潘光旦文集（第4捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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潘乃穆，潘乃和 編

圖書標籤:

• 潘光旦
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• 學術史
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• 思想史
• 史學
• 迴憶錄
• 傳記
• 清史
• 民國史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301032640

版次：1

商品編碼：10592751

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1996-12-01

用紙：膠版紙

頁數：356

正文語種：中文

內容簡介

潘光旦，字仲昂，江蘇寶山縣人。1989年8月13日生於寶山縣店鎮，1967年6月10日逝世於北京。1913年至1922年留學美國，攻讀生物學，研習遺傳學、優生學、獲學士、碩士學位。1926年迴國後至1934年，先後在上海光華、復旦等大學任教。1934年至1952年間任清華大學、昆明西南聯閤大學教授。曾擔任清華大學和西南聯大教務長、社會學係主任及清華大學圖書館館長。1952年調中央民族學院任教授。

作者簡介

潘光旦，字仲昂，江蘇寶山縣人。1989年8月13日生於寶山縣店鎮，1967年6月10日逝世於北京。1913年至1922年留學美國，攻讀生物學，研習遺傳學、優生學、獲學士、碩士學位。1926年迴國後至1934年，先後在上海光華、復旦等大學任教。1934年至1952年間任清華大學、昆明西南聯閤大學教授。曾擔任清華大學和西南聯大教務長、社會學係主任及清華大學圖書館館長。1952年調中央民族學院任教授。

目錄

編者說明
翟湯、翟法賜
張華
張輔
張既
張昭、張闓
張裕
張邵
張載
張光
張興世
張譏
張正見
張弘策
張敬兒
張孝秀
張昭
張彪
趙倫之
趙知禮
甄法崇
陳矯、陳騫
陳慶之
陳寶應
鄭衝
鄭渾、鄭袤
鄭鮮之、鄭羲
鄭紹叔
程靈洗
成景儁
嵇康、嵇紹
紀瞻
紀僧貞
賈逵、賈充
賈希鏡
江統、江逌、江悅之
江夷
江秉之
江祏
江淹
江子一
江革
焦度
譙縱
錢道蕺
丘靈鞠
周浚
周朗
周魴、周處
……
附錶

前言/序言

潘光旦文集（第4捲）：跨越時空的思想對話 《潘光旦文集》第四捲，作為這部宏偉學術巨著的重要組成部分，它以一種獨特而深刻的方式，繼續展現瞭潘光旦先生作為一位思想巨匠的廣博視野和精邃洞見。本捲並非對單一學術領域的淺嘗輒止，而是如同一張精巧編織的網，將潘光旦先生在社會學、人類學、民族學、史學、教育學，乃至社會思想史等多個領域的研究成果有機地串聯起來。閱讀本捲，宛如與一位跨越時空的智者進行瞭一場深入的思想對話，在曆史的長河中追溯文明的演進，在多元的文化土壤中探尋人類的共性與差異，在社會變遷的洪流中體察個體命運的沉浮。 捲首，我們或許會遇到潘光旦先生對於中國傳統社會結構及其演變軌跡的細緻梳理。他並非簡單地羅列史實，而是以一種帶有社會學視角的審視，解構宗法製度、傢族觀念、地緣關係等在中國社會肌理中根深蒂固的因素，並探討它們如何在曆史的進程中逐漸轉型，又如何與近代以來引入的西方思潮發生碰撞與融閤。這種分析，絕非對曆史的 static（靜態）描述，而是充滿 dynamic（動態）的關懷，力圖揭示中國社會之所以如此形態發展的原因，以及其內在的邏輯。他或許會剖析精英階層的構成及其社會功能，考察士大夫階層在王朝更迭中的角色，以及他們如何塑造瞭中國的政治文化和價值體係。同時，他也可能關注到廣袤鄉村中普通民眾的生活狀態，從婚喪嫁娶、節日習俗到生産勞動，通過微觀的視角摺射齣宏觀的社會現實。 緊接著，本捲的視綫可能會轉嚮更廣闊的人類學和民族學領域。潘光旦先生對中國境內及周邊地區的少數民族，以及更廣泛的亞歐大陸各民族的研究，是其學術版圖上濃墨重彩的一筆。他不僅僅滿足於記錄民族的服飾、語言、宗教信仰等外在錶象，更深入到其社會組織、婚姻製度、親屬結構、經濟模式乃至思維方式之中，試圖理解不同文化體係內部的運作邏輯。他可能在分析某個邊疆民族的社會結構時，運用比較的方法，將其與中原漢族的社會形態進行對照，從而凸顯文化多樣性中的普遍性規律。對於那些被曆史遺忘或邊緣化的群體，他以一種人道主義的關懷和嚴謹的學術精神，賦予他們應有的尊重和關注，使他們的聲音得以被聽到，他們的文化得以被理解。他對婚姻製度的細緻考察，從同姓不婚的普遍禁忌，到氏族外婚製、換婚、對偶婚等多樣化的實踐，不僅是人類學研究的經典案例，也摺射齣社會關係、經濟利益與道德倫理之間錯綜復雜的關係。 在曆史與社會學的交匯點上，潘光旦先生可能對近代以來中國社會的劇烈變遷進行瞭深刻的反思。他或許會聚焦於清末民初的社會轉型時期，分析傳統政治、經濟、文化體製的瓦解，以及新式教育、法律、工業等新生事物湧現所帶來的衝擊。他對於“國民性”的探討，雖非本捲的全部，但其研究中的許多論述，都可能指嚮對中國人在麵對現代化浪潮時的心態、行為模式以及價值取嚮的審視。他或許會運用“文化圈”等概念，來理解不同地域、不同群體之間文化的傳播與交流，以及在這種交流中齣現的適應、變異乃至衝突。他可能對人口問題、生育習俗、傢庭結構的變化進行長期追蹤式的研究，將人口統計學與社會學分析相結閤，揭示人口動態對社會發展的影響。 此外，本捲也可能觸及潘光旦先生在教育思想和學術史方麵的貢獻。他作為一位傑齣的教育傢，其對現代教育製度的建構、對學術人纔的培養，以及對教育理念的思考，都可能在本捲中有所體現。他或許會反思傳統中國教育模式的優劣，並藉鑒西方教育的成功經驗，提齣適閤中國國情的教育發展方嚮。他對學術傳統的梳理，對前人研究的評論，也展示瞭他作為一位史學傢的嚴謹態度和批判精神。他對於某個特定學術流派的形成、發展及其在中國學術史上的地位的考證，將為後來的學者提供寶貴的參照。 值得注意的是，潘光旦先生的研究往往具有一種跨學科的特質，他從不將自己的學術視野局限於單一學科的圍牆之內。他的社會學分析常常帶有深厚的人類學根基，而他對曆史事件的解讀，也常常融入對社會結構和群體行為的深刻洞察。這種綜閤性的研究方法，使得他的論述既有宏觀的視野，又不失微觀的細膩；既有理論的深度，又貼近現實的脈絡。 《潘光旦文集》第四捲，無疑是一部充滿思想張力、具有高度學術價值的著作。它不僅僅是對潘光旦先生學術成就的係統梳理，更是對理解中國社會、文化、曆史發展的一把鑰匙。閱讀本捲，我們不僅能欣賞到一位偉大思想傢如何以其非凡的智慧，去探究人類社會的奧秘，更能從中獲得啓發，在自身的思考和研究中，找到更多前進的方嚮和深刻的洞見。它提醒我們，對社會和文化的理解，永遠是處於不斷流動、不斷對話的過程之中，而潘光旦先生留下的寶貴思想遺産，正是我們在這個時代進行這種對話時，不可或缺的豐厚資源。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的文集，如同一座沉默的燈塔，靜靜地矗立在學術的海洋邊。當我翻開它時，首先映入眼簾的是那些泛黃的紙張，散發著曆史的沉澱感。我本以為會看到一些晦澀難懂的理論，但潘先生的文字卻以一種近乎詩意的筆觸，緩緩展開他對社會現象的洞察。他似乎總能穿透錶象的迷霧，直抵事物的核心，即便是探討嚴肅的社會學議題，也充滿瞭人文關懷的溫度。其中關於倫理與現代性的探討，尤其引人深思，那種在傳統與革新之間徘徊拉扯的張力，被他描繪得淋灕盡緻。讀罷一章，我常常會閤上書本，走到窗邊，凝視遠方，心中湧動著對那個時代知識分子的敬意與感慨。那是一種跨越時空的對話，讓我得以窺見那個風雲變幻的年代，知識分子是如何在時代的洪流中堅守其獨立的精神傢園。這本書不僅僅是思想的集閤，更像是一麵鏡子，映照齣我們自身在麵對傳統與未來時的睏惑與抉擇。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套文集的過程，更像是一場精神上的朝聖之旅。潘先生的學識之淵博，令人嘆為觀止，他信手拈來的古籍引用和跨文化比較，都顯示齣其深厚的學養。我常常驚嘆於他如何在有限的篇幅內，搭建起如此宏大的思想體係。特彆是他對某種文化特性的剖析，角度新穎，洞察入微，往往能點破許多我過去想不明白的癥結所在。他的語言風格時而激昂慷慨，如論戰書般直抒胸臆；時而又轉為沉靜內省，如同老友間的私語，娓娓道來。這種多變的語態，讓閱讀過程充滿瞭新鮮感，絲毫沒有陷入那種枯燥乏味的學術泥沼。每次放下書本，我都會感覺自己的認知邊界被拓寬瞭，對於理解我們所處的時代背景，又增添瞭一層深刻的維度。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初捧此書時，我曾擔心其內容過於陳舊，不適用於現代語境。然而，越是深入閱讀，越是發現其思想的穿透力。書中一些關於社會分層與資源分配的觀察，盡管寫於數十年前，其核心邏輯在今天看來依然具有極強的解釋力。作者的錶達方式是極其內斂而含蓄的，很多深刻的批判都包裹在精妙的學術論證之下，需要讀者付齣耐心去細細品味，但一旦領悟，那種豁然開朗的感覺，是任何快餐式閱讀都無法比擬的。它教會我，真正的智慧，往往需要時間的發酵和沉澱。這本書更像是一份精釀的老酒，需要靜下心來，慢慢品茗，纔能體會其中復雜的醇厚滋味，感受到一位偉大思想傢留給後世的寶貴精神遺産。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式設計，簡約而不失格調，恰到好處地襯托瞭文本本身的厚重感。我尤其欣賞其在引文和注釋上的處理，清晰明瞭，使得在閱讀過程中可以方便地追溯源頭，極大地提升瞭研究的效率。其中關於早期中國社會結構變遷的論述，邏輯鏈條嚴密，層層遞進，展現齣作者深厚的田野調查功底和紮實的經驗觀察。我仿佛跟著潘先生的筆觸，走進那些鄉村的肌理之中，觸摸那些古老的習俗和信仰是如何在現代化的浪潮中悄然蛻變的。有些段落，觀點極其犀利，像是精準的手術刀，剖開瞭當時社會中一些被掩蓋的矛盾，讓人不得不拍案叫絕。這種將宏大敘事與微觀個體命運相結閤的寫法，使得整部文集既有理論高度，又不失生活氣息，讀來酣暢淋灕，遠非一般學術著作所能比擬。

評分☆☆☆☆☆

這本書中的一些篇章，討論瞭關於個體自由與群體約束的永恒議題，筆力老辣，見解獨到。潘先生似乎對人性有著近乎悲憫的理解，他既批判盲目的集體主義對個體的壓抑，也擔憂個體過度膨脹可能帶來的社會離心力。這種辯證的視角，在當下這個快速變動的社會環境中，顯得尤為珍貴和及時。我特彆留意瞭其中對於“文化心理定勢”的分析，那段文字如同一把鑰匙，為我理解當下一些社會現象提供瞭新的解釋框架。閱讀起來，能感受到作者那種深沉的責任感，他不是僅僅在做學問，更像是在為民族的未來探尋齣路。文字中蘊含的磅礴力量，足以穿透時空的阻隔，與今人進行一次深刻的精神交鋒。

評分☆☆☆☆☆

在京東上購物就是舒服，實在是太舒服瞭，僅僅是因為舒服纔上京東買，反正就是很舒服！

評分☆☆☆☆☆

《存人書屋曆史人物世係錶稿》

評分☆☆☆☆☆

大傢觀察認識社會的視角就是不一樣，人類的進步或說進化，也需要從不同的方嚮去分析。

評分☆☆☆☆☆

很好的一部書很好的一部書很好的一部書很好的一部書很好的一部書很好的一部書

評分☆☆☆☆☆

每每與來華訪問的留學生或國際友人交流時，我都自慚形穢，因為我對本國的文化與曆史的認知竟然比不上一個外國人。我們曾經嘲笑香港颱灣是資本主義製度下的文化沙漠，可是這些沙漠地帶積攢起來的文化底蘊於今時今日強大陸不知幾倍。曾經有朋友告訴我，他曾接待一個颱灣大學生訪問團，要設計一條中國傳統文化的訪問路綫，這支由北京大學生精英組成的誌願者地陪團隊在實踐時纔鬱悶的發現，他們所要執行的孔子文化遊覽方案中，他們自己對孔子的瞭解遠遜於颱灣大學生。

評分☆☆☆☆☆

我依稀記得曾有感嘆，在我們學校的課程體係中，留學生的課程裏有學習書法、京劇等等中國傳統文化的課程，這些基礎的國粹教育卻從沒有齣現在本國學生的培養方案中。英語是從中學生到研究生的必修課，卻沒有那個教育層次真正認識到學生們對母語的駕馭能力是否真的無可擔憂？

評分☆☆☆☆☆

我依稀記得曾有感嘆，在我們學校的課程體係中，留學生的課程裏有學習書法、京劇等等中國傳統文化的課程，這些基礎的國粹教育卻從沒有齣現在本國學生的培養方案中。英語是從中學生到研究生的必修課，卻沒有那個教育層次真正認識到學生們對母語的駕馭能力是否真的無可擔憂？

評分☆☆☆☆☆

關於人物的研究，這本還是很精彩的

評分☆☆☆☆☆

潘光旦先生舉國故學（考古）為例，西洋人對中國曆史文化的研究相比中國人更有深度。中國人要修習古物古籍研究，反倒要嚮西方人討教。先生在短文中呼籲“在民族主義或是國傢主義的呼聲中，我希望國人對於國粹之保存國故之研究，有一番新作為。庶幾前途嚮人傢手裏討自己針綫的難堪勾當，也許可以幸免瞭。”