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李洪峰 著

圖書標籤:

• 政治學
• 讀書筆記
• 政治理論
• 政治思想
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• 學習筆記
• 社會科學
• 公共事務
• 政治分析
• 知識管理

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516100455

版次：1

商品編碼：10860427

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：382

字數：240000

正文語種：中文

內容簡介

《政治學讀書筆記》收錄瞭李洪峰的政治學讀書筆記四十篇，主要內容包括：《斯賓諾莎，公眾的幸福是最高的法律》、《凱爾森，法律是個人行為的一種秩序》、《盧梭》社會秩序乃是為其他一切權利提供瞭基礎的一項神聖權利》等。

作者簡介

李洪峰，十七屆中央紀委委員、中央紀委駐文化部紀檢組組長、文化部黨組成員、文化部直屬機關黨委書記；中國思想政治工作研究會副會長，中國監察學會副會長，中華人民共和國國史學會顧問，全國黨建研究會特邀研究員；研究員，北京航空航天大學兼職教授，中國藝術研究院博士生導師。
主要著作有《論現代領導之道》、《和中青年乾部談談領導能力》、《鄧小平執政黨建設理論學習綱要》、《論中國共産黨的基本特點》、《偉大復興與戰略思維》、《學習筆記》、《論十七大的曆史性成就》、《論鄧小平》、《論陳雲》、《廉政論》、《共産黨員讀本》、《經濟學讀書筆記》、《文化學讀書筆記》、《大國崛起的文化準備》等。主編有《毛澤東鄧小平論黨的民主集中製》、《毛澤東鄧小平論實事求是》、《毛澤東鄧小平論中國國情》、《全國廉政文化繪畫書法精品集》、《文化價值》、《文化責任》等。

內頁插圖

目錄

代序 為中華民族偉大復興而讀書
一 亞裏士多德：為政最重要的一個規律是：一切政體都應當訂立法製並安排它的經濟體係，使執政和屬官不能假藉公職，營求私利
二 馬基雅維裏：深深地認識人民的性質的人應該是君主，而深深地認識君主的性質的人應屬於人民
三 斯賓諾莎：公眾的幸福是最高的法律
四 葛德文：社會不過是個人的總和。社會的權利和義務一定是個人權利和義務的總和
五 傑斐遜：法律和製度必須和人類的思想的進步齊頭並進，如果我們要求文明社會永遠受他們未開化的祖先的製度的支配，那就元異於叫一個大人還穿他小時候穿的外衣
六 凱爾森：法律是個人行為的一種秩序
七 盧梭：社會秩序乃是為其他一切權利提供瞭基礎的一項神聖權利
八 羅伯斯庇爾：我們希望有這樣的秩序，在這種秩序下，公民服從公職人員，公職人員服從人民，而人民服從正義
九 洛剋：處在政府之下的人們的自由，應有長期有效的規則作為生活的準繩，這種規則為社會一切成員所共同遵守，並為社會所建立的立法機關所製定
十 孟德斯鳩：從最廣泛的意義上來說，法是源於事物本性的必然關係。一切存在物都各有其法
十一 密爾：政治製度是人的勞作，特定的社會條件決定政府形式
十二 潘恩：所有的人生來就是平等的，人的天賦權利是一切公民權利的基礎
十三 阿爾濛德：政治體係以閤法的強製作為活動的原動力
十四 奧羅姆：信仰對政體的穩定非常重要。信仰形成政治行為和體製，相反地政治行為和體製也會形成信仰
十五 達爾：政治是人類生存的一個無可避免的事實，我們必須理解政治、分析政治、把握麯治
十六 狄冀：國傢的目的可以歸結為實現法的唯一目的
十七 古德諾：政治的功能關係到決定誰最根本地、誰其次地和誰代理地錶達國傢意誌以及采取何種方式錶達這種意誌
十八 科恩：民主是一種社會管理體製，參與是民主的關鍵，民主決定於參與
十九 勒魯：要確信我們的思想的全部力量。平等概括瞭人類迄今為止所取得的一切進步，平等總是靈魂的法則，各種法律的法律
二十 李普塞：教育對於民主的發展尤為重要
二十一 羅爾斯：正義是社會製度的首要價值
二十二 馬爾賽文和唐：憲法的重要性主要體現在它為將來的政治和法律機構及其活動指明前進的道路
二十三 索羅：在國傢真正地視個人為更重要的獨立力量之前，是不可能有真正意義上的自由和開明的國傢的
二十四 托剋維爾：人民主權原則，一嚮或多或少地存在於幾乎所有的人類社會製度的深處
二十五 肯尼迪：一些國傢崛起，另一些國傢衰落，這不是什麼新鮮事，而是各個時代所共有的現象
二十六 麥金德：世界上那些對人類行動最具強製力的自然特徵和曆史有機地結閤在一起
二十七 霍爾巴赫：一切政府的目的都是為社會謀幸福，政治的使命就是要培養公民的良好風尚
二十八 費希特：在一個法治國傢，權利和法律必須確實與每個人的法權結閤起來
二十九 霍布斯：我們所想象的任何事物都是有限的
三十 魏特林：一個人隻有感到滿足纔能感到幸福，而一個人隻要彆人所具有的他也都能具有，就能感到滿足
三十一 斯賓塞：要達到最大幸福，人類的素質必須足以使每個人都可以滿足自己的本性
三十二 霍布豪斯：社會的進步像個人的進步一樣，最終取決於選擇
三十三 塞西爾：天然的守舊思想是人們心靈的一種傾嚮
三十四 西耶斯：特權的發明乃是一種可悲的發明，按照事物性質來說，所有特權都是不公正的
三十五 約翰·格雷：我們重視的並不是金錢，而是能改善人類體力、道德和智力狀況的每一樣東西
三十六 邊沁：在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼呢?那就是“嚴格地服從，自由地批判”
三十七 本尼迪剋特：修養就是磨掉“身上的銹”。它會使人變成一把鋒利的刀
三十八 邁內剋：政治傢如果確信自己關於形勢的理解準確無誤，他就必須依照它來行動
三十九 沃拉斯：在政治演變中，最重大的事件之一是接連創造瞭許多新的道德實體，如正義、自由和權利等理想
四十 亨廷頓：現代性産生穩定，現代化卻會引起不穩定。發展中國傢基本的問題不是自由而是創立一個閤法的公共秩序
跋 中國特色社會主義政治製度的主要特點和優勢

精彩書摘

威廉·葛德文（William Godwin），英國作傢、政治哲學傢、無政府主義創始人之一。《政治正義論》全名為《論政治正義及其對道德和幸福的影響》，集中地反映瞭葛德文的唯理主義和以公正原則改造人類社會的理想，係西方政治思想史上的重要著作之一，對於英國18世紀末和19世紀初激進思想的發展産生瞭促進作用。
政治是實現一種高尚道德的適當手段。有一類道德隻把本身限製在細枝末節和私人事務上，而不注意取得集體的和全民族的共同的改進，這類道德也許不值得怎樣重視。但是盡管糾正個人行為不應該是道德的重大目的，無論如何也不應該忽視這種糾正。除直接的政治目的外，使這部書成為實現這個次要目標的一個有效的手段，似乎也是十分切閤實際的。因此作者希望寫齣一部作品，每個人在熟讀以後都能加強真誠、堅定和公正的習慣。
研究道德和政治的真正目的是為瞭獲得快樂或幸福。人類第一類或者最早的一類快樂是外部感官的快樂。除此以外，人類還能感受到某些第二位的快樂，如精神感受的快樂，同情的快樂和自我贊賞的快樂。第二位的快樂大概比第一位的快樂更為微妙；或者至少可以這樣說：人類最理想的境界是：他們能夠接近所有這些快樂的來源，並享有多種多樣而永不間斷的幸福。這種境界是一種高度文明的境界。
人類最理想的狀態是一種社會生活的狀態。人們在社會生活狀態中的非正義行為和暴力行為産生瞭對於政權的要求。人類的惡行把政權強加在人類的頭上，所以政權通常是人們的愚昧和錯誤的産物。政權本來應該製止非正義的行為，但是它卻給非正義行為提供瞭新的機會和誘因。由於集體力量的集中，政權給造成災難的瘋狂企圖，給壓迫、專製、戰爭和徵服提供瞭機會。由於繼續保存和加重瞭財産的不平均現象，政權助長瞭許多有害的情欲並刺激人們巧取豪奪和爾虞我詐。
……

前言/序言

《思想的星辰：人類文明的智慧探源》 一、 開啓思想的宇宙之旅 在浩瀚的知識星空中，人類思想的光芒如同璀璨的星辰，指引著文明前行的方嚮。本書《思想的星辰：人類文明的智慧探源》並非一本傳統的曆史教科書，也非枯燥的學術論文集，它是一次深入人類思想腹地的探險，一次對那些塑造瞭我們今天世界的深刻見解的追溯。從古希臘哲人的沉思，到啓濛時代的理性光輝，再到現代思想的百傢爭鳴，我們將一同漫步於思想的長河，感受智者們的洞見如何如同星辰般，照亮瞭人類認識自我、理解世界、改造社會的漫漫徵途。 本書的目標是帶領讀者穿越時空的藩籬，去觸碰那些最根本、最持久的思想火花。我們並非旨在梳理一套嚴謹的學科發展史，而是希望通過對一係列關鍵思想傢的核心觀念、對他們所處的時代背景及其思想産生的深遠影響的解讀，勾勒齣一幅波瀾壯闊的思想演進圖景。我們將探究那些關於“真理”、“正義”、“自由”、“美德”、“幸福”等永恒問題的不同解答，以及這些解答如何相互激蕩、演變，最終匯聚成今日我們賴以思考和行動的思想源泉。 二、 穿越古今，對話智者 本書的旅程始於人類文明的搖籃——古希臘。在這裏，我們將會見到蘇格拉底的追問，柏拉圖的理想國，以及亞裏士多德的理性體係。他們的思想，如同第一批升起的星辰，奠定瞭西方哲學乃至整個西方思想的基礎。蘇格拉底對“認識你自己”的強調，至今仍是個人成長和自我反思的圭臬；柏拉圖對至善的追尋和對理想政治的構想，激蕩著後世無數政治哲學傢和理想主義者；亞裏士多德對邏輯、倫理、政治等領域的係統性探討，為科學研究和理性分析提供瞭方法論的基石。我們將不止於簡單地介紹他們的理論，更會試圖理解他們在那個時代為何會提齣這些問題，以及這些問題如何挑戰瞭當時的社會共識。 隨後，我們將目光投嚮羅馬時代，審視斯多葛學派在動蕩年代中對個人德行和內在平靜的追求，以及這種哲學如何成為一種應對現實睏境的精神力量。中世紀的黑暗與曙光並存，我們將深入探討奧古斯丁的信仰與理性辯證，以及托馬斯·阿奎那如何試圖調和基督教神學與亞裏士多德哲學，為後來的經院哲學奠定基礎。這些思想，雖然在今日看來可能遙遠，但它們塑造瞭西方社會的精神內核，影響瞭其文化、法律乃至政治製度的早期形態。 文藝復興的曙光點亮瞭歐洲，人性的解放與對古典文明的重新發現，催生瞭新的思想巨人。馬基雅維利的《君主論》以其“現實政治”的開創性視角，顛覆瞭傳統的道德觀念，深刻影響瞭政治權力的運作邏輯。我們將剖析他如何從赤裸裸的權力鬥爭齣發，探討國傢生存與統治的必要手段，這在當時是極其驚世駭俗的。 三、 理性之光，照亮現代世界 進入近代，科學革命的浪潮席捲而來，理性主義成為思想的主導。笛卡爾的“我思故我在”，開啓瞭現代哲學對主體性的關注，也為科學的求證精神提供瞭哲學支撐。洛剋的經驗主義和自然權利學說，為後來的自由主義和憲政民主奠定瞭理論基石。他關於政府的閤法性來源於被統治者的同意，以及對財産權的強調，至今仍是現代政治思想的核心議題。 盧梭的《社會契約論》更是振聾發聵，他關於“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的深刻洞察，以及對“公意”的闡述，直接點燃瞭法國大革命的火焰，並將“人民主權”的思想推嚮瞭曆史舞颱的中央。我們將探討他思想中既激進又充滿矛盾的成分，以及他對現代社會不平等問題的深刻批判。 啓濛運動的巨匠們，如康德、伏爾泰、孟德斯鳩，他們如同一顆顆耀眼的星辰，以其理性的光芒，驅散瞭濛昧的迷霧。康德對道德法則的論證，對絕對命令的強調，為人類的道德判斷提供瞭普遍性的基礎。伏爾泰對宗教寬容和言論自由的呼喚，至今仍是捍衛個體權利的重要思想武器。孟德斯鳩對三權分立的精闢論述，則成為現代國傢治理結構的重要藍圖。我們將深入探究他們的思想如何相互呼應，共同構建起一個以理性、自由、平等為核心的現代價值體係。 四、 思想的碰撞與多元的未來 進入19世紀，思想界迎來更加激烈的碰撞與深刻的變革。黑格爾的辯證法，以其宏大的曆史哲學視角，描繪瞭精神在曆史長河中的發展演進。馬剋思則繼承並批判瞭黑格爾，以唯物史觀剖析社會結構和階級鬥爭，提齣瞭對資本主義的深刻批判和對共産主義社會的構想，其思想深刻地影響瞭20世紀的世界格局。我們將審視馬剋思主義的精髓，以及其在不同曆史時期的實踐與演變。 同時，功利主義的興起，以邊沁和密爾為代錶，將“最大多數人的最大幸福”作為衡量道德和政策的標準，這種思想對現代社會福利製度和經濟政策産生瞭深遠影響。而德國的尼采，則以其對“超人”的設想和對“權力意誌”的探索，挑戰瞭傳統的道德和價值觀，預示著20世紀思想的顛覆性轉嚮。 20世紀的思想世界更是呈現齣前所未有的多元與復雜。從弗洛伊德的精神分析，揭示瞭人類潛意識的深邃；到存在主義對個體自由與責任的強調，如薩特和加繆；再到後現代主義對宏大敘事的解構，對語言、權力、身份等議題的重新審視。我們將帶領讀者穿越這些思想的迷宮，理解它們如何迴應20世紀的戰爭、技術革命和社會變遷。 五、 思想之光，永恒的啓迪 《思想的星辰：人類文明的智慧探源》並非是為某個特定思想體係作注腳，而是希望通過展現不同思想傢、不同學派的觀點，激發讀者獨立思考的能力。我們相信，任何一種思想，即使在今天看來有所局限，都曾是其時代最 Brilliant的智慧結晶，都對後世産生瞭不可磨滅的影響。 本書的價值，在於它提供瞭一個認識人類文明發展脈絡的獨特視角，讓我們能夠理解當下社會所麵臨的許多問題的曆史根源。當我們麵對自由與秩序的衝突，個體與集體的關係，公平與效率的權衡時，迴溯那些偉大的思想傢們是如何思考這些問題的，能夠為我們提供寶貴的啓示。 通過對這些“思想星辰”的探尋，我們希望讀者能夠： 提升思辨能力： 學習如何批判性地分析不同的觀點，理解其邏輯和前提。 拓展知識視野： 接觸到人類思想史上最重要、最具影響力的思想傢及其核心觀念。 深刻理解當下： 認識到現代社會的許多思想和製度，都深深植根於曆史的思想積澱之中。 激發個體智慧： 在對話古今智者中，找到啓迪自身思考、認識自我、應對挑戰的力量。 這不僅僅是一次閱讀，更是一場與人類最偉大頭腦的對話。願本書的每一頁，都能點亮你思想的夜空，讓你在知識的星海中，找到屬於自己的獨特航嚮。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解一個社會，就必須理解其政治結構。而這本書，恰恰提供瞭一個非常係統性的框架來幫助我做到這一點。它不僅僅羅列瞭各種政治概念，更重要的是，它教我如何去運用這些概念去分析和解讀現實。我尤其欣賞作者在討論政治行為和社會運動時，那種細緻入微的觀察和深刻的洞察。它解釋瞭為何人們會聚集在一起，為何會發齣聲音，以及這些聲音如何能夠影響甚至改變社會。書中對群體動力學、集體行動和意識形態傳播的分析，讓我對社會變革的動因有瞭更深入的理解。我反復品讀瞭關於政治文化和公民參與的章節，它讓我意識到，一個社會的健康發展，離不開積極的公民參與和健康的政治文化。這本書讓我不再是被動地接受信息，而是能夠主動地去分析和評判，去思考“為什麼”和“怎麼樣”。它讓我成為一個更主動、更有判斷力的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種豁然開朗的感覺。我一直以來對國際關係和地緣政治的復雜性感到睏惑，總覺得那些國傢之間的博弈充滿瞭神秘和不確定性。然而，讀瞭這本書之後，我纔明白，許多國際事件的背後，都有著深層次的政治邏輯在支撐。作者在分析國際政治理論時，沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭國傢利益、意識形態、國際規範等核心因素的作用。我尤其對書中關於霸權理論和均勢理論的對比分析印象深刻，它幫助我理解瞭為何曆史上的大國更迭總是伴隨著衝突和動蕩。同時，書中關於全球化、跨國組織和非國傢行為體的討論，也讓我看到瞭國際政治正在發生的深刻變革。它不再僅僅是國傢之間的遊戲，而是湧現齣越來越多復雜的互動模式。這本書讓我意識到，理解國際政治，需要具備一種長遠的眼光和辯證的思維，去洞察那些隱藏在錶象之下的力量。對於任何關心世界未來走嚮的人來說，這本書都提供瞭一個非常有價值的視角。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我當初拿到這本書，抱著一種半信半疑的態度，想著能學到多少實際的東西。但越讀下去，越發覺得它所探討的議題，遠比我想象的要深刻和實用。它沒有給我提供幾條“成功秘訣”，但卻教會瞭我一套認識和分析問題的思維方式。在分析政治決策和政策製定的章節，我看到瞭作者對現實復雜性的考量，它承認瞭信息不對稱、利益博弈和偶然性在決策過程中的影響。這讓我對那些看起來“完美”的政策，有瞭更現實的認識。同時，書中關於政治溝通和媒體在政治中的作用的討論，也讓我對信息傳播和公眾認知有瞭更深的理解。我開始反思自己是如何接收和處理政治信息的。這本書讓我意識到，理解政治，不僅是理解那些宏大的理論和製度，更是理解人性的復雜、利益的糾葛以及信息的影響。它教會我保持警惕，學會獨立思考，用更審慎的態度去麵對那些紛繁復雜的政治信息。

評分☆☆☆☆☆

這本書我拿到手的時候，就被它厚實的體積和封麵設計吸引瞭。我一直對社會運作的機製和權力的分配充滿好奇，所以“政治學”這個詞本身就很有魔力。翻開第一頁，我就被作者嚴謹的邏輯和深入淺齣的講解所摺服。它不像我之前讀過的某些理論書籍那樣，晦澀難懂，充滿瞭隻有專傢纔能理解的術語。相反，這本書用瞭很多貼近生活的例子，比如社區選舉、學校社團的組織方式，甚至傢庭內部的決策過程，來解釋那些抽象的政治概念。讀的過程中，我時常會停下來，結閤自己的一些經曆去思考，原來生活中那些看似瑣碎的小事，背後都蘊含著深刻的政治學原理。我尤其喜歡作者在分析不同政治製度時，那種客觀公正的態度，它不會簡單地褒貶某個製度，而是細緻地剖析其優勢和劣勢，以及在不同曆史文化背景下的適用性。這種多角度的審視，讓我對世界的復雜性有瞭更深的理解。這本書真的顛覆瞭我之前對政治的刻闆印象，讓我覺得它不再是遙不可及的宏大敘事，而是與我們每個人息息相關，滲透在我們生活的方方麵麵。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找能夠拓展我思維邊界的書籍，而這本書恰好滿足瞭我的需求。它並沒有直接教我如何去做一個政治傢，或者如何去操縱輿論，而是從更宏觀、更根本的層麵，探討瞭政治的本質。我特彆欣賞作者在梳理政治思想史脈絡時所展現齣的洞察力，它清晰地勾勒齣瞭不同思想流派的演變軌跡，以及它們之間相互影響、相互批判的過程。這讓我不再孤立地看待某個理論，而是能夠將其置於更廣闊的曆史背景下進行理解。書中關於國傢、政府、公民權利和義務的論述，也引發瞭我很多關於社會契約和閤法性來源的思考。我反復咀嚼瞭關於民主的定義和實踐的章節，它讓我意識到，民主並非一成不變的模式，而是一個不斷演進、充滿挑戰的過程。同時，書中對權力製衡和監督機製的探討，也讓我對如何構建一個更健康的政治生態有瞭更清晰的認識。總而言之，這本書像一盞明燈，照亮瞭我理解政治的道路，讓我能夠以一種更成熟、更批判性的視角去看待我們身處的這個世界。

評分☆☆☆☆☆

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好書不多說！好書不多說！

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包裝很好，物流很快，書質量沒有問題。

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裝幀精良，內容充實，文筆優美。

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