兩希文明哲學經典譯叢：論律法 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

斐洛，石敏敏著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中國社會科學齣版社

ISBN：9787500462170

版次：1

商品編碼：10752975

包裝：平裝

叢書名：兩希文明哲學經典譯叢

開本：32開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：270

具體描述

編輯推薦

　　斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢。他除瞭溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方後來理解希臘思想的差要方式之一。
　　《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括瞭“論十誡”和“論特殊的律法”（四捲）。如果說摩西率領猶太人一次齣埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現為“內聚”的功能，那麼希臘化時期猶太人的散居則有笫二次“齣埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布於整個地中海。斐洛的著述是要使一一個陌生的世界能夠接納希伯來傳統，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進而成為地中海文明的根基，律法充分錶現齣其“外展”的形態。斐洛的寫作使得希伯來經典具有普世主義的精神氣質。

內容簡介

　　斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢，在西方哲學史上有重要的地位。他除瞭起著溝通希臘和希伯來思想外，更提供瞭詮釋希臘思想的希伯來視野，構成此後西方理解希臘思想的主要方式。《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括瞭“論十誡”和四捲“論特殊的律法”。“論十誡”是總綱，“論特殊的律法”則是分述，這裏的“律法”也可以翻譯為“規條”。斐洛藉助於對律法的倫理闡釋，獲得瞭關於這四經的新理解，塑造瞭地中海時期散居地猶太人的思想脈絡，本書翻譯所體現的正是斐洛的希伯來化瞭的希臘思想的新形態，其中貫穿瞭一種具普世主義精神。

兩希文明哲學經典譯叢總序
中譯本導言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數“十”、由神的聲音頒布）（1-11節）
論十誡之一二誡（12-16節）
論十誡之三四五誡（17-23節）
論十誡之後五誡（24-28節）
總結（29-33節）
論特殊的律法
第一捲：第一二誡命下的特殊的律法
論獨一神的主權（1-9節）
關於神的殿的規條（10-14節）
關於祭司（服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規條（15-32節）
關於祭獻的動物的規條（33-34節）
關於祭獻的節期的規條（35節）
關於祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大願）的規條（36-47節）
關於獻祭者的規條（48-50節）
關於祭壇的規條（51-54節）
其他條例（關於寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節）
關於禁止卑鄙者入會的規定（60-63節）
第二捲：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許願（1-9節）
論安息的節日宜忌（10-23節）
論聖殿看護者的權利（24節）
論債務、繼承權（25節）
論其他節日：月朔、逾越節、無酵七、禾捆節、莊稼初熟節、吹角節、齋戒日、住棚節、聖筐節（26-36節）
論孝敬父母的義務（37-43節）
總結（44-48節）
第三捲：第六七條誡命下的特殊的律法
關於性行為的規條（1-14節）
關於殺人及懲治的規條（15-30節）
關於傷人及懲治的規條（31-36節）
第四捲：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關於偷盜的規條（1-7節）
關於假見證的規條（8節）
關於審判官的誡律（9-13節）
關於欲望和貪欲的規條（14-24節）
論公正（25-42節）
人名地名索引
專業術語索引

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

以色列人生養眾多，而且極其強盛，引起埃及統治者的巨大惶恐與戒備。統治者擔心日後若遇什麼爭戰的事，以色列人會連閤他們的仇敵攻擊他們，於是埃及人派督工的轄製以色列人，加重擔苦害他們。隻是越發苦害以色列人，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及王對兩個希伯來的收生婆說：“你們為婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺瞭；若是女孩，就留她存活”。收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，存留男孩的性命，並轉而告訴埃及王以色列婦人極善於生養，“收生婆還沒有到，她們已經生産瞭”。上帝厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。於是，法老吩咐他的眾民說：“以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。”[6]

評分☆☆☆☆☆

摩西的父親叫暗蘭，母親叫約基彆，都是利未傢的人。摩西的哥哥叫亞倫，是以色列第一個大祭司；姐姐叫米利暗，是一位女先知。據《聖經》記載，由於移居到埃及的以猶太人人勞動勤奮，以擅長貿易著稱，積攢瞭大量財富。再加上從約瑟成為埃及宰相開始[3]，猶太人口的大量繁衍，引起瞭執政者的不滿以及恐懼，所以法老下令殺死新齣生的猶太男孩。摩西齣生後，其母親為保其性命“就取瞭一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中”。後來被來洗澡的埃及公主發現，帶迴瞭宮中。公主並且將摩西當作自己的兒子撫養。摩西長大後一次失手殺死瞭一名毆打猶太人的士兵，為瞭躲避法老的追殺，摩西來到瞭米甸並娶祭司的女兒西坡拉為妻，生有一子。一日，摩西受到瞭神的感召，迴到埃及，並帶領居住在埃及的猶太人，離開那裏返迴故鄉。在西奈山上，摩西得到瞭神所頒布的《十誡》，即《摩西十誡》。[2][4]

評分☆☆☆☆☆

屠殺以色列人

評分☆☆☆☆☆

真理的聖靈，乃世人不能接受的；

評分☆☆☆☆☆

《梵語文學讀本》選讀的都是梵語文學中的一些經典性作品。《薄伽梵歌》齣自史詩《摩訶婆羅多》，是印度古代最著名的一部宗教哲學長詩。佛教詩人馬鳴的《佛所行贊》是古典梵語敘事詩的早期典範作品。迦梨陀娑是享有最高聲譽的古典梵語詩人。我們選讀瞭他的抒情詩集《時令之環》、敘事詩《羅怙世係》和《鳩摩羅齣世》。其中的《羅怙世係》可以說是學習梵語的必讀書目。勝天的《牧童歌》是古典梵語抒情詩的晚期優秀作品。以上都是詩體作品。波那的《戒日王傳》則是一部散文敘事作品。

評分☆☆☆☆☆

斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢。他除瞭溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方後來理解希臘思想的差要方式之一。