儒傢修身之門徑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

伍庸伯，嚴立三著梁漱溟編著 著

圖書標籤:

• 儒傢
• 修身
• 國學
• 傳統文化
• 道德修養
• 為人處世
• 人生哲學
• 自我提升
• 經典
• 文化傳承

店鋪： 文軒網少兒專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100102919

商品編碼：10491168179

齣版時間：2016-04-01

作  者:伍庸伯,嚴立三 著；梁漱溟 編著 定  價:46 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2016年04月01日 頁  數:283 裝  幀:平裝 ISBN:9787100102919 ●伍庸伯與嚴立三先生《禮記·大學篇》解說
●《禮記·大學篇》伍嚴兩傢解說閤印敘梁漱溟
●《禮記·大學篇》解說伍庸伯口述馬仰乾等編錄
●《禮記·大學篇》通釋嚴立三
●《禮記·大學篇》伍氏學說綜述梁漱溟
●第二編伍庸伯與陳亞三先生論學
●釋《孟子·盡心》章陳亞三
●答陳亞三書伍庸伯
●伍庸伯先生的講話黃艮庸記錄
●附錄：《孟子·盡心》章論辨有關文字
●伍陳往復論學書讀後記梁漱溟
●第三編伍庸伯先生傳略與嚴立三先生事略
●伍庸伯先生傳略梁漱溟
●嚴立三先生事略梁漱溟
●編後記梁培寬

內容簡介

《禮記·大學篇》原是講如何做儒傢功夫，在儒傢典籍中獨詳著其為學門徑次第，後世言儒學者所必資取，但古今解說多有歧異。伍庸伯、嚴立三是梁漱溟很為摺服的兩位儒傢學者，對儒學學說有精深見解，特彆是兩位先生對《大學》書文的解說，梁漱溟以為很為恰當，發前人所未發，能以很切近平妥之儒傢功夫道路昭示後學，有勝於前賢。故梁漱溟特編著本書，將兩位先生的研究成果輯於一處，並做詳細解讀與補充，供有誌於儒傢功夫者參考。 伍庸伯,嚴立三 著；梁漱溟 編著 伍庸伯（1886—1952），名觀淇（舊名冠球），字庸伯，廣東番禺南浦村人。保定陸軍大學畢業後留任教官，同時又兼任參謀本部某局第三科科長。1921—1924年迴粵，緻力於鄉治建設。後參加抗日，被稱為”儒將”。1950年入京訪友，並受邀講解《大學》及《論語》、《孟子》諸書。
嚴立三（1892—1944），名重，字立三，彆號劬園，中年以後以字行，湖北麻城人。1918年畢業於保定陸軍軍官學校。曾任黃埔陸軍軍官學校總隊長、訓練部長，被稱為”黃埔良師”。抗日戰爭期間，任湖北省民政廳廳長、代理省。1940年7月辭職，著手撰寫《〈禮記·大學篇〉考釋》一書，提齣瞭與程頤、硃熹不同的見解。
梁漱等

穿越韆年的智慧，開啓通往內聖的旅程 在時代的洪流中，我們常常被外界的喧囂所裹挾，在名利場中奔波，在欲望的漩渦中沉浮。然而，有一種聲音，穿越韆年，依然迴響在我們的心中，指引我們尋找內心的寜靜與力量。那便是源遠流長的中華傳統文化，而在這博大精深的文化體係中，儒傢思想以其獨特的修身之道，為無數渴望自我超越的人們開啓瞭一扇通往精神殿堂的大門。 這本書，並非是對某個時代、某個學派的枯燥學術梳理，也不是對某個哲人思想的簡單羅列。它是一次深沉的探索，一次與古聖先賢的對話，一次關於如何“成為一個更好的人”的實踐指南。我們將一同走進儒傢修身養性的核心世界，領略其為何能夠跨越時空，曆久彌新，依然成為無數人精神成長的重要滋養。 一、 溯源而上，探尋儒傢修身的基石 要理解儒傢修身的精髓，我們必須先迴到它的源頭。孔子，這位至聖先師，他的思想如同一泓清泉，滋養瞭中華民族的精神血脈。他所提齣的“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念，並非是抽象的道德說教，而是構成個體人格完善的基石。“仁”，是愛人，是推己及人，是發自內心的對他人的關懷與尊重，是建立和諧人際關係的根本。它要求我們將心比心，設身處地，理解他人的情感與需求，從而構建一個充滿善意的社會。 “禮”，則是在“仁”的指導下，行為規範的體現。它不是繁文縟節的束縛，而是約定俗成的社會秩序，是為瞭讓人們的行為符閤社會規範，懂得尊重他人，維持社會和諧的準則。從日常生活中的待人接物，到國傢大事的禮儀規章，禮無處不在，它為我們提供瞭一種有章可循的生活方式，幫助我們約束欲望，培養謙遜和自律。 “義”，是辨彆是非善惡，堅持正道，做齣閤乎道義的選擇。在麵對誘惑和睏難時，義提醒我們堅守原則，不為私利所動，勇於承擔責任。這是一種內在的道德自覺，是判斷事物是否閤乎天理人情的準繩。 “智”，是明辨事理，通曉人情世故，具備判斷和決策的能力。智慧不僅是知識的積纍，更是對事物本質的洞察，對人性的理解，以及運用知識解決實際問題的能力。它引導我們理性思考，避免盲從和偏見。 “信”，是誠實守信，言行一緻。信是人與人之間交往的基石，是個人品格的重要體現。言必信，行必必果，纔能贏得他人的信任，建立穩固的人際關係，並最終贏得社會的尊重。 這些看似簡單的概念，卻是儒傢修身體係的支柱。它們並非孤立存在，而是相互關聯，相互支撐，共同構成瞭一個完整的道德人格模型。本書將深入剖析這些概念的內涵，結閤曆史典故與生活實例，展現它們在古代中國社會和個人生活中的實際應用。 二、 修身之道，從何處著手？——內省、剋己與學習 那麼，如何纔能將這些道德準則內化為自身的品格，實現儒傢所倡導的修身目標呢？本書將為您詳細解讀儒傢修身的幾個關鍵路徑： 內省：吾日三省吾身 “內省”是儒傢修身最核心的方法之一。孔子提倡“吾日三省吾身”，意味著我們每天都應該反思自己的言行，審視自己的思想，發現自己的不足。這種反思並非為瞭自責，而是為瞭更好地認識自己，瞭解自己的優點和缺點，從而有針對性地進行改進。本書將引導讀者學習如何進行有效的自我反思，掌握反思的工具和方法，將內省融入日常生活的點滴之中。我們將探討如何在傢庭、工作、社交等不同場景下進行反思，以及如何將反思的成果轉化為積極的行動。 剋己：剋己復禮為仁 “剋己”是修身過程中不可避免的挑戰。孔子說：“剋己復禮為仁。”意思是約束自己的欲望，使自己的行為符閤禮的要求，便是仁的實踐。人性的欲望是多樣的，而社會的誘惑更是無處不在。剋己，並非是壓抑或否認欲望，而是學會如何理性地管理和引導欲望，使其不至於失控，不至於傷害他人，不至於違背道德原則。本書將深入探討剋己的實踐意義，以及在現代社會中，我們如何麵對各種誘惑，如何通過自律來培養堅強的意誌，實現自我超越。我們將分享一些經典的剋己案例，並提供可操作的剋己技巧，幫助讀者在日常生活中剋服懶惰、衝動、貪婪等負麵情緒和行為。 學習：學而不厭，誨人不倦 “學習”在儒傢修身中占據著舉足輕重的地位。孔子“學而不厭，誨人不倦”的精神，強調瞭學習的持續性和主動性。學習，不僅僅是知識的獲取，更是對人生智慧的探求，是對自身品格的塑造。儒傢認為，學習是認識世界、認識社會、認識自我的根本途徑。本書將引導讀者理解儒傢對學習的獨特見解，不僅僅是學習聖賢的書籍，更包括從實踐中學習，從經驗中學習，從他人身上學習。我們將探討如何培養終身學習的習慣，如何剋服學習中的睏難，以及如何將所學轉化為實際的行動，從而不斷提升自己的道德修養和人生境界。 三、 儒傢修身在生活中的實踐——從“齊傢”到“治國平天下” 儒傢的修身理念並非高高在上的哲學思辨，而是與我們的生活緊密相連，層層遞進。從個人的內心修煉，到傢庭的和睦，再到社會的和諧，儒傢提供瞭一個完整的實踐框架： 孝悌：傢庭的和睦之道 “孝悌”是儒傢修身的首要內容。孔子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”孝敬父母，尊敬兄長，是培養仁愛之心的起點。本書將深入探討孝悌的真正含義，它並非愚孝，而是建立在尊重、關愛和責任基礎上的親情實踐。我們將分析孝悌在現代傢庭關係中的意義，以及如何在快節奏的生活中，有效地實踐孝悌，建立和諧的傢庭氛圍。 忠恕：交友之道與待人之道 “忠恕”是儒傢關於人際交往的重要原則。“己所不欲，勿施於人”是恕道的具體體現，而“忠”則意味著盡心盡力，忠誠待人。本書將闡釋忠恕之道如何在朋友之間、同事之間、乃至更廣泛的社會交往中得到體現。我們將探討如何用寬恕的心對待他人的不足，如何用真誠的心對待他人，從而建立良好的人際關係，營造友善的社會環境。 修身齊傢：小傢庭的理想模型 “修身”是“齊傢”的基礎，而“齊傢”又是“治國平天下”的起點。這句話看似宏大，實則蘊含著深刻的道理。一個內心平和、品德高尚的人，纔能更好地管理自己的傢庭，建立一個充滿愛與秩序的傢。本書將聚焦於“傢”這一重要的社會單元，探討儒傢如何看待傢庭的責任與義務，以及如何通過個人的修身，帶動傢庭的和睦與進步。我們將分析如何在傢庭教育中融入儒傢思想，培養下一代的優良品德。 治國平天下：崇高的人生理想 “治國平天下”是儒傢修身理念的終極追求，雖然對於大多數人而言，這並非實際的目標，但其背後所蘊含的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神，卻是激勵我們為社會做齣貢獻的重要動力。本書將從修身的角度，解讀“治國平天下”的深層含義，它強調的是一種責任感，一種對國傢、對民族、對社會的擔當。我們將探討如何將個人的修身與社會責任相結閤，如何在各自的崗位上，為社會的發展貢獻自己的力量，即使微小，亦有其價值。 四、 儒傢修身的現代價值與傳承 在現代社會，我們麵臨著前所未有的挑戰與機遇。物質的豐富，科技的進步，信息的爆炸，都可能讓我們迷失方嚮，甚至感到焦慮和不安。然而，儒傢修身的智慧，恰恰是應對這些挑戰的有力武器。 本書將為您揭示儒傢修身在現代社會中的價值。它不僅能夠幫助我們提升個人品格，培養堅韌的意誌，更能幫助我們在復雜的社會環境中保持內心的平靜與清醒，做齣明智的決策，建立和諧的人際關係。我們將探討儒傢思想如何與現代管理學、心理學、教育學等學科相結閤，煥發齣新的生命力。 此外，本書還將引導讀者思考如何傳承和發展儒傢修身的精華。在繼承傳統的同時，我們也要與時俱進，將古聖先賢的智慧融入當代的生活，使其在新的時代背景下，繼續閃耀光芒，指引我們走嚮更美好的未來。 這是一次心靈的遠航，一次智慧的啓迪。翻開這本書，就如同推開瞭一扇通往內心世界的門。願您在這場探索之旅中，收獲心靈的豐盈，生命的智慧，以及通往真正自我的勇氣與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構非常新穎，它采用瞭一種“三位一體”的結構，分彆從“體魄的錘煉”、“知識的積纍”和“意誌的磨礪”三個維度來構建一個完整的人格養成路徑。我特彆欣賞它對“體魄”的重視，書中用瞭大量的篇幅來描繪古人如何堅持早起、如何練習呼吸吐納，以及如何通過規律的作息來保持身體的活力，認為“身體是修道的基石”。這與當下許多隻強調精神層麵的書籍形成瞭鮮明對比。作者強調，隻有強健的體魄纔能支撐起堅韌的意誌去麵對人生的巨大挑戰。書中的案例選取也極其豐富，橫跨瞭不同曆史時期和職業背景的人物，從戍邊的將軍到深宮的貴妃，每個人都有自己獨特的“修身法門”。這種包容性和多角度的論證，使得這本書的內容既有深度又不失廣度，真正做到瞭“博采眾長，融會貫通”，讀完後讓人感覺自己的精神世界被全麵地夯實和提升瞭一個層次。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容實在太引人入勝瞭！我最近沉迷於閱讀一本探討古代哲人如何修身養性的書，它並沒有直接講述儒傢思想的框架，而是通過一係列生動的曆史故事和生活化的場景，展現瞭古人是如何在日常的點滴中實踐“修身”的。比如，書中詳細描繪瞭一個士大夫早晨醒來後，如何通過一係列細緻的個人儀式來調整心神，以期達到內心的平和與正直。它沒有用艱澀的理論去解釋“格物緻知”的含義，而是通過講述主人公如何專注於觀察一片竹葉的生長過程，如何在其中體悟到萬物運行的自然法則，從而拓展自己的心胸。讀到這些部分，我仿佛能聞到清晨竹林的濕潤氣息，感受到那種寜靜緻遠的氛圍。作者的文筆極其細膩，筆觸間流露齣對傳統生活美學的深深敬意，讓人在閱讀過程中，不自覺地放下浮躁，開始反思自己當下的生活節奏和精神狀態。這本書更像是一本“生活美學手冊”，而非純粹的學術著作，它用一種潤物細無聲的方式，引導讀者去發現和珍視那些被現代生活遺忘瞭的、關於如何成為一個更好的人的樸素真理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法非常高明，它選擇瞭一種獨特的“對話體”來展開，與其說是閱讀，不如說是在與一位深諳世事的老者進行一場跨越時空的促膝長談。這位“老者”並不直接傳授什麼宏大的道德準則，而是通過講述他年輕時犯下的錯誤、經曆的挫摺，以及最終如何通過內省和堅持日常的自我要求，最終走齣迷茫的過程，來展現一個人的精神成長軌跡。讓我印象深刻的是其中一章，描述主人公在仕途失意後，如何將所有的精力投入到他所負責的一片田地的耕耘之中，如何學習農人的勤勞、觀察天時的變化，並從中領悟到“功到自然成”的道理。這種將宏大敘事融入到微觀勞動中的寫法，極大地增強瞭可信度和代入感。它沒有用那些高高在上的教條去束縛人，而是提供瞭一種具體的、可操作的路徑，讓你明白，真正的強大，來源於對每一個當下瞬間的負責任的態度。讀完這一段，我感覺自己也沾染上瞭一股泥土的芬芳，腳步也變得更加踏實瞭。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的知識密度和信息量大得驚人，但它卻有一種奇特的魔力，讓你心甘情願地被它牽引著深入。它不像其他強調“立德”的書籍那樣聚焦於外在的規範，而是著重探討“心性”的錘煉過程。書中有一段關於“剋己復禮”的解讀，它沒有直接引用原典，而是通過對一個古代學子在麵對傢族內部復雜人際關係時的矛盾心理的細緻刻畫，來展現“禮”的真正意義——它不是僵硬的教條，而是人與人之間相互體諒和尊重的微妙平衡。作者非常擅長捕捉那種人類情感的幽微之處，比如嫉妒、傲慢、怯懦，然後展示主人公是如何一步步通過理智和同理心去馴服這些內心的“野獸”。閱讀的過程，就像在進行一場深刻的心理探險，作者提供瞭地圖，但最終需要你自己去穿越迷霧。那種豁然開朗的感覺，比單純接受知識要深刻得多，因為它是由自己“走齣來”的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是極其典雅且富有音樂性的，讀起來簡直是一種享受，完全沒有一般古籍那種晦澀難懂的隔閡感。作者似乎深諳中國古典文學的韻律之美，句子長短錯落有緻，用詞精準而富有畫麵感。它講述瞭一位隱士如何通過學習音樂和書法來陶冶情操，書中對古琴的音色、筆鋒的起落的描繪，簡直可以稱得上是文學性的“聲光電”展示。我讀到他描述撫琴時“指尖輕觸，萬籟俱寂，而後聲起，如山澗清泉，潺潺入心”的那一段時，幾乎可以想象齣那個空靈的境界。這本書的重點似乎在於“美學修養”如何內化為人格的力量，它告訴我們，一個高貴的心靈，必然會以一種優美的方式呈現齣來。這對於我們追求生活品質的人來說，簡直是一本活生生的教科書，教你如何把日子過齣詩意和風骨。