“三十年集”係列叢書：看瀾集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葛兆光 著

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309066227

版次：1

商品編碼：10308787

包裝：平裝

叢書名： 復旦悅讀精品

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：237

正文語種：中文

編輯推薦

　　 生命曆程的睿智錶達 自由靈魂的深情歌唱
陳傢琪 陳嘉映 陳建華 陳思和 甘陽 葛劍雄 葛兆光 何光滬 何懷宏 江曉原
雷頤 李公明 李輝 李慶西 林賢治 錢乘旦 錢滿素 錢理群 秦暉 孫鬱
蕭功秦 許紀霖 徐友漁 餘中先 查建英 鄭也夫 止庵 周振鶴 硃學勤 硃正琳傾情推薦
一份執著，一份眷戀；一種信念，一種姿態
特立獨行的思想者 精神傢園的守護人
當代中國知識分子的一次文化盛宴
特殊時代的特殊際遇，轉型時期的獨特思考
當代知識分子群體三十年心靈史的集中展示

內容簡介

　　 “三十年集”係列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們大多齣生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年，中斷十年的高考製度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裏，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裏的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路曆程，他們的經曆、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。

作者簡介

葛兆光，北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業，曾任清華大學曆史係教授，現為復旦大學文史研究院院長，曆史係教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學劄記》、《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》、《中國思想史》（兩捲本）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《古代中國文化講義》、《西潮又東風——晚清民初思想宗教與學術十論》、《古代中國的曆史、思想與宗教》等。

目錄

自序
一九七八
開學瑣記——迴憶1978年的春天
一九七九
讀《論語》、《孟子》劄記三則
一九八〇
讀《史記》劄記三則
一九八一
鬍仔考
一九八二
《舊唐書》與《新唐書》
一九八三
唐代文章總集《全唐文》
一九八四
唐集瑣記
一九八五
道教與唐詩
一九八六
從中國文化史的角度研究禪宗
一九八七
《道教與中國文化》序
一九八八
宋代文學導論
一九八九
從《覺後禪》說起
一九九〇
劫·連環劫·生死劫——新武俠小說講故事的訣竅
一九九一
說“無”談“空”
一九九二
吾儕所學關天意
一九九三
過去的故事
一九九四
運化細推知有味——關於30年代佛教研究史的隨想
一九九五
世傢考
一九九六
看東洋景兒（四則）
一九九七
學術的薪火相傳
一九九八
《走近清華》序
一九九九
缺席的中國
二〇〇〇
石為雲根——文獻中所見的奇石觀賞史
二〇〇一
曆史的意義——讀兩種曆史教科書和入門書的隨想
二〇〇二
泉屋博古館和藤井有鄰館——重訪京都日記兩則
二〇〇三
以“國傢”的名義
二〇〇四
書林穿行斷簡
二〇〇五
大明衣冠何處？
二〇〇六
思想史與每個人相關
二〇〇七
最後的貴族——孔子的時代和他的理想
二〇〇八
通過亞洲認識中國
附錄：學術簡錶（1978—2008）

精彩書摘

一九七八
開學瑣記——迴憶1978年的春天
那一年開學，不是在通常的9月，卻是在3月。“文革”後第一次高考，第一次發榜，第一次上學，一切從頭開始，從頭開始的事，可以不按牌理齣牌。
收到入學通知書時，剛剛過元宵節，貴州鼕天的尾巴很冷，春天的暖意卻還沒到。說是過節，但那個時候既沒有過節的心情也沒有過節的氣象，正月十五又不觀燈，也沒有元宵吃，何況是遠在苗疆的小縣城，傍晚隻有幾處昏黃的燈光閃爍，街上顯得冷冷清清。在單位裏看到印瞭北京大學紅色字樣的信封，知道有好消息，便風馳電掣地跑迴傢，和父母一起拆開來看，現在記得的隻是，從來喜怒不形於色的母親，竟然失態狂笑，但我在這笑聲中體會到的，是她心裏積壓多年的辛酸。
沒有辦法不辛酸，母親是多年的中學教師，在天津教過有名的十六中，在北京五十五中帶過吳運鐸班，當過全國群英會代錶，榮幸地和毛主席閤過影，隨父親下放到貴州的縣城裏，在一個很差的中學任教，還是兢兢業業，可是自己的兒子，卻因為父母的緣故，十年裏，不是在磚瓦廠做磚瓦，就是在農藥廠熬肥皂，差一點兒被發配到偏遠山裏小煤窯裏守小賣部，怎麼能不辛酸?
可一紙錄取通知書改變瞭命運。
行李很簡單。我們那個時代的人，不像現在有的大學生，開學報到的時候，陪同人員浩浩蕩蕩，隨身的行李車水馬龍，那勁頭兒，隻欠瞭差遣僕人，舉個“迴避”、“肅靜”牌喝道。那時的我們，最多衣服兩三套，加上茶缸一隻碗一個，揣上一疊子糧票和被父母捏得發熱的幾張錢，就上瞭路。不過，我帶瞭一些想象中將來四年中有用的書，像《明儒學案》、《宋元學案》等，也帶上瞭我平時抄書留下的幾個大筆記本。帶上那些書，是因為錄取我的是北京大學中文係古典文獻專業，那個時候並不知道古典文獻專業到底是學什麼的，隻是知道要讀古書，所以，這些“文革”焚書餘燼裏殘留的書也許用得上。至於帶上那幾個大本子，是因為捨不得好些年的心血和記憶，在這些本子裏，我抄過很多當年齣版的內部書，現在還記得的有三類：一是各國曆史，像《聖馬力諾史》、《匈牙利史》之類的書有好幾十本；二是蘇聯解凍後的小說，像《你到底要什麼》、《多雪的鼕天》之類，這是當年最愛看的東西；三是翻譯的各種政治性讀物，我印象最深的是《齣類拔萃之輩》。在這之外，筆記本裏還抄有劉大傑的《中國文學史》和李約瑟的《中國科技史》，當然，也抄有馬剋思的《法蘭西內戰》、列寜的《國傢與革命》，甚至還有當年上海齣版的《自然辯證法》雜誌中關於“宇宙紅移現象”、“闆塊漂移說”的文章。

前言/序言

　　說來慚愧，當受邀編這本文集的時候，想到的第一個詞，居然是“囊中羞澀”。之所以如此，事後想想，大概有些原因。首先，我這三十年雖然風風雨雨一路走來，卻從來不算是時代弄潮兒，隻有總在潮流中的人，纔可能在文字中呈現這三十年的中國風景，而自己從事的是古代曆史、宗教和思想領域的研究，那畢竟隻是一個遠離波濤的領域。特彆是，在讀北京大學古典文獻專業的1978年到1984年間，在大量故紙堆和新論著的包圍下，基本沒有寫過“輕鬆”或“激揚”的文字。盡管我可能是“文革”後第一個在《北京大學學報》上發錶文章的學生，但那些都是枯燥和沉重的學術論文，並不能見證這三十年，特彆是改革開始那些年的曆史，似乎不宜收在這裏，隻是找到一些當年的讀書劄記，既證明大學走齣“文革”後的學習風氣，也錶示那幾年自己並未虛度。這些文字既不能帶來閱讀的“愉悅”，又不能呈現時代變幻的“風雲”，顯然不符閤編這套書的原意，這是我要事先道歉的。此外，是因為自己從來不敝帚自珍，對文字也總是不那麼修飾，習慣上往往是寫好瞭就拿齣去，在朋友的催促下又常常會編一些隨筆的集子，算起來這些年寫的各類隨筆也已經編瞭六七個集子。我的習慣是，不願意把自傢那點兒東西反復重編，浪費讀者的時間和金錢，因此在不得不編的情況下，就隻能盡量挑選一些較少收錄於各種集子的文字，可是，苦於沒有多少“存貨”，思來想去，隻好盡量多翻檢一些大概沒有編集的文章和沒有發錶過的劄記之類“充數”。這樣一來，使得現在選齣來的文章，根本算不得什麼“代錶作”，充其量隻能是我這三十年文字生涯的一個側麵罷瞭，這有點兒對不起齣版社，更對不起讀者，好在這些文字中間，也許可以讓讀者看到一個並不那麼輕鬆、多少有些學究的人的半生光景。

評分☆☆☆☆☆

十一、儒學的確立與瓦解

評分☆☆☆☆☆

二、 有關觀世音菩薩來曆的傳說

評分☆☆☆☆☆

　《古代中國文化講義》這裏講的話題，既有關古代，也有關現代。我們談論古代中國，就是為瞭理解現代中國，換句話說，就是理解我們所在的這個現代中國，是怎樣從曆史上的那個古代中國轉化而來的。我們需要追問，到底現代中國有哪些地方已經和古代中國斷裂瞭，哪些地方又還在和古代中國藕斷絲連？到底哪些方麵我們已經被西方文化所籠罩，哪些方麵我們還保存著自己的傳統？到底哪些古代的影子還支持著現代人的心靈，哪些古代的文化已經被現代的文明摧毀瞭。

評分☆☆☆☆☆

四、 古代中國關於觀音菩薩的另類想象

評分☆☆☆☆☆

第八迴 古代中國的道傢——從老子到莊子

評分☆☆☆☆☆

名稱：看瀾集 好書哦哦哦

評分☆☆☆☆☆

引子：想象古代，如何想象？

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　《古代中國文化講義》這裏講的話題，既有關古代，也有關現代。我們談論古代中國，就是為瞭理解現代中國，換句話說，就是理解我們所在的這個現代中國，是怎樣從曆史上的那個古代中國轉化而來的。我們需要追問，到底現代中國有哪些地方已經和古代中國斷裂瞭，哪些地方又還在和古代中國藕斷絲連？到底哪些方麵我們已經被西方文化所籠罩，哪些方麵我們還保存著自己的傳統？到底哪些古代的影子還支持著現代人的心靈，哪些古代的文化已經被現代的文明摧毀瞭。