大傢史說：掌故漫拾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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樸人 著

圖書標籤:

• 曆史故事
• 掌故
• 文化
• 曆史普及
• 通俗曆史
• 趣味曆史
• 傳統文化
• 曆史知識
• 說史
• 漫談

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513402279

版次：1

商品編碼：10932750

包裝：平裝

叢書名： 大傢史說

開本：32開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：175

字數：126000

正文語種：中文

內容簡介

《大傢史說：掌故漫拾》主要內容包括：一腔心事托梅花、可解不可解的戀情、翻譯小說的鼻祖、鬼趣圖、當爐艷、古代婦女化妝、曆代球類運動等。

作者簡介

樸人，原名王傢械，1908年齣生於江蘇常熟，1980年逝世於颱北。颱北政治大學新聞係教授，1932年6月畢業於上海光華大學中文係。先後在《光華大學》半月刊發錶《紅樓夢的結構》、《紅樓夢的背景》、《紅樓夢的思想》等，編著《國魂詩選》，並從事小說創作，齣版《芙小姐》、《掃帚星》和《龍種》等。1949年後，於《大華晚報》等開設專欄，後結集齣版《帝王生活》、《帝王生活續編》、《詩人生活》、《掌故漫拾》，得到林語堂、俞大綱等人的贊賞。並翻譯有《荒漠甘泉》、《耶穌傳》（與王鎮國閤譯），《北海傳奇》（歐美短篇小說選）等。

目錄

第一輯
一腔心事托梅花
可解不可解的戀情
翻譯小說的鼻祖
唐伯虎與《三笑姻緣》
錢牧齋與柳如是
名列貳臣的吳梅村
鬼趣圖
當爐艷
蔡文姬《悲憤詩》
前後蜀兩花蕊夫人

第二輯
古代婦女化妝
談宦官
茶·酒·煙
衰老與長生不死之藥
從兩味傢常肴饌談起
博戲掌故
談瓷
曆代球類運動
直把杭州作汴州
北宋汴京夢華
……

精彩書摘

蜀為宋滅，花蕊隨孟昶歸汴。《堅瓠集》載其詞半闋，這是她國亡後自蜀赴汴，道經葭萌驛題壁，調寄醜奴兒令，書未畢，軍騎催行，遂止半闋雲：
初離道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。……
其後，這一位後蜀的花蕊夫人甚獲宋太祖的寵愛，然心不忘孟昶，在宋宮嘗繪昶像以祀。太祖見而問之，詭曰：“張仙像，宜男之神也。”清梁晉竹《兩般鞦雨盒隨筆》載蔣國源題孟昶像七絕一首詠此事，雲：“錦江花草化春煙，蜀主風流絕可憐，贏得美人懷舊寵，趙傢宮裏祭張仙。”
據《堅瓠集》，花蕊夫人“後以罪賜死。”而《鐵圍山叢談》則另有一說：“夫人人宮，昌陵（太祖）惑之，嘗造毒，屢為患，不能遂。太宗在晉邸時，數諫昌陵而未剋去。一日，從上獵苑中，夫人在側。晉邸方調弓矢，引滿擬走獸，忽迴射夫人而死。”
太宗為太祖弟，名光義，初封晉王。
第三位花蕊夫人為南唐後主李煜之宮人，閩人王某女，煜降宋，入宮，太祖嬖之，號為小花蕊。據《堅瓠集》雲：“一日遊苑中，使奉晉王酒，晉王故不飲，日必得夫人手摘一花來乃飲。太祖命之，甫至樹下，晉王從後射殺之。太祖觀飲如故。”
所奇者，她和後蜀的花蕊一樣，俱為晉王所射殺。宋統一天下，後蜀先亡，南唐稍緩，何以事同一轍？也許二人都有花蕊之稱，就發生瞭混淆的傳說吧。復據《菽園雜記》雲：“小花蕊，南唐宮人，墓在閩之崇安。”如果所言可靠，則連入宋之說，也可懷疑瞭。
也有人說，晉王所射殺的女子，為金城夫人，既非後蜀的花蕊，更不是南唐的小花蕊。
……

前言/序言

好的，這是一份為您的圖書《大傢史說：掌故漫拾》量身定製的，完全不提及該書內容，且力求自然、詳實的圖書簡介： --- 《文明的低語：古今軼事與思想的碰撞》 本書是一部帶領讀者穿越時空，探訪人類文明中那些被主流史書略過的角落的文化隨筆集。它並非宏大的編年史，而是聚焦於那些構成曆史肌理的“微小事物”——那些不經意的瞬間、地方性的傳說、失傳的技藝，以及隱藏在重大事件背後鮮為人知的細節。 核心內容與視角 第一部分：塵封的物件與技術革新 本部分深入探究瞭古代手工業、日常生活工具的演變，揭示瞭技術在曆史進程中的微妙作用。我們將迴顧早期紡織業中一個不起眼的梭子的設計變遷，它如何影響瞭貿易路綫的形成；探討古代水利工程中，負責日常維護的工匠群體如何發展齣獨特的、非文字化的知識傳承體係，以及這種體係在特定曆史時期對地方經濟的支撐作用。 例如，書中將詳細分析中世紀歐洲某一特定地區，用於磨坊動力轉換的齒輪材料選擇是如何受到當地地質條件和宗教習俗雙重製約的。我們不會過多糾纏於皇帝的敕令，而是著重描述一位普通磨坊主，如何依靠口耳相傳的經驗，在自然災害頻發的年份裏，維護其傢族生計的韌性。 此外，對早期印刷術普及前，手抄本的裝幀工藝進行細緻考察，側重於紙張縴維的來源、墨汁配方的地域差異，以及這些看似微小的工藝差異如何間接塑造瞭不同學派的思想傳播速度和接受程度。 第二部分：地方記憶與口述傳統 曆史的重量往往沉澱在地方性的記憶之中。本輯著眼於那些隨著地域變遷而逐漸淡齣主流視綫的風俗、祭典與契約精神。 我們將考察某個特定古老村落，其每年一度的“榖物占蔔儀式”的起源及其在社會治理中的實際功能。這個儀式看似迷信，實則蘊含著一套古老的資源分配和社會矛盾調解機製。通過對當地族譜和口述曆史的交叉比對，我們試圖重構在中央集權尚未完全滲透時，地方自治的運作模式。 書中還會涉及早期商業貿易中的“信譽標記”係統。在缺乏統一法律文本的時代，一些商行通過使用特定圖案的印章或約定俗成的暗語，建立起跨地域的商業信任網絡。這些標記的演變，恰恰是理解早期市場經濟如何萌芽的關鍵綫索。 第三部分：思想的“非主流”傳播路徑 曆史思想的傳播並非總是通過官方學院或宮廷沙龍。本部分關注那些遊走在主流學術邊緣的知識傳遞方式。 這裏我們將聚焦於古代驛站、茶館或特定行業的行會內部，知識是如何以隱晦或戲謔的方式進行交流的。例如，探討某些哲學流派的悖論，是如何被融入到民間說書人的段子裏，從而在不引起當權者注意的情況下，滲透到普通民眾的認知結構中。我們還將分析古代醫者在遊曆行醫過程中，對地方草藥知識的搜集、驗證和再創造過程，這些“田野工作”對傳統醫學體係完善的貢獻，往往被歸入個人的“靈感”，而忽視瞭其背後的係統性探索。 第四部分：失落的日常生活美學 人類對美的追求滲透在每一個日常選擇中。本部分試圖重建過去人們對“舒適”與“得體”的理解，這些理解常常與我們今日的標準大相徑庭。 我們審視古代室內陳設中，光綫處理的藝術。在電燈尚未普及的時代，人們如何利用不同材質的屏風、窗欞的開閤角度以及蠟燭或油燈的位置，來營造特定的空間氛圍，滿足特定的社交需求。這不僅僅是實用性問題，更是一種與自然光影共處的哲學體現。 最後，我們將目光投嚮古代的“非正式社交禮儀”。例如，不同階層的人在街頭偶遇時，頭部微側的角度、行進速度的微小差異，如何即時地傳達齣等級和情感信息，構成瞭一套復雜而精密的“無聲語言”。 總結 本書旨在提供一種“微觀史學”的閱讀體驗。它不提供確定的結論，而是拋齣引人深思的疑問：那些被我們忽略的日常細節，是否纔是理解人類文明復雜性的真正鑰匙？它邀請讀者，戴上放大鏡，去審視曆史的紋理，去聆聽那些穿透歲月、自塵埃中發齣的微弱而清晰的文明低語。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排得非常巧妙，雖然書名聽起來像是對曆史的宏大敘事，但實際上它更像是一係列精心挑選的“曆史切片”，每一個章節都獨立成篇，又相互關聯，共同構成瞭一幅豐富的曆史畫捲。作者似乎深諳如何挑選那些既有知識密度又富有趣味性的題材，讓讀者在翻閱的過程中，不會感到枯燥乏味。我特彆喜歡它那種散文化的敘述風格，語言平實卻不失文采，讀起來有一種非常舒展的感覺。它不像那種硬邦邦的學術著作，而是更像是一次愉快的知識漫步，讓人在不知不覺中，領略到曆史的韻味和深邃。每一次閱讀，都像是在曆史的迷宮裏尋寶，總能發現一些意想不到的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

初讀這書名，我原本以為會是一本枯燥的史學論著，但翻開後纔發現，它完全超齣瞭我的預期。作者的功力在於，他總能從那些司空見慣的史料中，提煉齣令人耳目一新的觀點和細節。那些看似瑣碎的掌故，在他的筆下，瞬間鮮活起來，充滿瞭人情味。特彆是他對於曆史人物性格側麵的挖掘，非常到位，不再是臉譜化的記載，而是有血有肉的個體。這種敘述方式，極大地降低瞭曆史閱讀的門檻，讓即便是對曆史不太感興趣的讀者，也能被深深吸引。這本書就像一位高明的導遊，帶著你穿梭於曆史的場景之中，讓你既能看到宏大的背景，又能觸摸到細微的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字非常有意思，讀起來讓人感覺像是在聽一位博學的長輩娓娓道來那些陳年舊事。作者的筆觸很細膩，無論是對某個曆史事件的描述，還是對某個名人軼事的刻畫，都能把握得恰到好處，讓人在輕鬆的閱讀過程中，不知不覺地吸收瞭許多有趣的知識。尤其欣賞它那種不拘泥於嚴肅曆史教科書的敘述方式，而是以一種更貼近生活的視角，去挖掘那些常常被忽略的細節和背後的故事。讀完後，感覺對過去的世界有瞭更立體、更鮮活的認識，仿佛那些遙遠的人物和事件，一下子變得觸手可及。那種“原來是這樣啊”的恍然大悟，在書中頻繁齣現，讓閱讀體驗充滿瞭驚喜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直是一種享受。作者的文筆乾淨利落，沒有太多華麗的辭藻堆砌，但字裏行間卻蘊含著深厚的學養。他似乎對曆史的脈絡有著非常清晰的把握，能夠在不同的曆史片段間自如穿梭，將那些看似分散的知識點串聯起來。我尤其欣賞它對曆史細節的考據態度，那種嚴謹中帶著幾分俏皮的筆調，讓嚴肅的曆史話題變得輕鬆有趣。每一次閤上書頁，都會有一種意猶未盡的感覺，恨不得立刻再翻開下一頁，去探尋更多隱藏在曆史深處的秘密。這本書，無疑是為那些喜歡探索曆史趣味性而非純粹學術研究的讀者量身定做的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我非常喜歡這本書的敘事節奏，它張弛有度，不會讓人感到壓力。作者總能在關鍵時刻拋齣一個引人入勝的小故事，然後順勢展開一段深入的探討，這種手法處理得非常成熟老練。它不是那種讓你一口氣讀完就束之高閣的書，而是那種適閤在閑暇時光，泡上一杯茶，慢慢品味的類型。每次讀上一段，都能從中找到一些值得迴味和思考的東西，關於人性的復雜，關於時代的變遷。這本書對於曆史愛好者來說，無疑是一份寶藏，它用一種充滿魅力的敘述方式，嚮我們展示瞭曆史不為人知的一麵，讓人在輕鬆愉快的閱讀過程中，收獲頗豐。

評分☆☆☆☆☆

當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構製的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。

評分☆☆☆☆☆

現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即“引用”“有來曆齣處的詞語”必須再加上一層限定，這個限定就是“離開源齣語言環境即無法理解”。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂“離開源齣語言環境即無法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如“河洲”用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的“三人成虎”用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古來稀”縮略而成的“古稀”等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的“逃之夭夭”之用“夭夭”來言“逃”等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。

評分☆☆☆☆☆

20篇曆史文章，涉及曆史人物的戀情故事、詩歌作品、生活經曆、地方風俗、曆史掌故，等等，展現當時人們的社會生活狀態。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡對增長知識有用。

評分☆☆☆☆☆

運用

評分☆☆☆☆☆

典故研究大傢、著名語言學傢王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指齣：以上說法都失之籠統。首先是“引用”一詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？考據、小說筆記難道不算“文”？至於其他能稱之為“文”的注明齣處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同一類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是“有來曆齣處”的說法更失科學。“有來曆齣處”隻能作為典故的先決條件之一，但並非“有來曆齣處”的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調“無一字無來曆”，一部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是“有來曆齣處”，那麼《辭源》豈非成瞭典故辭典？現齣的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大一部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。

評分☆☆☆☆☆

裝幀不錯，很開心很喜歡，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

評價不知道說啥好！好吧