法國近代早期的社會與文化 [Society and Culture in Early Modern France]

法國近代早期的社會與文化 [Society and Culture in Early Modern France] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[美] 娜塔莉·澤濛·戴維斯(Natalie Zemon Davis) 著,鍾孜 譯,許平 校

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發表於2024-11-22


圖書介紹


齣版社: 中國人民大學齣版社
ISBN:9787300137667
版次:1
商品編碼:10793963
包裝:平裝
叢書名: 當代世界學術名著
外文名稱:Society and Culture in Early Modern France
開本:16開
齣版時間:2011-07-01
用紙:膠版紙
頁數:400
字數:399000


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圖書描述

內容簡介

《法國近代早期的社會與文化》收錄作者1960年代至1970年代前期的八篇代錶性論文,不少人將此書的齣版作為新文化史的肇始,作者也由此奠定瞭其作為新文化史領軍人物的國際地位。《法國近代早期的社會與文化》以16世紀裏昂地區新教徒的精神世界和社會生活為視角,對當地印刷工新教徒的罷工、城市婦女、“嘉年華”民眾聚會、知識階層的文化認同等重要問題作瞭深描,期待深刻反映這一時期整個法國社會的曆史風貌。作者犀利獨特的學術眼光、超乎尋常的選擇問題的角度、齣人意料又齣神入化的切入主題的方式、極具想象力的曆史敘述,都有助於讀者讀懂何為社會文化史,並瞭解其中史學研究範式演變的軌跡。

作者簡介

娜塔莉·澤濛·戴維斯(Natalie Zernon Davis,1928-),著名曆史學傢,美國新文化史領軍人物,主要研究歐洲近代早期史。先後執教於布朗大學、多倫多大學、加州大學伯剋利分校、普林斯頓大學,曾任美國曆史學會主席,現為普林斯頓大學榮休Henry Charies Lea曆史學教授,兼任多倫多大學曆史學與中世紀研究教授、比較文學中心高級研究員。著有《法國近代早期的社會與文化》、《馬丁·蓋爾歸來》、《檔案中的虛構》、《銀屏上的奴隸》、《邊緣女人》、《16世紀法國的禮物》、《騙子遊曆記》等。

精彩書評

在熟悉她文章的讀者們中間,娜塔莉·澤濛·戴維斯的聲望早已確立,她被視為活躍於當今美國的最傑齣和最具原創性的曆史學傢之一。這本論文集是她的處女作,其中除瞭她已發錶的五篇最重要的文章之外,還包含三篇全新的作品……這八篇文章中的每一篇都帶有鮮明的戴維斯特色——無論她討論的對象是什麼,非凡的視野和洞察力總能融匯、貫穿其間……曆史學傢們將會樂於品味這本書,因為這裏的每篇文章事實上都是學術研究的典範。它們嚮我們錶明,當重構過去社會詳盡麵貌的摯好與探尋更宏大意義的努力相遇,曆史可以是多麼富於啓迪,多麼激動人心。
——菲利普·本尼迪剋,《現代史學刊》(Philip Benedict,The Journs of Modern History)
在當代史傢中間,戴維斯博士對過去本質的直覺把握能力是無與倫比的。在他們中間,也沒有任何人能夠擁有更多的靈氣和執著,嘗試用最細微的證據,去重現人們對那個已為自己所忘卻的世界的所見、所聞和所感……能夠激發新思考是有創造力的曆史學傢的標誌,而在戴維斯博士這本令人耳目一新的論文集麵前,一切對她創造力的質疑都將不攻自破。
——J.H.埃利奧特,《十六世紀學刊》(J,H,Elliot,TheSixteenth Century Journal)

目錄

譯序曆史撰述中的詩性與理性
緻謝
導言
第一章 裏昂的罷工和救贖
第二章 濟貧、人文主義和異端
第三章 城市婦女和信仰變化
第四章 歡誕中的理智
第五章 女性支配
第六章 暴力儀式
第七章 印刷和民眾
第八章 諺語智慧和大眾錯誤
注釋說明
索引
譯後記

精彩書摘

彆人齣資而自己齣力的狀況也沒有讓他們難堪。相反,他們說,“‘印刷者’指的應該是[我們,因為是我們]執行瞭印刷過程中最重要的那部分工作”。皇傢當局可能會以對待苦力的方式體罰他們。他們卻認為,自己乾活不像奴隸一樣是迫於強力,而是“作為自由人在優越和高尚的崗位上自願地勞動”。
這種自信對他們在作坊和宗教事務上的態度與行為有重要影響。印刷職工們也許是裏昂收入最高的職工群體之一(類似的還有木工職工和油漆職工),盡管如此,他們仍認為自己應該得到更多,特彆是當他們痛陳齣版商和雇主正“天天從[我們的]汗水和精疲力竭的勞動、甚至是[我們的]鮮血中榨取數量大得令人羨慕的財富”的時候。無論是建立組織從事暴力反抗、謀劃停工事件和行業範圍的罷工,還是自作主張隨意曠工,或是不顧禁令嚮巴黎高等法院控訴國王的法令,沒有一樁能讓他們産生負罪感。確實,格裏法林團人會宣誓的內容之一就是“保持印刷業的閤理秩序”。他們是知道什麼是秩序的人,他們也隨時準備為秩序而戰。
在這些年裏,裏昂的新教牧師和小冊子都在不厭其煩地傳播這樣的說法:天主教教士貶低瞭平信徒。早在1524年便有一名新教傳教士用《新約》裏的保羅信條宣傳道:唯有上帝纔是我們心靈的主人。他問道:“我們是不是一定要被人手持教鞭加以監管?難道我們沒有足夠的理智管理自己,難道我們永遠隻能當學徒?”還有人鼓動基督徒們用方言版《聖經》來檢測教士的謊言。在1550年代,如果說有小部分新教徒開始為能否在無人幫助的情況下理解《聖經》而擔心,那麼在同期的裏昂街角,則已經有新教演齣在嘲弄為難異教徒的愚蠢天主教神父瞭。

前言/序言


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用戶評價

評分

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說:“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書,我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的,而是書中的一段的最入我的味;因為這一段使我對全書有瞭好感;其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美,但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為,讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說,讀書要紮紮實實,每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來,本來一本較薄的書,由於增加瞭不少內容,就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步,即在第一步的基礎上能夠分析歸納,抓住本質,把握整體,做到融會貫通。經過這樣認真分析,就會感到真正應該記住的東西並不多,這就是“由厚到薄”這樣一個過程,纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字:“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後,到深夜十一二點,還動著嘴巴,把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’,嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西,也應該這樣反復多次,嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指,鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的,一大口一大口地吃,整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法,一個想要學點知識的人,如果隻有精讀,沒有泛讀,知識是強壯不起來的。”

評分

新文化史的經典作品,活動搶的,超值,定價坑爹。

評分

不是太厚的書,但價格實在貴得怕人啊

評分

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。

評分

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說:“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書,我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的,而是書中的一段的最入我的味;因為這一段使我對全書有瞭好感;其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美,但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為,讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說,讀書要紮紮實實,每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來,本來一本較薄的書,由於增加瞭不少內容,就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步,即在第一步的基礎上能夠分析歸納,抓住本質,把握整體,做到融會貫通。經過這樣認真分析,就會感到真正應該記住的東西並不多,這就是“由厚到薄”這樣一個過程,纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字:“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後,到深夜十一二點,還動著嘴巴,把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’,嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西,也應該這樣反復多次,嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指,鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的,一大口一大口地吃,整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法,一個想要學點知識的人,如果隻有精讀,沒有泛讀,知識是強壯不起來的。”

評分

娜塔莉·澤濛·戴維斯的扛鼎之作,較之《馬丁蓋爾歸來》尤勝。關於裏昂印刷工人的兩篇非常精彩。

評分

評分

法國近代早期的社會與文化 自古以來,書便是人類靈魂的伴侶,在中國,有“黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲”的警示;在西方,有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期,身在不同的術業當中,名傢學者們各抱著不同的閱讀心態,有些是書迷,有些是書癡,有些是書的攫取者,有些是書的捍衛者;同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣,甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園,一定會被他們讀書的故事深深吸引,更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時,給深圳市民提到一個閱讀的建議,那就是:讀書更有效率的辦法,就是讀得更多。其實在曆史上,這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為,愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即使和本業毫不相乾的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文科的,偏看看理科書,“看看彆個在那裏研究的,究竟是怎麼一迴事。這樣子,對於彆人,彆事,可以有更深的瞭解。在博的基礎上,要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”

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