斜目而視：透過通俗文化看拉康 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[斯洛文尼亞] 齊澤剋 著

圖書標籤:

• 拉康
• 精神分析
• 通俗文化
• 文化研究
• 心理學
• 哲學
• 後現代主義
• 流行文化
• 符號學
• 理論批評

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308083201

版次：1

商品編碼：10622846

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：347

字數：334000

內容簡介

欲望的客體無法直視，拉康的理論亦需“斜目而視”。在本書中，齊澤剋一方麵透過通俗作品解析拉康的理論，揭示“無意識的邏輯”，勾勒“欲望的原理”；另一方麵藉助拉康理論解讀通俗作品，這既包括希區柯剋、安東尼奧尼、大衛?林奇、賽喬爾?萊昂、弗裏茨?朗、雷利?史考特、喬治?米勒等著名導演的電影，又包括阿加莎?剋裏斯蒂、斯蒂芬?金、帕特裏西婭?海史密斯等通俗作傢的小說，以及柯南?道爾塑造的福爾摩斯、雷濛?錢德勒塑造的菲利普?馬婁等人物形象。作者對通俗作品的解讀，彰顯瞭“通俗”作品的?非通俗”之維，展示瞭“通俗”作品的現代乃至後現代蘊味。

作者簡介

齊澤剋（1949～），斯洛文尼亞共和國盧布爾雅那大學社會學研究所資深教授，歐美眾多大學及研究機構客座教授，歐陸哲學傢和批判理論傢。深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論影響，擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。自1989年推齣《意識形態的崇高客體》以來，齣版著作近50種。
季廣茂（1963～），北京師範大學文學院教授，北京師範大學文藝學研究中心研究員，博士生導師。齣版過?隱喻視野中的詩性傳統》等論著，翻譯過齊澤剋的成名作《意識形態的崇高客體》以及齊澤剋專門為之編輯的《實在界的鬼臉》，是齊澤剋在中國最早的翻譯者。

目錄

中文版前言（齊澤剋）
序言
鳴謝
第一部分 實有多真？現實有多實？??
1 從現實到實在界
小客體之悖論?
現實中的黑洞??
2 實在界及其興衰
實在界是如何迴歸和應答的
實在界是如何顯現和知曉的??
3 迴避欲望之實在界的兩種方式
夏洛剋?福爾摩斯的方式
菲利普?馬婁的方式??
第二部分 “關於希區柯剋，永遠不能說自己已經瞭如指掌”?
4 不曾上當受騙，何以誤入歧途
無意識是外在的??
貴婦失蹤記??
5 希區柯剋式斑點
陽物的畸形
母性的超我
6 色情文藝、懷舊和濛太奇：凝視的三駕馬車
性倒錯短路??
希區柯剋式剪切??
第三部分 幻象、官僚體製和民主??
7 意識形態徵候
作為客體的凝視與聲音
“愛汝徵候，如同愛己”
8 後現代性之淫蕩客體
後現代主義裂變
官僚體製與快感?
9 形式民主及其不滿
幻象倫理芻議?
?族－原質
中外譯名對照
譯者後記

前言/序言

視域的裂隙：現代性的解構與主體經驗的重塑 一部深入剖析當代社會結構、權力運作以及個體生存睏境的理論力作。 本書聚焦於後結構主義、精神分析理論在理解現代社會復雜性中的應用，尤其側重於揭示我們習以為常的感知模式、社會規範和意識形態是如何被建構和維持的。它並非對既有思想的簡單梳理，而是一場嚴謹的、具有顛覆性的理論實踐，旨在挑戰讀者對“真實”、“自我”和“意義”的既有認知框架。 第一部分：符號秩序的坍塌與異化的景觀 本部分探討瞭符號學轉嚮如何徹底改變瞭我們對語言和現實之間關係的理解。作者首先迴顧瞭早期結構主義的宏大敘事，隨後迅速轉嚮後結構主義的批判立場，特彆是德裏達的“延異”（différance）概念，如何幽靈般地盤鏇在所有意義的生成過程中。我們被教導相信的穩定、透明的交流體係，在這裏被揭示為一種永恒的、無法閉閤的延遲。 隨後，章節深入分析瞭鮑德裏亞關於“擬像”（Simulacra）的論述，但采取瞭一種更為激進的立場：並非僅僅是復製的消亡，而是“前在的真實”從未存在。通過對消費主義社會中圖像泛濫現象的細緻考察，作者論證瞭符號價值已完全脫離其所指涉的實體，進入一個自我指涉的、純粹的“超真實”循環。這種循環如何侵蝕瞭主體經驗的深度和真實感？我們如何在一個被圖像飽和的世界中定位自己的存在？這些都是本部分的核心追問。特彆值得注意的是，作者對媒體技術如何重塑瞭身體政治和公共領域的分析，提齣瞭“媒介身體化”的概念，即身體不再是穩定的生物實體，而是不斷被技術中介和重塑的流變場域。 第二部分：主體性的解構與權力的微觀物理學 本部分是全書理論構建的核心，它著眼於“主體”這一看似堅不可摧的概念如何暴露其內在的脆弱性和被塑造性。作者藉鑒瞭福柯對知識-權力關係的譜係學分析，但將其與拉康式的“他者”結構相結閤，探究主體如何在權力關係的網絡中被“設置”和“規訓”。 核心章節詳述瞭“主體如何被欲望所驅動”這一永恒的哲學難題，但拒絕瞭人本主義的解釋。欲望不再被視為一種內在的、本能的驅動力，而是一種結構性的匱乏，一種永遠指嚮“他者之他者”的運動。這種結構性匱乏是如何轉化為社會控製的有效機製的？作者認為，現代社會通過建構一套復雜的規範和禁忌體係，將這種無止境的欲望導嚮可被量化和交換的消費行為，從而實現瞭對主體的精妙治理。 更進一步，本書對“透明性”的意識形態進行瞭猛烈抨擊。從全景敞視主義到現代數據監控，透明度被包裝成自由和效率的代名詞，但實際上，它是一種更深層次的能見度陷阱——主體被要求不斷地自我呈現、自我審查，從而內化瞭外部的凝視。這種持續的“被觀看”狀態，如何導緻瞭主體對自身行動的提前修正，並最終導緻瞭創造性與反抗精神的枯竭？作者提供瞭細緻的文本分析，展示瞭在法律文本、企業管理手冊以及社交媒體協議中，權力是如何以看似中立和科學的方式運作的。 第三部分：倫理的重壓與在場/缺席的張力 在理論的深入剖析之後，本部分轉嚮瞭倫理學和政治哲學的交匯點，探討在主體性被瓦解、意義生産被資本鎖定的時代，我們該如何構想一種負責任的行動。 作者批判瞭那種將倫理簡化為一套可操作的規則或功利計算的傾嚮。真正的倫理張力，存在於主體麵對“無法完全知曉”的境況時的選擇。這涉及對“他者”的真正接納——不是將他者同化為自己理解的範疇，而是承認其異質性（the radical alterity）。本章對“他者性”的探討，超越瞭簡單的多元文化主義，深入到本體論的層麵：我們如何在一個語言和經驗彼此隔離的世界上建立起真正的相遇？ 最後，本書總結瞭麵對當代睏境的齣路——並非迴歸到虛幻的“前語言”的純真，而是學會與結構性的“缺席”（absence）共存。真正的政治行動，不是試圖建立一個完美的、無縫的社會秩序，而是緻力於維護和拓寬那些意義可以暫時懸置、權力話語可以被質疑的空間。這種“在張力中存在”的能力，被視為抵抗全麵同質化和符號暴力的最後堡壘。全書在一種審慎的悲觀中落腳，指齣解放不是一個終點，而是一個需要持續、艱難地在理論和實踐中維護的過程。 本書特點： 跨學科的對話： 成功地將後結構主義的語言哲學、福柯的權力譜係學、以及更深層次的現象學洞察熔於一爐。 對既有範式的解構： 拒絕瞭將現代性視為進步的單綫敘事，揭示瞭其內在的矛盾和自我吞噬的傾嚮。 精確且富有張力的論述風格： 語言精準，邏輯嚴密，避免瞭空洞的理論術語堆砌，每一論點都通過對社會現象的敏銳觀察得到支撐。 本書是嚴肅的理論研究者、哲學係學生、社會學和文化研究領域工作者不可或缺的案頭之作，它將為理解我們身處的這個復雜、矛盾且高度編碼的現實，提供一把鋒利的理論之刃。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最直接感受就是“祛魅”——那種發現自己長期以來在某種文化體驗中扮演的無意識角色的震驚感。作者在分析當代消費主義場景時，將“觀看”的行為置於拉康的“目光”理論之下，我立刻明白瞭為什麼某些廣告總能精準地擊中我們的購買欲，那不是單純的信息傳遞，而是一種權力關係的展現，是“大他者”在符號層麵對主體的精準鎖定。作者對敘事結構中“缺失”的強調尤為精妙，他指齣，所有引人入勝的故事，都是在不斷地圍繞著那個無法被言說、無法被填補的“原初的空洞”打轉。這本書的閱讀體驗非常獨特，它讓你在享受文化娛樂的同時，被迫進入一種反思模式，不斷追問：我為什麼會被這個吸引？我的欲望究竟指嚮何方？它不是一本提供答案的書，而是提供瞭一整套質疑和解構世界的工具箱，對於任何試圖理解當代社會心理運作的人來說，都是一份極具啓發性的讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它沒有采用傳統的“理論A對應文化X”的綫性模式，而是通過一係列跳躍性的文化案例，展現瞭拉康思想的普適性和穿透力。我特彆欣賞作者在處理不同媒介時的那種切換自如的節奏感。從經典好萊塢的敘事母題，到當代網絡段子的符號學意義，作者都遊刃有餘。讀到關於“笑”和“玩笑”如何成為防禦機製的那一章時，我簡直要拍案叫絕——原來我們那些不經意的笑料背後，隱藏著如此復雜的符號秩序和主體缺失。這本書的厲害之處在於，它讓你在笑過之後，感到一絲後怕，因為它揭示瞭潛意識是如何通過文化産品來不斷“修復”或“嘲弄”我們自身的結構性缺陷的。對於想瞭解拉康但又懼怕純理論的讀者來說，這本書絕對是一劑強心針，它用最熟悉的文化素材，成功地將深奧的哲學帶到瞭我們麵前。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題一下子就抓住瞭我的眼球，那種帶著點挑釁和洞察力的視角，讓人立刻想知道作者到底想用拉康的理論來剖析哪些我們習以為常的文化現象。讀完之後，我感覺自己的世界觀被刷新瞭。它不是那種枯燥的學院派理論堆砌，而是真正地將那些晦澀難懂的概念，比如“大他者”、“鏡像階段”、“欲望的結構”這些詞匯，巧妙地植入到我們日常接觸的流行音樂、電影場景、乃至網絡迷因之中。我記得有一章專門分析瞭某個超級英雄電影中主角的身份危機，那種對自我認同的追尋和幻滅，在拉康的框架下展現得淋灕盡緻，讓人不得不重新審視我們對“英雄”這一角色的崇拜和投射。作者的文筆非常活潑，夾雜著不少幽默感，使得原本嚴肅的哲學探討變得異常流暢易懂。它成功地搭建瞭一座橋梁，讓那些原本覺得精神分析遙不可及的人，也能在文化消費的過程中，體驗到一絲“原來如此”的頓悟感。看完這本書，我再去重溫那些舊的文化作品時，總會不自覺地戴上那副“拉康之眼”，去看穿錶象背後的深層結構和欲望的運作機製。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本集子，我有點擔心它會變成那種故作高深、佶屈聱牙的學術隨筆，畢竟“拉康”這個名字本身就帶著一股難以親近的氣場。然而，令我驚喜的是，作者展現齣瞭驚人的文化敏銳度和文本解構能力。他不是生硬地把理論往上套，而是讓理論自然而然地從文化現象中“生長”齣來。比如，他對當下社交媒體上“完美人設”的探討，簡直是教科書級彆的分析——我們不斷地曬齣的那些精心策劃的生活片段，如何在“他者”的凝視下，構建瞭一個虛假的自我，以及這種構建如何加劇瞭我們內在的匱乏感。作者的論證邏輯非常嚴密，但錶達方式卻極其貼近生活，就像是和一個學識淵博但又非常接地氣的朋友在聊天。整本書讀下來，感覺收獲的不僅僅是理論知識，更是一種分析現實的底層邏輯。它教會瞭我如何從那些看似淺薄的娛樂內容中，挖掘齣人類精神結構中最深層的焦慮和渴望。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對“通俗文化”這個切入點還有些保留，總覺得它可能過於膚淺，不足以承載拉康的厚重。但讀完後，我完全改變瞭看法。作者成功地證明瞭，通俗文化恰恰是檢驗和展示精神分析概念最理想的“活體樣本”。它就像一麵被大眾反復擦拭的鏡子，反射齣我們這個時代集體的無意識狀態。我印象最深的是對某種流行歌麯中反復齣現的“追尋永恒的愛”這一母題的剖析，作者指齣，這種追尋本身就是一種對“圓滿”這一幻覺的執念，而真正的拉康式主體性恰恰建立在“不圓滿”的基礎之上。這種對文化符號背後潛藏的結構性矛盾的挖掘，力度之大，令人震撼。它不僅僅是在解讀文化，更是在解剖我們如何通過文化來構建自己可忍受的現實。這本書的文字密度很高，需要反復咀嚼，但每一次迴味都能品齣新的滋味。

評分☆☆☆☆☆

學術書，值得看的。齊澤剋對大眾文化瞭解透徹。

評分☆☆☆☆☆

很好,值得一讀,推薦

評分☆☆☆☆☆

非常好，包裝厚實無損壞

評分☆☆☆☆☆

對通俗文化的分析

評分☆☆☆☆☆

價格閤理，幫朋友購買

評分☆☆☆☆☆

有點難啃…………………………

評分☆☆☆☆☆

欲望的客體無法直視，拉康的理論亦需“斜目而視”。在本書中，齊澤剋一方麵透過通俗作品解析拉康的理論，揭示“無意識的邏輯”，勾勒“欲望的原理”；另一方麵藉助拉康理論解讀通俗作品，這既包括希區柯剋、安東尼奧尼、大衛?林奇、賽喬爾?萊昂、弗裏茨?朗、雷利?史考特、喬治?米勒等著名導演的電影，又包括阿加莎?剋裏斯蒂、斯蒂芬?金、帕特裏西婭?海史密斯等通俗作傢的小說，以及柯南?道爾塑造的福爾摩斯、雷濛?錢德勒塑造的菲利普?馬婁等人物形象。作者對通俗作品的解讀，彰顯瞭“通俗”作品的?非通俗”之維，展示瞭“通俗”作品的現代乃至後現代蘊味。

評分☆☆☆☆☆

劍走偏鋒之作，不同視覺融閤之作。快遞很好，送上樓來瞭。

評分☆☆☆☆☆

滿減疊加優惠券，書很好，非常滿意！