结构中不断生长的书。

评分☆☆☆☆☆

读者在赫尔德纷繁浩大的著述中把握几条主要线索。然而这几大领域在赫尔德那里是可以打通的。比如，他对人性、历史、民族文化和民族宗教的看法，需要融合为一个整体来理解，而他的文学和《圣经》研究著作，一方面是以他的整体的历史观和文化观为基本解释框架，反过来又为他的历史观和文化观提供经验佐证和学术支持。除了布克堡时期显得较为突兀，赫尔德一生的思想，虽有起起伏伏，也不乏杂乱矛盾、含混歧义之处，但总体的理路还是比较清楚的。他虽然不是一个体系哲学家，但是他思想整体的风格还是很一贯的。

评分☆☆☆☆☆

反纯粹理性：论宗教、语言和历史文选

评分☆☆☆☆☆

读者在赫尔德纷繁浩大的著述中把握几条主要线索。然而这几大领域在赫尔德那里是可以打通的。比如，他对人性、历史、民族文化和民族宗教的看法，需要融合为一个整体来理解，而他的文学和《圣经》研究著作，一方面是以他的整体的历史观和文化观为基本解释框架，反过来又为他的历史观和文化观提供经验佐证和学术支持。除了布克堡时期显得较为突兀，赫尔德一生的思想，虽有起起伏伏，也不乏杂乱矛盾、含混歧义之处，但总体的理路还是比较清楚的。他虽然不是一个体系哲学家，但是他思想整体的风格还是很一贯的。

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送货速度很快，服务态度也很好~

评分☆☆☆☆☆

质量还是不错，就是价格太高了。

评分☆☆☆☆☆

质量还是不错，就是价格太高了。

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赫尔德是德国启蒙运动时期一位影响极大的思想家和作家，在西方学术史上据有重要的地位。但在中国，他的文学作品和学术著作至今只得到了很少的译介，印象中除了上世纪九十年代上海译文出版社出过他的一本很薄的长诗《莱诺蕾》译本，只偶有单篇论文在个别刊物上出现。本书是赫尔德的论宗教、语言和历史的文选，可说是迄今为止赫尔德第一部也是唯一一部译成汉语的文集。等这么多年才盼来这样一本书，着实不易，故虽然书的篇幅不大，也就不算什么了。近年来国内学界对启蒙运动时期开始发生兴趣，有学者开始认识到这是西方历史上一个复杂的时期，对现代的影响不是以往简单的正面评价可以概括，相关的思想问题也较多。在这股风气下，出版了一些学术书籍，也有一些论文发表。而赫尔德正是启蒙运动中一个值得研究的人物。他的著作开始有较系统的译介，对读者来说是一件值得庆贺的事。

评分☆☆☆☆☆

赫尔德是被忽视的一个人物，值得学习。