内容简介
《大家史说:掌故漫拾》主要内容包括:一腔心事托梅花、可解不可解的恋情、翻译小说的鼻祖、鬼趣图、当炉艳、古代妇女化妆、历代球类运动等。
作者简介
朴人,原名王家械,1908年出生于江苏常熟,1980年逝世于台北。台北政治大学新闻系教授,1932年6月毕业于上海光华大学中文系。先后在《光华大学》半月刊发表《红楼梦的结构》、《红楼梦的背景》、《红楼梦的思想》等,编著《国魂诗选》,并从事小说创作,出版《芙小姐》、《扫帚星》和《龙种》等。1949年后,于《大华晚报》等开设专栏,后结集出版《帝王生活》、《帝王生活续编》、《诗人生活》、《掌故漫拾》,得到林语堂、俞大纲等人的赞赏。并翻译有《荒漠甘泉》、《耶稣传》(与王镇国合译),《北海传奇》(欧美短篇小说选)等。
目录
第一辑
一腔心事托梅花
可解不可解的恋情
翻译小说的鼻祖
唐伯虎与《三笑姻缘》
钱牧斋与柳如是
名列贰臣的吴梅村
鬼趣图
当炉艳
蔡文姬《悲愤诗》
前后蜀两花蕊夫人
第二辑
古代妇女化妆
谈宦官
茶·酒·烟
衰老与长生不死之药
从两味家常肴馔谈起
博戏掌故
谈瓷
历代球类运动
直把杭州作汴州
北宋汴京梦华
……
精彩书摘
蜀为宋灭,花蕊随孟昶归汴。《坚瓠集》载其词半阕,这是她国亡后自蜀赴汴,道经葭萌驿题壁,调寄丑奴儿令,书未毕,军骑催行,遂止半阕云:
初离道心将碎,离恨绵绵,春日如年,马上时时闻杜鹃。……
其后,这一位后蜀的花蕊夫人甚获宋太祖的宠爱,然心不忘孟昶,在宋宫尝绘昶像以祀。太祖见而问之,诡曰:“张仙像,宜男之神也。”清梁晋竹《两般秋雨盒随笔》载蒋国源题孟昶像七绝一首咏此事,云:“锦江花草化春烟,蜀主风流绝可怜,赢得美人怀旧宠,赵家宫里祭张仙。”
据《坚瓠集》,花蕊夫人“后以罪赐死。”而《铁围山丛谈》则另有一说:“夫人人宫,昌陵(太祖)惑之,尝造毒,屡为患,不能遂。太宗在晋邸时,数谏昌陵而未克去。一日,从上猎苑中,夫人在侧。晋邸方调弓矢,引满拟走兽,忽回射夫人而死。”
太宗为太祖弟,名光义,初封晋王。
第三位花蕊夫人为南唐后主李煜之宫人,闽人王某女,煜降宋,入宫,太祖嬖之,号为小花蕊。据《坚瓠集》云:“一日游苑中,使奉晋王酒,晋王故不饮,日必得夫人手摘一花来乃饮。太祖命之,甫至树下,晋王从后射杀之。太祖观饮如故。”
所奇者,她和后蜀的花蕊一样,俱为晋王所射杀。宋统一天下,后蜀先亡,南唐稍缓,何以事同一辙?也许二人都有花蕊之称,就发生了混淆的传说吧。复据《菽园杂记》云:“小花蕊,南唐宫人,墓在闽之崇安。”如果所言可靠,则连入宋之说,也可怀疑了。
也有人说,晋王所射杀的女子,为金城夫人,既非后蜀的花蕊,更不是南唐的小花蕊。
……
前言/序言
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还真只是掌故,消闲看看
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装帧不错,很开心很喜欢,值得一读。
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评价不知道说啥好!好吧
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典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出:以上说法都失之笼统。首先是“引用”一词即用的不甚确当。引用就是援引,考据中的引证,小说笔记中的引文等都是引用,难道这种引证、引用都是用典?考据、小说笔记难道不算“文”?至于其他能称之为“文”的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的,这类显然都应与典故划开。其次是“有来历出处”的说法更失科学。“有来历出处”只能作为典故的先决条件之一,但并非“有来历出处”的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文,颇强调“无一字无来历”,一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢?如果说前人用过,后人再用即是“有来历出处”,那么《辞源》岂非成了典故辞典?现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限,其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。
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运用
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装帧不错,很开心很喜欢,值得一读。
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非常喜欢对增长知识有用。