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[德] 克拉达，[德] 登博夫斯基编，朱毅译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100044301

版次：1

商品编码：10285065

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：商务新知译丛

出版时间：2005-10-01

用纸：胶版纸

页数：257

具体描述

内容简介

这本书如它的标题一样，只是介绍福柯的一本入门书，而且它在从各个不同角度阐释福柯时内容文字都比较生动，应该能引起较多读者的兴趣。

作者简介

马文·克拉达：1970年出生，居住在杜伊斯堡，职业是自由撰稿人和评论家。曾出版过大量有关20世纪哲学、欧洲工人运动史、体育社会学以及大众文化和传媒方面的书籍。因成功地创作了广播剧《概念、终结与生命》（西德意志广播电台）于2001年获得北莱菌-威斯特法伦州电影基金会授予的编剧奖。他本人参与写作和发行的重要著作有《希列斯·德尔库塞的宇宙》、《劳拉——一个解构的神话》（有关电脑游戏）、《流行是一切吗？资本主义与颠覆》、《将乌托邦进行到底》。该篇文章的另一作者格尔德·登博夫斯基（与马文·克拉达同是本书的出版者），生于1972年。现居住在柏林，职业是社会学家和自由撰稿人。出版了大量有关体育社会学、流行-理论、哲学方面的书籍并经常为报刊的足球专栏和讽刺专栏供稿。他参与出版的主要书籍有《被打碎的窗户——暴力倾向者与新的粹光头党》（2001年，波恩版）、《媒介业制造的新偶像报道》的第1卷、第2卷（2003年，阿沙花堡版），以及与马文·克拉达合作出版《希列斯·德尔库塞的宇宙》、《流行是一切吗？资本主义与颠覆》等书籍。作为足球文化的爱好者他不仅写作、出版了好些有关这方面的书籍（例如《对足球主流文化的批判》），还常常积极参与一些相关的活动：2001年为欧盟组织了题为“犯罪现场-足球场——反足球中的种族主义及歧视”的巡回展览并为此获得了“宽容大使奖”。获得的其他奖项有音乐电视台授予他的“自由思考奖”。

福柯的迷宫
第一篇：政治与权力
左派的行为，右派的思维——对福柯政治思想根源的探讨
国家的秩序——福柯、卡西尔和国家神话
头脑中的尸体——福柯、死亡与生命权力
第二篇：性与现代
愉悦的享用——福柯关于实践的生存美学
被表征的同一性——从女权主义的后结构主义看福柯
现代从萨德的精神中诞生——福柯对作为历史转折点的萨德的阐释与批判
第三篇：启蒙与批判
批判由危机引发——在“批判”这个老生常谈的词后面
对实践中批判话语的分析
我们的空间日渐狭窄——阿多诺与福柯：在无处不在的迷幻中进行哲学思考
第四篇：文学
作家的由——作家是一个发明出来的词
福柯、文学与反话语
第五篇：哲学
法国哲学背景中的福柯
你能忆起我们受到监禁之前的时光吗？——从本雅明看福柯
福柯年谱
参考书目
本书作者介绍
译后记

用户评价

评分☆☆☆☆☆

福柯在巴黎高师的时间对他来说是非常重要的，当时法国对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海德格尔和尼采的兴趣越来越强，福柯的教授之一，让·依波利特，是一位非常有名的翻译家和德国哲学的专家。梅洛·庞蒂当时也在巴黎高师教学，他对于存在主义和现象学的课程在包括福柯在内的一部分学生中非常受欢迎。在他在巴黎高师的后期，他与法国最著名的哲学家和科学史学家之一，乔治·康奎荷姆，建立了关系。

评分☆☆☆☆☆

喜欢福柯，二十世纪伟大的哲学家

评分☆☆☆☆☆

1950年福柯通过毕业考试，他在巴黎高师教了一段时间书，但他对此并不感兴趣，因此他很快就离开了法国。他的一个教师和朋友乔治·杜梅泽尔为他找到了一个在瑞典乌普萨拉大学作为法国文化代表的职位，从1954年到1970年他在乌普萨拉大学、在波兰华沙和在德国汉堡大学充当文化代表。此后他到法国克莱蒙费朗第一大学教哲学，在那里他遇到了丹尼尔·德菲。只要他在法国，他后来就一直与德菲生活在一个非单配性的关系中。米歇尔·福柯的作品

评分☆☆☆☆☆

福柯在巴黎高师的私人生活并不快乐，他患有严重的忧郁症，甚至企图自杀。他受到一个心理学家的看护。虽然如此，或者正因为如此，他对心理学非常感兴趣。因此他不但得到了哲学的教育，而且还得到了心理学的教育，他甚至参加了这门学科的临床实践，在那里，他与路德维希·宾斯万格尔等思想家接触。

评分☆☆☆☆☆

福柯研究的入门读物，其实没一定的勇气和心思，基本上看不下去的，这个完全是思维和语言表达差异决定的，你我都不必为此而自省……

评分☆☆☆☆☆

米歇尔·福柯1926年出生于法国普瓦捷的一个乡村家庭，其父保罗是一个外科医生米歇尔·福柯

评分☆☆☆☆☆

维柯的《普遍法权》代表着他的早期著作宣布的神学和形而上学学说在政治学上的初次应用。但从教育学意义来看，它反映了维柯与其早期思想的重要分野。。。。从此以后，维柯把罗马政治制度的兴起看作是放之四海的人类政治发展的模型，无论是愚人(stulti)的民族还是智者(sapientes)的民族。只有研究罗马，研究它的非理性的习俗、权威和法律，才能为现代政治怀疑主义提供必要的政治解毒剂。相反，希腊哲学遭到越来越多的质疑，对于政治的哲学理解（维柯在这里称之为哲学家们的自然法，ius naturale philosophorum）被认为是荒诞的虚构，在面对怀疑主义的时候是无能为力的。维柯取而代之的是开始发展一门新的科学，来编制由神意引导的罗马历史。

评分☆☆☆☆☆

最后福柯还受到了马克思主义的影响，如其他许多巴黎高师的学生，他在1950年至1953年间是法国共产党员。他是被他的教师阿尔都塞介绍进去的。与其他许多人相同，他因为斯大林统治下的苏联的情况退出了共产党。与其他许多人不同的是他从未参加过共产党的活动。