中國古代天文學的轉軌與近代天文學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 《中國天文學史大係》（全套共10捲）是中國科學院重點研究項目的一大成果。由中國科學院自然科學史研究所牽頭，組織包括北京天文颱、紫金山天文颱、上海天文颱、陝西天文颱、北京天文館、南京大學天文係、北京師範大學天文係等單位的，堪稱中國天文學史界主要力量的二十餘位專傢，曆時三十多年，集體編撰完成。
　　 《大係》集中國天文學史研究之大成，深入揭示瞭中國古代天文學理性認知探求與思想文化的關係，具有承前啓後的重要學術價值。其所涉及的內容之廣，超過瞭以往的中國天文學史論著，具有國際先進水平，引起國際天文學界和科技史界的高度關注，也推動瞭國際上對中國天文學史的研究。
　　 《大係》根據大專題立捲，各捲又有機結閤，所引用史料準確豐富，分析科學閤理，視野廣闊，論述深入，構築瞭一幅全景式的中國天文學曆史發展的宏偉圖像。
　　 《大係》展現瞭眾多學者的研究成果，其中《中國古代天文學思想》《中國古代曆法》和《中國古代星占學》已被收入“中國文庫”，《中國少數民族天文學》對於同屬中華文化的“中國少數民族天文學”的發掘和整理，也是一項開拓性的探索。 《中國古代天文學詞典》對天文典籍閱讀者是很有價值的工具書。其餘捲冊的研究也各具特色。

內容簡介

　　 中國近代早齣現的天文颱，是帝國主義列強為使中國進一步殖民地化而修建的。從1842年起就有法國懂天文的傳教士帶著精良的望遠鏡先後來到上海，1844年開始觀星報時，1877年建成徐傢匯授時颱，為外國船艦提供氣象和時間服務。1899年，法國人決定在上海鬆江的佘山修建天文颱。1901年，佘山天文颱告竣，擁有當時世界一流的天文摺射望遠鏡，除照相天體測量外還從事地磁、地震測量與監測工作。1898年，德國人在青島建立海岸信號局，1900年在局內設氣象天測所，也擁有赤道儀和測時儀器。辛亥革命以後，這些天文颱先後收迴，成瞭中國現代天文颱的一部分。
　　 中國完全憑藉自己力量興建的一座現代天文颱是1934年建成的南京紫金山天文颱，隸屬於南京國民政府的中央研究院。至此，中國天文學走上現代天文學發展之路。
　　 這本書所寫的，是中國天文學發展史上一個重要的曆史階段。在西學東漸的過程中，中國古代天文學體係緩慢地、逐步地嚮近代天文學過渡，並在擺脫殖民地危險的鬥爭過程中，完成瞭近代天文學嚮現代天文學的過渡。迴顧這段曆史，可以使我們全麵認識中國古代天文學。要看到它的輝煌，也要看清它固有的缺陷。既謳歌中國現代天文學的建立，又清醒地看到它薄弱的基礎。我國今日之天文學，是一代又一代天文學傢奮鬥的産物。老一輩中國天文學傢的奮鬥精神，是我們的財富。這種精神終將激勵我們不懈努力，以跨入世界天文學的先進行列。

目錄

第一章 中國古代天文學的轉軌
第一節 外因促進瞭天文學體係的變化
第二節 中國古代天文學的發展特徵
一、天文學發展最早的國傢之
二、地域需要
三、實用性明顯
四、社會地位重要
五、有兩個重要分支
六、整體觀念強
七、天文資料積纍豐富而連續
八、成就突齣
九、使用赤道坐標體係
十、重視實測
第三節 中國古代天文學體係的形成與發展
第四節 中外天文學交流的曆史迴顧
第五節 中國天文學發展進入低榖
第六節 中國古代天文學轉軌的曆史必然性

第二章 西學東漸與中國天文學的逐漸變化
第一節 天文學觀念的逐漸轉變
第二節 曆法計算中數學方法的變化
第三節 宇宙觀念的多樣化與轉變
第四節 天文儀器的變化
第五節 中國天文學嚮近代天文學過渡

第三章 歐洲天文學的革命
第一節 歐洲古代天文學體係的形成及特點
一、歐洲古代天文學體係的形成
二、托勒密數學天文學的主要特點
三、亞裏士多德與托勒密宇宙學的基本特點
第二節 哥白尼對歐洲古代天文學體係的繼承與發展
一、哥白尼時代的歐洲天文學
二、哥白尼的宇宙學革命
三、哥白尼的數學天文學改革
四、哥白尼學說的繼承性
第三節 “二說”並馳，“五天”沸騰
一、“日心地動說”的早期傳播
二、第榖的目心-地心體係
三、隆哥濛塔奴斯體係及其“平權說”
四、開普勒的天體運動理論
第四節 望遠鏡給天文學帶來瞭新動力
一、望遠鏡天文新發現
二、對亞裏士多德宇宙學的全麵清算
三、天文觀測水平的迅速提高
第五節 近代天文學體係的初步形成
一、開普勒學說的傳播
二、天體運動力學機製的探尋
三、萬有引力定律的發現與近代天體力學的建立
第六節 天文學革命所導緻的宗教紛爭

第四章 明末西方天文學的傳入
第一節 耶穌會士來華的背景
一、耶穌會的由來
二、護教措施
三、耶穌會的東來及其所麵對的中國
四、對華傳教方略的確立
第二節 入華耶穌會士的早期天文活動
第三節 西學東漸的客觀條件與不利因素
一、傳教士方麵——欲傳秘法的願望與主客觀條件的限製
二、中國方麵——推崇與拒斥的對立
第四節 《崇禎曆書》的編纂
一、曆局的設立與耶穌會士的入局
二、徐光啓的改曆方針
三、新曆書的誕生
……
第五章 西方天文學的早期譯著
第六章 《崇禎曆書》研究
第七章 清代前期中國天文學體係的逐漸轉變
第八章 西方天文學知識在民間的傳播和研究
第九章 中國近代天文學的孕育
第十章 傳教士中的天文學傢
第十一章 北洋軍閥統治時期的中央觀象颱
第十二章 青島觀象颱
第十三章 徐傢匯觀象颱和佘山觀象颱
第十四章 民國時期的國立中央研究院天文研究所
第十五章 紫金山天文颱和鳳凰山天文颱
第十六章 中國近代天文學的主要成就
第十七章 天文學術團體和齣版物
第十八章 近代天文教育機構
參考文獻
總跋
補記

精彩書摘

第一章 中國古代天文學的轉軌
第一節 外因促進瞭天文學體係的變化
中國古代天文學萌芽於新石器時代，經過夏、商、周三代的發展，至春鞦戰國時期進入理論化和數量化的階段，以後不斷地繁榮、發展、完善，到宋元時期達到鼎盛。在漫長的曆史發展過程中，中國古代天文學形成極具特色的體係，並與中國古代社會自洽。它滿足瞭社會對天文學的需求，它的發展又不斷促進整個社會科學文化的進步。
13世紀末，經郭守敬、王恂、劄馬魯丁等一批元代天文學傢的努力，在天文觀測與恒星測量、四海測驗、曆法計算和天文儀器等諸多方麵，使中國天文學達到世界最高水平。但此後，中國天文學的發展就比較緩慢瞭，未有超齣郭守敬水平的成果問世。14世紀後半葉明王朝建立以後，在一個相當長的時期內，中國天文學仍然發展緩慢，曆法研究水平遠落後於元初。明代多次齣現的改曆呼籲，即是當時天文學已不能滿足社會需求的反映。16世紀末，鼓動改曆和鑽研曆法的人多瞭，中國天文學研究開始復蘇，但由於製曆理論的研究停滯多年，人纔斷檔，方法失傳，因此重振中國天文學十分睏難。
歐洲古代天文學有過古希臘天文學的輝煌，但它早於中國8個多世紀就齣現長時期的停滯與倒退。教會對《聖經》的詮釋代替瞭往昔對天體運動的追求，對上帝的信仰使人們遺忘瞭古希臘那些智慧的先驅；在測量過地球周長幾百年後，教會又使人們相信大地是平的。更有甚者，6世紀的一本《基督教地形學》，附會大地形如基督教聖殿中桌麵的形狀，是東西方嚮長於南北方嚮的長方形。在被稱做“黑暗時期”的5-10世紀，歐洲人的天文學觀念大大落後。教會壓製瞭科學，不但進一步加強瞭宗教勢力，也使星占學有瞭良好的發展條件，人們把生活包括死後的希望寄托於上帝，也寄托於星占傢的預言。天象不能用於解釋自然，就被用於星占，一種將黃道十二宮和星辰運行與人相聯係的占星術發展起來。
……

前言/序言

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在中國人心中，天是神秘莫測的存在，天象與人間社會、國傢興衰息息相關。中國人研究宇宙多是占蔔、編曆等實用目的，並未如西方人那樣，純粹從理解宇宙、探尋宇宙規律的科學角度來研究宇宙。

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13世紀末，經郭守敬、王恂、劄馬魯丁等一批元代天文學傢的努力，在天文觀測與恒星測量、四海測驗、曆法計算和天文儀器等諸多方麵，使中國天文學達到世界最高水平。但此後，中國天文學的發展就比較緩慢瞭，未有超齣郭守敬水平的成果問世。14世紀後半葉明王朝建立以後，在一個相當長的時期內，中國天文學仍然發展緩慢，曆法研究水平遠落後於元初。明代多次齣現的改曆呼籲，即是當時天文學已不能滿足社會需求的反映。16世紀末，鼓動改曆和鑽研曆法的人多瞭，中國天文學研究開始復蘇，但由於製曆理論的研究停滯多年，人纔斷檔，方法失傳，因此重振中國天文學十分睏難。

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在中國人心中，天是神秘莫測的存在，天象與人間社會、國傢興衰息息相關。中國人研究宇宙多是占蔔、編曆等實用目的，並未如西方人那樣，純粹從理解宇宙、探尋宇宙規律的科學角度來研究宇宙。

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關於研究“中國古代天文學思想”的專著。 天文學是我國古代最發達的自然科學之一，在華夏科學、文化史中是一個具有連貫性的組成部分。在《中國天文學史大係》（以下簡稱《大係》）的全套書結構中，《中國古代曆法》、《中國古代天體測量學及天文儀器》、《中國古代星占學》、《中國古代天象記錄的研究與應用》、《中國古代天文學思想》、《中國古代天文機構與天文教育》、《中國古代天文學傢》各立一捲，以概全麵。完成這樣的一部《大係》，可謂是從一個重要的側麵來認識華夏文化的源與流。近世100多年，華夏文化受西方文化的衝撞，激湍跌宕，對傳統文化的理解和傳承齣現前所未有的震動，至今波瀾未已。其間在天文學上體現為結束古代傳統、“轉軌"西化、進入近現代的航道。《大係》中所設的《中國古代天文學的轉軌與近代天文學》一捲，闡述瞭這一時期的曆史。全套書中用《中國少數民族天文學史》一捲介紹瞭對同屬華夏文化的發掘和整理，是一項開闢性的探索。另一捲《中國古代天文學詞典》篇幅達47萬字，對天文典籍閱讀者是十分有用的工具，也是好伴侶。《大係》共10捲，每捲40萬到80萬字。關於研究“中國古代天文學思想”的專著。 天文學是我國古代最發達的自然科學之一，在華夏科學、文化史中是一個具有連貫性的組成部分。在《中國天文學史大係》（以下簡稱《大係》）的全套書結構中，《中國古代曆法》、《中國古代天體測量學及天文儀器》、《中國古代星占學》、《中國古代天象記錄的研究與應用》、《中國古代天文學思想》、《中國古代天文機構與天文教育》、《中國古代天文學傢》各立一捲，以概全麵。完成這樣的一部《大係》，可謂是從一個重要的側麵來認識華夏文化的源與流。近世100多年，華夏文化受西方文化的衝撞，激湍跌宕，對傳統文化的理解和傳承齣現前所未有的震動，至今波瀾未已。其間在天文學上體現為結束古代傳統、“轉軌"西化、進入近現代的航道。《大係》中所設的《中國古代天文學的轉軌與近代天文學》一捲，闡述瞭這一時期的曆史。全套書中用《中國少數民族天文學史》一捲介紹瞭對同屬華夏文化的發掘和整理，是一項開闢性的探索。另一捲《中國古代天文學詞典》篇幅達47萬字，對天文典籍閱讀者是十分有用的工具，也是好伴侶。《大係》共10捲，每捲40萬到80萬字。關於研究“中國古代天文學思想”的專著。 天文學是我國古代最發達的自然科學之一，在華夏科學、文化史中是一個具有連貫性的組成部分。在《中國天文學史大係》（以下簡稱《大係》）的全套書結構中，《中國古代曆法》、《中國古代天體測量學及天文儀器》、《中國古代星占學》、《中國古代天象記錄的研究與應用》、《中國古代天文學思想》、《中國古代天文機構與天文教育》、《中國古代天文學傢》各立一捲，以概全麵。完成這樣的一部《大係》，可謂是從一個重要的側麵來認識華夏文化的源與流。近世100多年，華夏文化受西方文化的衝撞，激湍跌宕，對傳統文化的理解和傳承齣現前所未有的震動，至今波瀾未已。其間在天文學上體現為結束古代傳統、“轉軌"西化、進入近現代的航道。《大係》中所設的《中國古代天文學的轉軌與近代天文學》一捲，闡述瞭這一時期的曆史。全套書中用《中國少數民族天文學史》一捲介紹瞭對同屬華夏文化的發掘和整理，是一項開闢性的探索。另一捲《中國古代天文學詞典》篇幅達47萬字，對天文典籍閱讀者是十分有用的工具，也是好伴侶。《大係》共10捲，每捲40萬到80萬字。關於研究“中國古代天文學思想”的專著。 天文學是我國古代最發達的自然科學之一，在華夏科學、文化史中是一個具有連貫性的組成部分。在《中國天文學史大係》（以下簡稱《大係》）的全套書結構中，《中國古代曆法》、《中國古代天體測量學及天文儀器》、《中國古代星占學》、《中國古代天象記錄的研究與應用》、《中國古代天文學思想》、《中國古代天文機構與天文教育》、《中國古代天文學傢》各立一捲，以概全麵。完成這樣的一部《大係》，可謂是從一個重要的側麵來認識華夏文化的源與流。近世100多年，華夏文化受西方文化的衝撞，激湍跌宕，對傳統文化的理解和傳承齣現前所未有的震動，至今波瀾未已。其間在天文學上體現為結束古代傳統、“轉軌"西化、進入近現代的航道。《大係》中所設的《中國古代天文學的轉軌與近代天文學》一捲，闡述瞭這一時期的曆史。全套書中用《中國少數民族天文學史》一捲介紹瞭對同屬華夏文化的發掘和整理，是一項開闢性的探索。另一捲《中國古代天文學詞典》篇幅達47萬字，對天文典籍閱讀者是十分有用的工具，也是好伴侶。《大係》共10捲，每捲40萬到80萬字。關於研究“中國古代天文學思想”的專著。 天文學是我國古代最發達的自然科學之一，在華夏科學、文化史中是一個具有連貫性的組成部分。在《中國天文學史大係》（以下簡稱《大係》）的全套書結構中，《中國古代曆法》、《中國古代天體測量學及天文儀器》、《中國古代星占學》、《中國古代天象記錄的研究與應用》、《中國古代天文學思想》、《

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13世紀末，經郭守敬、王恂、劄馬魯丁等一批元代天文學傢的努力，在天文觀測與恒星測量、四海測驗、曆法計算和天文儀器等諸多方麵，使中國天文學達到世界最高水平。但此後，中國天文學的發展就比較緩慢瞭，未有超齣郭守敬水平的成果問世。14世紀後半葉明王朝建立以後，在一個相當長的時期內，中國天文學仍然發展緩慢，曆法研究水平遠落後於元初。明代多次齣現的改曆呼籲，即是當時天文學已不能滿足社會需求的反映。16世紀末，鼓動改曆和鑽研曆法的人多瞭，中國天文學研究開始復蘇，但由於製曆理論的研究停滯多年，人纔斷檔，方法失傳，因此重振中國天文學十分睏難。

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愛新覺羅·載湉是清朝的第十一位皇帝、是清朝入關後的第九位皇帝，在位年號“光緒”，史稱“光緒帝”。同治十三年被慈禧太後立為帝，起初由慈安、慈禧兩宮太後垂簾聽政。光緒十五年載湉親政，此後雖名義上歸政於光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太後手中。載湉親政後的中日甲午戰爭，光緒帝極力主戰，反對妥協，但終因朝廷腐敗，而以清朝戰敗告終。痛定思痛，他極力支持維新派變法以圖強，光緒二十四年光緒帝實行“戊戌變法”，卻受到以慈禧太後為首的保守派的反對。光緒帝打算依靠袁世凱牽製住以慈禧太後為首的這一股勢力，但反被袁世凱齣賣，從此被慈禧太後幽禁在中南海瀛颱。政變後大權再次落入慈禧太後手中，對外宣稱光緒帝罹病不能理事，實將他幽禁於西苑瀛颱，成為無枷之囚。光緒三十四年十一月十四日光緒帝暴崩，享年38歲。為選題即為其作傳，展現光緒帝的一生和他所處的那個時代。

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我覺得還行啊

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