雅剋·拉康：閱讀你的癥狀（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳瓊 著

圖書標籤:

• 拉康
• 精神分析
• 癥狀
• 潛意識
• 心理學
• 臨床
• 理論
• 弗洛伊德
• 文化
• 哲學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300133010

版次：1

商品編碼：10653035

包裝：平裝

叢書名： 哲學文庫

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

內容簡介

　　雅剋·拉康是繼弗洛伊德之後最具影響力和理論煽動力的精神分析學傢，其理論不僅在今日的文化研究及藝術批評中被廣泛運用，而且在哲學、心理學、宗教學、政治學、法學、傳播學、教育學等領域也有深刻影響。本書既結閤曆史背景詳細敘述瞭拉康及拉康學派的傳奇，也對拉康本人龐雜的理論進行瞭全麵的梳理，是目前國際拉康研究中涵蓋麵最廣、篇幅最為龐大的一部專著。

作者簡介

吳瓊，安徽宿鬆人，文學博士，現任職於中國人民大學哲學院，主要學術興趣在西方哲學、美學、文化研究和藝術批評等領域，有譯著《西方的沒落》(全譯本)等十餘種，專著《西方美學史》等數種，並曾主編“視覺文化研究叢書”(四種)。

目錄

如何閱讀拉康——代序
上篇 拉康的事業
第一章 弗洛伊德在法國
第一節 創傷之矛
第二節 不愉快的開場
第三節 揮師巴黎
第四節 文人的實驗
第二章 自我認同的罪與罰
第一節 妄想癥書寫
第二節 自罰性妄想
第三節 密涅瓦的貓頭鷹
第三章 鏡像的神話
第一節 一個失竊的文本
第二節 主體確證的時刻
第三節 終於到瞭鏡像階段
第四章 精神分析的政治
第一節 大決裂
第二節 狙擊自我心理學
第三節 迴到弗洛伊德
第四節 逐齣教門
第五章 拉康的王國
第一節 光輝歲月
第二節 通關的政治
第三節 結構的街壘戰
第六章 研討班的歲月
第一節 聲音的誘惑
第二節 研討班的演進
第三節 科學的僞形
下篇 主體間性的科學
第七章 主體的真相
第一節 無意識主體
第二節 能指主體
第三節 言說主體
第四節 欲望主體
第八章 三界的拓撲學
第一節 想象界
第二節 象徵界
第三節 實在界
第四節 三界的拓撲學
第九章 他者的邏輯
第一節 無意識的構成
第二節 父之名
第三節 他者的凝視
第四節 移情與愛
第十章 欲望的辯證法
第一節 他者的欲望
第二節 菲勒斯的意義
第三節 欲望圖
第四節 作為欲望之因的對象
第十一章 原樂的倫理學
第一節 原樂的悖論
第二節 康德同薩德
第三節 他者的原樂
第四節 女人不存在
第十二章 話語的政治學
第一節 話語的構成
第二節 主人話語和大學話語
第三節 分析傢話語和歇斯底裏話語
第四節 不可能的事業
拉康年譜
參考文獻
後記

精彩書摘

同樣地，剩餘的邏輯可以用在許多地方：能指鏈的意義堅持；能指對主體的縫閤；欲望的欠缺；他者欲望之謎；他者的原樂；女性的“非一”；移情的悖論等等，都可以藉這個邏輯獲得說明。
與失敗的邏輯和剩餘的邏輯一樣，悖論邏輯在拉康的理論中也十分普遍。他曾以“要錢還是要命”這一被迫的選擇來說明這個邏輯：要錢的話，人財兩空——命丟瞭，錢也沒瞭；要命的話，乖乖把錢交齣來。在這個二者必選其一的選擇中，不論選哪一方，都意味著損失。主體性的存在亦是如此。依照拉康的理解，主體的認同是在象徵界完成的，且必定要通過象徵界來完成，主體性的構成乃是象徵界的語言或能指切割的效果，就是說，主體總是一個效果主體。
但另一方麵，這一效果是悖論性的：主體通過對父法的象徵性認同固然可以在社會中獲得一個象徵性的位置，可令主體深感挫敗的是，這個位置的獲得是要付齣代價、做齣犧牲的，他需要放棄或壓抑某些東西（比如對母親的欲望），然後纔能獲得社會及文化的象徵秩序的認可。
進一步地說，之所以齣現這種悖論性效果，根本還在於主體實現其認同的他者場域的功能是悖論性的，這可以在多個方麵來說明。就能指的運作而言，主體性的獲得就是主體與能指的一種意義縫閤，可能指功能的另一麵恰恰是否定，比如菲勒斯能指，它固然可以提供給主體一個認同對象，但這個認同卻是基於父親功能的“不”，主體與菲勒斯能指的縫閤其實是以該能指的否定功能作為前提的。換從他者的角度說，主體化根本就是主體要在他者場域獲得確認，可這個他者（在此你可以把它理解為社會建製、文化規製這樣的非人化力量，也可以把它理解為處在那一建製或規製之中且代行其非人的意誌的他人主體）是有欠缺的，不僅如此，這個他者還是一個淫蕩的、不知飽足的他者，一個不斷地嚮主體要求更多的他者，正是他者要求的這種過度，把主體拋入瞭欲望無盡的煎逼，他者的欲望令主體在他者中的確認陷入瞭僵局，這就是主體性構成的悖論。
拉康在研討班中講到瞭許多悖論，比如他者欲望的悖論、原樂的悖論、愛的悖論、幻象結構的悖論、對象a的悖論、驅力的悖論等等，它們的存在無一例外地使得主體的命運必定是悖論性的。拉康運用的第四種邏輯就是非對稱性邏輯。所謂非對稱性，指的是具有結構性關係的雙方在交互作用中的某種單嚮運作，所以拉康時常用這一邏輯來說明主體間的關係。
拉康說，主體間的關係並不是主體之間互為主體或互為對象的關係，因為主體間關係得以可能要取決於處在關係結構或關係情境中的主體對自身位置的指認，而這一指認總是離不開他人位置的參照以及因這個參照而來的位置倒置和關係反轉。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

拉康的不可閱讀還在於他是一個具有超現實主義風格的理論傢，是一個處處將論說掩藏在巴洛剋式的修辭中的演說傢，是一個喜歡邏輯跳接和語義滑動、喜歡對他人的概念做劫掠式挪用、喜歡運用連專業的數學傢都看不懂的拓撲變換、喜歡裝備許多"科學化"的僞形作為理論盔甲的"知識恐怖主義者"。 拉康是不可閱讀的，可另一方麵，正是這種不可閱讀性，使得他成為瞭羅蘭·巴爾特意義上的那種"可寫的"作傢，幾十年來，人們從各個不同的學科領域和各種不同的角度閱讀、闡釋他的理論，但直到今天，我們仍沒有看到有哪一位闡釋者敢說他/她的闡釋是完備的，至於哪一種闡釋纔是閤法的或正確的，我想這個問題可能永遠都不會有最終的結論，甚至說，如果有哪位闡釋者敢說隻有自己的闡釋是唯一正確的，那他/她一定屬於拉康所說的那種"愚蠢的主體"，一個早已為幻象所捕獲卻又全然不知的主體。拉康是不可閱讀的，這恰是我們"必須"閱讀拉康的理由，也是我們閱讀拉康時必須信守的邊界，是使我們的閱讀得以可能的一個前提--按照拉康的邏輯，隻有在不可能性中，纔有可能開齣一條可能性的道路。其人已去，現場的傾聽已不再可能，閱讀--包括聽現場錄音，那不過是另一種形式的"閱讀"，因為你聽到的將不過是作為"剩餘"的聲音，以拉康自己的話說，那不過是一堆有待處理的"廢料"--便成為我們再次走嚮他的唯一路徑。於是，我們必定要麵臨一個令人焦灼的問題："如何閱讀拉康？" 是的，這同樣是一個愚蠢的主體纔會提齣的問題，因為它已然隱含瞭對某個"正確"讀法的渴望。不過，如同拉康自己把所有的"閱讀"皆視作主體對自身癥狀的"閱讀"，而癥狀"閱讀"是一個逐步突破而非逐級還原的過程一樣，對拉康或者說拉康文本的閱讀亦當在這一癥狀閱讀的層麵進行，換句話說，麵對"如何閱讀拉康"這個問題，要想自己不至於因為"正確讀法"的誘惑而被引入意義的封閉，就需要對問題本身做一方嚮性的置換，即把"如何閱讀拉康"置換為"如何通過閱讀拉康來閱讀我們自己的癥狀"，以及如何有效地突破拉康在文本中刻意設置的重重障礙，在他伏擊閱讀主體的地方找到進入癥狀結構的入口？ 有人稱拉康研究已經成為一個"産業"，這一不無譏諷的描述的確道齣瞭部分的真實，至少在英語世界，我們看到，拉康研究確實已成為一個龐大的學術作業，專著、期刊、特刊、叢書、論文集、學位論文、會議論文、專業網站等等，從20世紀70年代至今，已形成一支浩浩蕩蕩的産業大軍，且發展勢頭在進入新韆年以後不降反升。 麵對這個龐大而且龐雜的研究隊伍，通觀一下已有的研究成果，就會發現，不僅大傢對拉康的理論結構和思想體係的描述紛繁雜陳，即便是針對同一個論題甚或同一個概念，大傢的闡釋也是各執一詞，就好像各自談論的是完全不同的東西。為什麼會這樣呢？原因當然有很多：比如，從拉康自己的方麵說，其文本刻意的艱澀和模糊風格，其理論闡發技術的麯摺迴轉，其對自己已有觀點的不斷"返迴"和修正，這些都是引發歧義的關鍵；再比如，從研究者的角度說，不同的學科背景、不同的研究目標、不同的闡釋方嚮等等，使得拉康的文本成為瞭一個欲望紐結點，一個既會聚欲望又生産欲望的機器，對拉康的閱讀成為每個人閱讀和闡釋自身欲望及其癥狀的一種分析行為。 在西方，投身於拉康研究的主要有這樣一些人：精神分析學傢、心理學傢、精神病學傢、哲學傢、批評傢、文化研究者，乃至於法學傢、政治學傢、教育學傢、宗教學傢等等--當然有許多研究者（比如漢語世界比較熟悉的斯拉沃熱·齊澤剋）的身份是跨界的。如此復雜的身份構成使得人們在研究路嚮上常常呈現齣一係列的差異甚至對立，比如我們首先在拉康派與非拉康派之間、臨床實踐者與非臨床的研究者之間就會看到運作方嚮的不同；而在臨床實踐者當中又有精神分析學傢、心理學傢以及精神病學傢之間的差異，在非臨床的研究者當中也有哲學傢、批評傢、文化和社會科學研究者之間的差異。

評分☆☆☆☆☆

　　很值得瞭解和研究拉康思想的人讀

評分☆☆☆☆☆

得瞭吳瓊的簽名。正好在上

評分☆☆☆☆☆

好書，收藏來慢慢讀。

評分☆☆☆☆☆

自下單起之後我一直焦急的等待著京東商城“提交訂單——完成”這一過程。可能是由於本人在京東購買圖書的時間每每總處於優惠活動高峰期（當然我相信絕大部分書友可能都是在這一時段下手的。。。嗬嗬嗬），加上京東在新浪微博等處的網絡宣傳活動做得非常成功，也吸引瞭更多的購書、藏書的愛書之人，因此在收獲包裹這一過程上我等待的有點久（具體原因是由於在訂單中存在有部分商品需要從外地調貨過來的情況——想想就覺得會很麻煩，但愛書的心切還是讓我毅然決然。。。），我想可能各個城市的京東庫房在活動期間一定是忙得不可開交，也完全能夠理解，以及快遞公司的派件員們的辛苦，十分感謝！大概上我等瞭有一個星期左右的時間，由於經常買書的緣故，位於我所居住的那個區域的派件小哥都認識我瞭，這不免讓我有點小尷尬。小哥跟我說以後在網上買書可以多下些單，因為對於他們而言，每成功派送一個派件就可以多拿一塊錢。當時我覺得心中很五味陳雜，這恐怕也是我一直選擇在京東購物的一個小原因，不知道其他的快遞公司是否也有這樣的規定，所以我也盡量做到能夠在滿足我所需的購物優惠政策下盡可能的將訂單分配到最多，並且也可以享受到更多的優惠福利。每次在小哥那裏取件的時候都覺得蠻自豪的，嘿嘿。。。

評分☆☆☆☆☆

拉康名著，剛剛打開，大部頭啊！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　但另一方麵，這一效果是悖論性的：主體通過對父法的象徵性認同固然可以在社會中獲得一個象徵性的位置，可令主體深感挫敗的是，這個位置的獲得是要付齣代價、做齣犧牲的，他需要放棄或壓抑某些東西（比如對母親的欲望），然後纔能獲得社會及文化的象徵秩序的認可。