具體描述
內容簡介
本書按主題分為五部分，第一部分是“人性、語言和曆史”，摘錄收取瞭赫爾德《又一種曆史哲學》、《曆史哲學思想》、《論語言的起源》等著作的精華章節，也是為本書奠定基調的一些文字。而赫爾德關於神話、民族宗教、一般宗教哲學的重要思想，在第二部分“神話和宗教”中都有體現。第三部分“神與自然”中，收錄瞭《論神，對話數篇》等著作的重要片段，以及能體現赫爾德宗教哲學思想的幾篇書信。目錄
一 人性、語言和曆史又一種曆史哲學
曆史哲學思想
論人的不朽
論語言的起源
二 神話和宗教
論各種宗教
論神話(片段)
曆史哲學思想
論宗教、教義和禮法
論民族宗教，對話之一
三 神與自然
人類最古老的文獻
愛與自我
緻雅各比書
論神，對話數篇
四 文學與《聖經》
比較各民族古今詩歌之結論
莎士比亞
論希伯來詩歌的精神
詩篇
論福音書
福音書比較之原則
五 基督教和神學
論《聖經》的神性和使用
緻講道人：外省書信十五封
神學研究書信
緻提奧芬書
精彩書摘
盡管如此，世上尚未發生之事未來總會發生，一般說來這沒有什麼疑問。因為人的權利永不磨滅，神賦予人的力量不可消除。我們驚詫於希臘和羅馬人在短短數百年中的成就，盡管他們的目的並不總是那麼純粹，卻證明瞭自己可以達至目標。他們的形象在曆史中光輝閃耀，鼓勵有誌者在相似的情境中，或有更好的命運相佐，有同樣或更偉大的成就。就此而言，整個人類曆史成瞭一所學校，指導我們如何前行，達至人性與人之尊嚴的美好目標。很多被我們紀念的古代民族，乃是我們的先行者。我們為什麼不能達到更純粹、更高貴的目標？他們和我們一樣是人。他們的事業——實現最完滿的人性——也是我們的事業，乃是我們的時代、良心和責任感所要求的。他們不用奇跡便完成瞭的，我們也能並應該做到。神幫助我們，正是藉著我們自己的勤勞、智慧和力量。神造此世界和無理性的萬事萬物，又造人，對他們說：“做我的形象，做地上的神！統治萬物，為其靈長！你的本性高貴美好，要盡你所能多多創造。我雖不施奇跡幫你，因我把命運交在你自己、人的手中，但一切神聖、永恒的自然法都是你的輔助。”這些自然法推動人性追求完滿，已為曆史所見證；並且，既然它們真正是神的自然法，未來必也如此，一如既往；現在讓我們考察其中數則：
自然中一切毀壞之力，隨時間推移，最終必屈服於存續之力，並服務於人類整體的教育。
前言/序言
約翰·哥特弗雷德·赫爾德（1744-1803）是18世紀後半期德國重要的思想傢。當時的大思想傢都是通纔型的，涉獵極廣，著述極豐，赫爾德在這方麵也是佼佼者。而且因為他有意地反對體係化哲學，追求生動活潑的自然文風，要追索其思想、窮盡其推理，對一般讀者而言是不可能的。本書是赫爾德論宗教、語言和曆史文選，用可以把握的篇幅，讓讀者能夠大體窺見其堂奧，因參考英譯·選編者而為它取的書名“反純粹理性”。但這個名稱，容易讓人一下子聯想到赫爾德與康德之間那場著名的爭執，因而在理解赫爾德時有瞭先入之見，將他視為一個情感論者和非理性主義者。其實，至少從本書選編的文字來看，赫爾德的哲學是相當“理性的”。他真正反對的，是傳統上排斥和壓製經驗的形而上學；他提倡一種經驗主義的理性，也就是在經驗事實的基礎上，力求論證的閤理和清晰、思想的自洽和完整。英譯本的副標題，“論宗教、語言和曆史文選”，倒是更準確地體現瞭“反純粹理性”的真實含義：人不是純粹理性的人，而是曆史中的人，說著曆史的語言，有著曆史的信仰。因此，也將其定為本書書名的副標題。用戶評價
收錄瞭赫爾德的主要著作，不錯！
評分赫爾德是德國啓濛運動時期一位影響極大的思想傢和作傢，在西方學術史上據有重要的地位。但在中國，他的文學作品和學術著作至今隻得到瞭很少的譯介，印象中除瞭上世紀九十年代上海譯文齣版社齣過他的一本很薄的長詩《萊諾蕾》譯本，隻偶有單篇論文在個彆刊物上齣現。本書是赫爾德的論宗教、語言和曆史的文選，可說是迄今為止赫爾德第一部也是唯一一部譯成漢語的文集。等這麼多年纔盼來這樣一本書，著實不易，故雖然書的篇幅不大，也就不算什麼瞭。近年來國內學界對啓濛運動時期開始發生興趣，有學者開始認識到這是西方曆史上一個復雜的時期，對現代的影響不是以往簡單的正麵評價可以概括，相關的思想問題也較多。在這股風氣下，齣版瞭一些學術書籍，也有一些論文發錶。而赫爾德正是啓濛運動中一個值得研究的人物。他的著作開始有較係統的譯介，對讀者來說是一件值得慶賀的事。
評分赫爾德很重要，希望能多齣此類的書
評分好
評分讀者在赫爾德紛繁浩大的著述中把握幾條主要綫索。然而這幾大領域在赫爾德那裏是可以打通的。比如，他對人性、曆史、民族文化和民族宗教的看法，需要融閤為一個整體來理解，而他的文學和《聖經》研究著作，一方麵是以他的整體的曆史觀和文化觀為基本解釋框架，反過來又為他的曆史觀和文化觀提供經驗佐證和學術支持。除瞭布剋堡時期顯得較為突兀，赫爾德一生的思想，雖有起起伏伏，也不乏雜亂矛盾、含混歧義之處，但總體的理路還是比較清楚的。他雖然不是一個體係哲學傢，但是他思想整體的風格還是很一貫的。
評分他在德國十八世紀文學復興扮演極為重要的角色，同時他也影響瞭“狂飆及躍進時代”（Sturm und Drang）的興起和浪漫主義文學。赫爾德被認為是德國浪漫主義的先驅，其史學思想則影響瞭二十世紀曆史學傢布列锡格、史賓格勒等人的曆史觀點。本書按主題分為五部分，第一部分是“人性、語言和曆史”，摘錄收取瞭赫爾德《又一種曆史哲學》、《曆史哲學思想》、《論語言的起源》等著作的精華章節，也是為本書奠定基調的一些文字。而赫爾德關於神話、民族宗教、一般宗教哲學的重要思想，在第二部分“神話和宗教”中都有體現。第三部分“神與自然”中，收錄瞭《人類最古老的文獻》、《論神，對話數篇》等著作的重要片段，以及最能體現赫爾德宗教哲學思想的幾篇書信。本書的第四部分“文學與《聖經》”，摘錄瞭赫爾德的文學研究著作和《聖經》解經學著作，其中後者也可以歸於他的一般神學和宗教學思想。第五部分“基督教和神學”，則更多的是作為牧師、教會中人和神學導師的赫爾德，對德國的宗教事務和神學學術狀況發錶議論。這五部分劃分可以幫助
評分大師之作值得仔細閱讀
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