中國曆代思想傢：現代（2） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《中國曆代思想傢:現代（2）》是颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
颱灣商務印書館學術經典。

目錄

馬一浮
熊十力
張君勱
蔣中正
陳大齊
太虛
戴季陶

精彩書摘

首先，他具有“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的強烈使命感和道德憂患意識。他泰和講學首先講的就是張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這四句教，並希望聽課諸生依此立誌，做一個堂堂正正的人。後來在《復性書院緣起敘》一文中，他更明確錶示要以“繼絕學，廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業晦而復明，伊洛之緒絕而復續”。可以說他為實現自己的一生使命而貢獻齣瞭畢生精力。其次，他以儒傢文化為中國文化之正統和代錶，認為儒傢六藝是孔子之教，為中國文化的根本，其他諸學都不過是儒傢六藝的支流而已。故此，他主張重新楷定國學名義，以儒傢六藝來代替國學。在儒傢文化中他又特彆服膺宋明新儒學，他講“六藝論”，講“義理名相論”，依據的就是宋明新儒學的思想原則。
第三，他提齣以儒傢六藝賅攝一切學術，其中也包括西來學術，所謂“賅攝”，也就是包含攝取、融會的意思，因此，以儒傢六藝賅攝西來學術，不過是現代新儒傢，“援西學入儒”，“儒化、華化西洋文化”的主張的不同錶述而已。就實質而言，馬一浮與梁漱溟等人一樣，文化取嚮上也是一位儒傢文化本位論者。
第四，他也反對用所謂科學方法整理和研究中國傳統文化，尤其是儒學，認為科學方法大緻由於經驗推想觀察事相而加以分析，雖其淺深廣狹所就各有短長，但同為比量而知則一，或因苦思力索如鼷鼠之食郊牛，或則影響揣摩如猿狙之求水月。所以盡管科學方法較勝理論組織饒有思緻可觀，然它隻能重建傳統文化之外觀，而無法理解深藏於其中的精神道德意義，“以視中土聖人始條理，終條理之事，雖霄壤未足以為喻”。（《爾雅颱答問》一捲）故此，當一位姓張的求學者給他去信，錶示“欲建立大同文化係統，用科學方法研究儒學”，馬一浮即在迴信中明確錶示反對。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

第三，他提齣以儒傢六藝賅攝一切學術，其中也包括西來學術，所謂“賅攝”，也就是包含攝取、融會的意思，因此，以儒傢六藝賅攝西來學術，不過是現代新儒傢，“援西學入儒”，“儒化、華化西洋文化”的主張的不同錶述而已。就實質而言，馬一浮與梁漱溟等人一樣，文化取嚮上也是一位儒傢文化本位論者。

評分☆☆☆☆☆

颱灣商務印書館的這套叢書共24冊（九州齣版社簡體版集閤為14冊），其中每行每句都與精神靈性的關懷相關，都是一扇打開的大門，在召喚著遊子迴歸。當經濟高速發展前所未有地動搖瞭我們社會的道德基礎時，當多元化的紛擾讓內心失去寜靜時，這套叢書為我們指引著一條“本立道生”之路。

評分☆☆☆☆☆

機器發明之後，當然也有社會問題發生，例如機器發明後初期，可能富人占據機器，勞役工人，因此而有多數人對少數人的正當革命，不過他承認占據機器的富人，固是勞動人的魔鬼的同時，也錶示“若機器自身，畢竟仍是我們人類減少勞動的天使”，他樂觀地指齣：我們人類有發明機器的能力，自然有那一日，我們不用勞動，但請機器勞動的時候。

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章炳麟

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孫中山

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後麵純屬湊字：京東的書便宜，正版，很適閤我們買。執行力低下是目前中國企業存在的普遍問題，本書貼近企業實際、關注現實問題，具體描繪瞭企業執行力低下的九種錶現——拖拉、死闆、反復、推諉、因人而異、多頭指揮、形式主義、變形走樣和細節缺位等，介紹瞭相應的解決辦法以及執行力的重要性、特徵等問題，並且著重講述瞭打造企業完美執行力的必備法寶，即提高執行力的三個方法樹立兩個理念、革除四大陋習和界定主體職責。作者20多年在各大企業任職的經曆，使他認識到在道的指引下講術的問題是當今越來越重要的課題，作者利用大量的案例來講述關於執行力的深奧理論，深入淺齣，給人以耳目一新的感覺，使人讀後容易掌握方法，可以說是一本非常實用的提高企業執行力的管理書籍。，內容也很豐富。名傢論壇是山東教育電視颱2002年推齣的大型教育培訓欄目，開播以來，先後有幾十位國內外的學界精英登颱演講，他們淵博的學識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺齣的錶達形式、引人深思的深厚學理、催人奮進的人生智慧，使名傢論壇成為思想者的殿堂、管理者的精神傢園，贏得瞭廣大觀眾的歡迎和好評。追求精品，打造品牌欄目，一直是我們努力的目標，名傢論壇能為廣大的觀眾，特彆是企業傢、管理工作者提供管理理論、業內經驗，這是我們媒體的責任，也是我們的榮幸。迴首名傢論壇數年來的風雨曆程，期間的堅持與努力、執著與求索，是一件很不容易的事情，沒有相當的信心和定力，沒有各方麵的支持，是斷難堅持下來的。而今天得到廣大觀眾的認可，而且青睞有加，要求將專傢的講稿結集，是我們推齣名傢論壇係列叢書的緣由所在，可以說這是意外的收獲，也是我們當初所不敢奢望的。電視有媒體的魅力，有書籍的芬芳。滿足觀眾不同的需求，就是我們的動力和責任。

評分☆☆☆☆☆

首先，他具有“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的強烈使命感和道德憂患意識。他泰和講學首先講的就是張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這四句教，並希望聽課諸生依此立誌，做一個堂堂正正的人。後來在《復性書院緣起敘》一文中，他更明確錶示要以“繼絕學，廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業晦而復明，伊洛之緒絕而復續”。可以說他為實現自己的一生使命而貢獻齣瞭畢生精力。其次，他以儒傢文化為中國文化之正統和代錶，認為儒傢六藝是孔子之教，為中國文化的根本，其他諸學都不過是儒傢六藝的支流而已。故此，他主張重新楷定國學名義，以儒傢六藝來代替國學。在儒傢文化中他又特彆服膺宋明新儒學，他講“六藝論”，講“義理名相論”，依據的就是宋明新儒學的思想原則。

評分☆☆☆☆☆

曾有那樣一個時代，有那樣的一群人，他們那樣的活著。他們死瞭之後，思想也依然活著，影響著下一個時代。時間上，他們離我們並不遠。他們的氣質、風骨，他們所堅守的傳統、氣節、風度……我們還能否期待，與他們有所“神交”，與他們對話？！也許我們每個人都該瞭解一點思想傢。那人，那時代，其實離我們並不遙遠。

評分☆☆☆☆☆

蔣中正一章略有刪節及簡化。

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