具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以錢賓四先生全集為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。內頁插圖
目錄
序例言
目次
一 宋學之擅起
二 鬍瑗與孫復
三 徐積與石介
四 範仲淹
五 歐陽修
六 李覯
七 王安石
八 劉敞
九 司馬光
一○ 蘇軾、蘇轍
一一 綜論北宋初期諸儒
二一 中期宋學
二二 周敦頤
一四 邵雍
一五 張載
二八 程顥
一七 程頤
一八 謝良佐、楊時、遊酢、尹惇 附張繹、王蘋
一九 呂大鈞、大臨
二○ 南渡宋學
……
精彩書摘
這裹他所謂實悟，顯不同情於硃熹讀書窮理的教法；所謂真修，則連北宋諸儒，也尚多在氣魄上承當，格套上模擬。似乎愈求鞭闢近裹，而在氣魄，格套上，則反而愈變愈狹小。可見心學丁夫，實做來還是另一套。在政治上，自始便不甚熱心。二十六歲試吏部，不第，嘆日：學貴自得耳！立取京兆所給路券焚之，歸始受業於守仁。二十九歲，復當會試。守仁命其往，曰：吾非以一第為子榮，顧吾之翠疑信者半，於之京師，可以發明。是年，德洪亦在選，時閣部大臣都不喜學，兩人相語：此豈我輩人仕時。遂同不就廷試而歸。三十二歲又與德洪赴廷試，聞守仁訃，兩人奔喪至廣信，扶櫬歸越，築場廬墓，心喪三年。直到三十五歲，始赴廷對，遂人仕，然不久印告病。他在林下四十餘年，無日不講學。兩都、吳、楚、閩、越，皆有講捨。年八十，猶周流不倦。這是他所謂不論齣處潛見，當以天下為己任之實踐。守仁良知學，亦可謂富於一種社會教育的精神，而德洪與畿兩人，則畢生是一社會講學傢，畢生從事在社會教育上。前言/序言
用戶評價
錢先生的評解，確有齣古人之右者
評分錢穆全集第九捲，為錢穆對《莊子》的注釋，其以馬其昶《莊子故》為底本，參照各傢注釋，對於莊子進行詮解。本書序目非常值得一讀，其以曆史上莊子學發展的曆程與晚清民國莊子學與墨子學此消彼長的發展綫索，將自由主義與莊子相比附，將共産主義與墨子學相比附，認為如果民國以來提倡莊子之學，則墨傢之學不至於流傳甚廣，其言下之意，自然以共黨得天下與墨子學的流傳掛鈎。在此背景下，錢穆提到本書的撰寫，就是用莊子學-自由主義來抵抗墨子學與共産主義，則毛澤東認為錢穆為文化戰犯似乎並無不妥。雖然，錢穆此書有心誌托於書中，但是遍覽全書則非但難以見其苦心，徒增以今解故，藉機塞私貨之意。錢穆以康有為混政治學術為一談，以其敗壞學術，然此書又何講耶？
評分所謂真理，則可有兩種看法：一認真理為超越而外在，絕對而自存。一認真理印內在於人生，而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法，各有是處。天地萬物，本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理，其時尚無人類，則謂此等真理超越外在，獨立自存，自無可議。這既有人類之後，便有內在於人生界之真理，絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性，共同性，決非亦超越人生而外在。然此二項真理，亦非全相隔絕，抑且互有關涉。人生本從宇宙界來，本在天地萬物中，故人生真理中必處處涵有宇宙真理，亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生，則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆，本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。
評分剛收到書，京東搞活動購買的，很劃算！等瞭很久終於遇上瞭。超值！
評分瞭解宋明理學的好書，推薦一讀！
評分錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以錢賓四先生全集為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
評分讀中國曆史，最不應該錯過錢穆先生的作品！雪中讀錢穆，彆有味道！
評分單不僅可以得京豆,還能增加活躍度,提高京享值
評分中國曆代政治得失是錢穆先生全集的一部分，討論曆代政治得失以之為鑒。
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