老上海城厢掌故 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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薛理勇 著

图书标签:

• 上海历史
• 老上海
• 城厢
• 民俗
• 风情志
• 历史文化
• 上海文化
• 怀旧
• 地方志
• 掌故

出版社： 上海书店出版社

ISBN：9787545811117

版次：1

商品编码：11733219

包装：平装

丛书名： 薛理勇新说老上海

开本：32开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：213

字数：140000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：大众
　　《老上海城厢掌故》从上海名称的来历、关于上海建县年份、沙船与上海港、上海城墙与城门、上海拆城和城墙砖、上海县衙门、上海的校场和旧校场年画、城外的商业街、上海的善堂、最古老的天主堂、基督教会学校等方面，讲述了上海老城厢的掌故风物。

内容简介

　　《老上海城厢掌故》专述上海旧城风物掌故，以资料丰富、叙事清楚、论述流畅为特色。从上海名称的来历、上海建县年份、沙船与上海港、上海城墙与城门一卜海拆城和城墙砖、上海县衙门、上海的校场和旧校场年画、城外的商业街、上海的善堂、最古老的天主堂、基督教会学校等方面，讲述上海老城厢的掌故风物。

作者简介

　　薛理勇，祖籍福建省福清市，1947年出生于上海。长期任职于上海市历史博物馆，从事上海历史、中华文化史、风俗史研究。上海市规划委员会专家委员会委员、上海食文化研究会副会长、上海地名学会常务理事、上海道教协会常务理事等，并担任SMG纪实频道嘉宾主持。主编《上海文化源流辞典》、《上海掌故辞典》等。

目录

前言
上海名称的来历
关于上海建县年份
从青龙镇到上海县
沙船与上海港
倭患与上海筑城
上海城墙与城门
上海拆城和城墙砖
上海县衙门在哪里
上海的校场和旧校场年画
设在上海的分巡苏松太兵备道
约约乎皮老虎小东门十六铺
一城烟火半东南——城外的商业街
从马路工程局到上海城自治公所
中国最早的警察学校和警察机构
为光绪亲政而建的万寿宫
小南门的救火联合会钟楼
上海的南火车站
关于上海江海关的故事
上海的善堂
上海最古老的天主堂
老城厢的基督教教会学校
民立上海中学到上海民立中学
吴馨其人与务本女校
从日涉园到书隐楼
上海名园露香园及顾绣
上海的天后宫
上海的关帝庙
清代老城厢的三大名庵

精彩书摘

　　《老上海城厢掌故》：
　　倭患与上海筑城 朱元璋定都南京，江南是粮食的主产区，就不必花很大的财力、人力实行“南粮北调”，漕运基本中止。而朱元璋为了围剿、镇压流窜沿海诸岛的农民军，又推海严厉的“海禁政策”，阻断农民军与大陆的交通。朱元璋在位三十年，在他在位期间，海盗实际上已基本被镇压。朱元璋驾崩后，由孙子，即懿文太子朱标的第二子朱允炊继位，即明惠帝，年号建文。
　　建文皇帝召用方孝孺等，订立典章制度，锐意复古，并削弱藩王的势力。朱棣是朱元璋的第四子，封燕王，领地在今北京一带，得知建文皇帝要削弱藩王势力后，就以“靖难”为名，起兵进攻南京，建文皇帝逃离京城，不知所终，于是朱棣自立为皇帝，年号永乐，不久，他就迁都北平，即北京。于是又遇上“南粮北调”的问题。明沈德符《万历野获编·卷十二·河漕·先朝设海运衙门》中说： 文皇帝靖难后，初议迁都北京，以馈饷艰苦，乃于永乐五年八月，下廷臣会议海运。议已定，奏请于苏州府太仓卫设海道都漕运使衙门，左、右运使二员，秩从二品；同知二员，秩从三品；副使四员，秩从四品；经历照磨各首领官及吏，悉依布政司。各沿海卫、所，俱属提调。奏既上，太宗如议行矣。又有言不便者，乃命再议。事遂中止。至正统七年三月，又命南京造洋船三百五十艘。由海运赴蓟州诸仓。乃知海运一事，先朝未常一日不讲究。由于永乐皇帝迁都北京，为解决北方粮食供应不足，就重新讨论恢复海上漕运的问题，还决定在太仓设一个“海道都漕运使衙门”，长官官从二品，地位等同省布政使，沿海的军事单位也由这个衙门提调。不过，也有人提出太祖皇帝朱元璋颁布的“海禁”令而加以反对，这又将了永乐皇帝一军，所以，这个主管海上漕运的衙门是否正式设立也不太清楚，一直到明英宗正统七年（1442年），“南粮北调”到了非解决不可的严重程度，才下令南京造了三百五十艘海船。实际上，明朝的“海禁”始终没有解除，只准许官方的漕运官船往返于北洋之间，而对民间的航运仍处于高压的态势。
　　明朝，关于以海运的方式解决“南粮北调”的问题争论不休，于是，一方面继续有限开展海上漕运，另一方面加紧疏浚和打通大运河，争取将漕运由海运改为运河运输，但中央政府对“海禁”的政策始终没有停止，时禁时弛，以禁为主，这就使中国从元朝已经形成的海上航运业衰落了下来，其中不少商人只得离开中国，到南洋、东洋各地，这也是中国有史以来规模性向海外移民的发端。《万历野获编·户部·海上市舶司》中说： 我朝书生辈，不知军国大计，动云禁绝通蕃，以杜寇患，不知闽广大家，正利官府之禁，为私占之地。如嘉靖间，闽浙遭倭祸，皆起于豪右之潜通岛夷，始不过贸易牟利耳，继而强夺其宝货，靳不与直（值），以故积愤称兵。抚臣朱纨谈之详焉。
　　因海禁而跑到南洋、东洋的船商就成了“蕃”，而无视国家海禁法令，继续在近海贸易的商人又成了“寇”，为了做生意，“蕃”和“寇”又往往联合起来，开展外洋与中国大陆的航运、贸易，这种行为是非法的，用现在的话讲就是“走私”。于是主张解除海禁的官吏批评坚持海禁的官吏：你们这是书生气十足的人，根本不懂政治、军事，只知道强行阻止中外通商，就可以杜绝中国商人与外国商人的勾结；而实际上，中国的南洋海域辽阔，靠政府的力量根本无法管控，而商人们在这里“走私”游刃有余。商人们只是希望通过正常贸易获得利润，但我们处处设防，使他们的贸易无法正常进行，为了对付官兵，商人只得自己武装，一旦与官兵相遇，还能作抵抗，而商船武装的结果，一旦生意不顺利，就会发生抢夺、殴斗、伤人；更有甚者，地方官兵为了自己的利益，又往往向外国商人或中国商人收取“保护费”（即引文中讲的“靳不与直”），商人与官兵的斗争也愈演愈烈，于是，事态又从“武装走私”发展到“武装抢掠”，“嘉靖间，闽浙遭倭祸，皆起于豪右之潜通岛夷”。
　　到了明朝嘉靖中期，沿海的倭患到达最严重的程度，据记载，仅嘉靖三十二年（1553年）的上半年，上海就遭三次倭寇入侵，被掠去财产无数，百姓损失惨重，于是，就在这年的下半年，上海百姓众志成城，有钱出钱，无钱出力，筑起了一道城墙。《同治上海县志·卷二·建置·城池》中收录了当时上海人顾从礼关于上海筑城的奏疏，详言上海筑城的原因，说： 上海，宋市舶司所驻之地。元至元二十九年设县，治（旧时，政府所在地称“治”）原无城垣可守。
　　盖一则事出草创，库藏钱粮未多；一则，地方之人半是海洋贸易之辈，武艺素有通习，海寇不敢侵犯。虽未设城，自无他患。
　　从上海建县到明嘉靖年间（1522—1566年），已经过了二百五十年，情况发生了很大的变化，首先，上海已经是相对富裕的县城，每年的钱粮收入就达四十余万，而上海县治就在滨黄浦一里之地，海盗闯入内陆后，沿黄浦就直抵上海，经常发生海盗入侵上海的事，“嘉靖戊子（1528年）等年，屡被贼劫烧，杀伤地方乡官、商人、居民不下百有余家。盖贼自海入，乘潮取掠，如取囊中，皆由无城之故。”顾从礼的奏疏很快就得到批准。
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前言/序言

　　汉字很有趣，“邑”在古文字中写作，上面的“口”表示一个有围墙相围的区域，下面的“巴”像—个跽跪的人，合在一起就表示有许多人居住在一起的安居乐业的城镇、城市。古代，战争频繁，有的部落或侯国可以通过战争掳掠奴隶，抢夺财富，为了保卫自己的“邑”，人们就在邑的四周建造高大、牢固的城墙，所以，“城”的本义就是邑的城墙，后来引申而指城镇、城市。“城里为邑，城外为郊，郊外为野”，有了城墙就有了界线，城的里面才是“市区”，城的外面就是郊区，远离城里的地方就是穷乡僻壤。
　　城市的人口、经济是会不断发展的，如城墙不倒的话，那么，邑的区域只能局限于城里，人们只有冲出城墙，到近郊发展。在汉语中，“厢”本来是指建筑中位于正殿、正堂两侧的偏殿、偏房，如民居中客堂两侧的房屋或房间称之“厢房”，“邑里为坊，邑外为厢”，“厢”就是城外人口密集并有一定商业活动的区域，当然，所谓的“城厢”就是指城和厢，也就是城里和城外人口居住集中的区域，这一点一定要聆清。
　　上海是元至元二十九年，即公元1292年置县的，由于许多原因，上海在建县后的二百余年并没有筑城，所以上海是一个“有邑无城”的邑城，也是一个不设防的城市。明朝中期，中国近海倭患严重，明嘉清三十二年（1553年）上半年，上海多次遭倭寇抢劫，掠去财产无数，损失惨重，于是才开始筑城，并于当年筑成。上海城墙周九里，于是，一道城墙就确定了上海邑和郊，邑和厢的区域。清康熙二十二年（1683年），清军收复台湾，标志着沿海反清武装被肃清，两年后，康熙颁“弛海禁”令，结束了中国自明初开始的近海禁运政策，上海港的中心，即东门外与黄浦江之间的狭长地块成了繁忙的码头作业区和商业区，时人作竹枝词咏“一城烟火半东南，粉壁红楼树色参；美酒羹肴常夜五，华灯歌舞最春三”，在上海邑城外的东南部形成了“厢”，上海的城市面积不断扩大，城市人口不断增长，城市经济不断进步、发展。
　　上海也是近代中国最早对外开放的城市，在1843年12月17日上海开埠后十年，上海的外贸总量超过广州而成为中国最大的港口城市，上海也是西方列强在中国最早设立租界的城市。西风东渐，使上海从一个中国传统的城市蜕变为“十里洋场”，上海也是一个移民人口最多的城市，华洋杂处，五方杂处，变异的速度远大于遗传的能量，在上海开埠五十年后，上海就逐渐发展成为中国的政治、经济、文化中心，国际性的大都会。人们津津乐道于灯红酒绿，光怪陆离的“十里洋场”，上海的老城厢逐渐被人们淡忘。实际上，在上海城市发展历史上留下了无数可歌可泣的故事，直到今天，老城厢还保存着许多文物古迹，这些都是上海历史、文化的组成部分，记录，发掘历史就是要尊重自己祖先的历史和文化传统。希望这本小书，能为发掘，研究，传承上海文化起一点作用。

《光影流转：民国时期中国电影的兴衰与变革》 一部透视中国电影黄金时代的深度研究 本书并非聚焦于某个特定城市的历史掌故，而是将目光投向了二十世纪上半叶，那个中国社会经历剧烈变革，文化艺术如雨后春笋般蓬勃发展的时期——民国。我们着力描摹的是中国电影这一新兴媒介，如何在西风东渐与本土文化碰撞的熔炉中，从蹒跚学步的蹒跚期，逐步成长为影响国民思想与生活方式的强大力量。 本书的核心脉络，围绕着“兴起、繁荣、低谷与转型”四个主要阶段展开，力求还原一个复杂而立体的民国电影图景。 第一部分：萌芽与野蛮生长（1910s - 1920s 初期） 此阶段是中国电影的拓荒期。我们详细考察了电影艺术是如何从西方传入，最初作为一种新奇的“西洋戏法”在租界和主要通商口岸的游艺场中展示。重点剖析了早期电影制作的艰难处境：技术设备的稀缺、人才的匮乏，以及早期本土创作者如何艰难地模仿西方叙事模式，并试图植入中国本土的故事元素。 我们深入探讨了早期电影公司的设立，如张石川、郑正秋等先驱者的早期实践。这一时期的作品多以神怪、滑稽短剧为主，反映了社会对新事物的好奇心。本书特别梳理了早期电影在社会议题上的谨慎态度，以及电影如何开始被视为一种潜在的教育和宣传工具，尽管其影响力尚微。 第二部分：黄金时代的崛起与流派纷呈（1920s 中期 - 1930s 上半叶） 进入二十年代后期，中国电影迎来了第一个黄金时代。技术和资金的逐步到位，使得电影制作进入了规模化阶段。本书将此阶段划分为几个重要的流派进行深入分析： 一、明星与默片叙事高峰： 详细分析了“明星影片公司”等标志性企业的运作模式。重点研究了默片时代对表演艺术（特别是手势、面部表情）的极致追求。我们审视了胡蝶、阮玲玉等“影后”的银幕形象如何成为当时女性解放与传统束缚冲突的缩影。通过解析《盘丝洞》、《歌女红牡丹》等重要作品的叙事结构和镜头语言，展现了中国电影叙事艺术的成熟。 二、左翼电影的觉醒与社会责任： 随着社会矛盾的加剧，一批关注现实、具有强烈批判精神的电影人开始涌现。我们系统梳理了“电通公司”和“联华影业公司”等左翼倾向制作机构的历史。本书详尽分析了蔡楚生、孙瑜等导演如何运用电影作为“唤醒民众的工具”，探讨了阶级矛盾、妇女地位以及民族危亡等宏大主题。例如，《渔光曲》在艺术成就和思想深度上如何达到了新的高度，并如何在国际上获得认可。 三、南派与北派的风格差异： 本书将地域性差异纳入考察范围，比较了以上海为中心的“南派”在叙事和商业化上的倾向，与以香港、广东为基地的“南国片”在粤语片及民间故事改编上的独特风格，展示了早期电影市场的多样性竞争格局。 第三部分：有声化浪潮与审查制度的阴影（1930s 中期 - 1937） 有声电影的引入，被视为中国电影史上的又一次技术革命。本书探讨了有声化对演员、导演和剧本创作带来的颠覆性冲击。从配音技术的艰难引入，到“国语运动”在电影领域中的实践，我们描绘了声音如何极大地增强了电影的表现力和市场渗透力。 同时，这一时期也伴随着日益严苛的审查制度。我们详细查阅了国民政府文化管理机构对电影内容的干预记录，分析了制片商如何在迎合审查要求与坚持艺术表达之间寻找平衡点。从政治审查到道德审查，这些外部压力是如何塑造了最终呈现在银幕上的“合法”故事的。 第四部分：战争的冲击与流亡中的坚守（1937 - 1949） 抗日战争的爆发，对中国电影业造成了毁灭性的打击，但也催生了中国电影史上最坚韧的篇章。 一、战时的文化迁徙： 本书追踪了主要电影公司和电影人才从上海、南京向武汉、重庆、香港等地的艰难迁移过程。详细记录了在艰苦的条件下，电影制作如何转变为一种坚定的抗日宣传和民族精神维系的手段。我们分析了重庆孤岛时期的电影制作特点，即在物资极度匮乏中，如何通过纪录片、短片和简易故事片来鼓舞士气。 二、战后与内战的迷惘： 抗战胜利后，电影业曾短暂复苏，但随之而来的国共内战，使得电影市场再次陷入分裂和动荡。本书聚焦于战后上海电影的“复古”倾向与“进步”力量的再次交锋。我们考察了香港电影的崛起，如何作为相对自由的避风港，开始吸收大陆的人才和资源，为后来的港片发展奠定基础。同时，也审视了国共双方在电影宣传上的策略部署，以及他们如何试图利用光影来争取民心。 结语：遗产与未竟之业 本书的结尾部分，总结了民国时期中国电影留下的宝贵遗产——一套初步成熟的工业体系、一批具有世界水准的电影人才，以及在社会动荡中不断自我反思和探索的创作精神。它不仅是一部电影史，更是一部透过银幕折射出的近现代中国社会变迁、文化思潮与民族精神的史诗。本书旨在提供一个全面、扎实、基于史料的分析框架，以理解中国电影是如何在动荡中完成其奠基性的历史使命的。

评分☆☆☆☆☆

这部书简直是打开了通往旧时光的任意门，读起来让人流连忘返。作者的笔触细腻得像是在描摹一幅老照片，每一个场景、每一个人仿佛都活生生地站在眼前。尤其是对那些市井百态的描绘，那些琐碎的日常，在作者的笔下竟有了史诗般的厚重感。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉，比如某个弄堂口熟悉的吆喝声，或是某个老式裁缝店里穿梭的针线声，这些声音和画面交织在一起，构成了一幅无比真实的浮世绘。它不仅仅是记录历史，更是在唤醒我们内心深处对那段岁月的集体记忆。读完合上书本，似乎还能闻到空气中那股子老上海特有的味道，混杂着煤球烟火气和淡淡的脂粉香，让人回味无穷。这本书的价值，绝不仅仅在于史料的堆砌，而在于它赋予了那些逝去时光以鲜活的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构非常巧妙，它不是简单的时间线索，而更像是一张错综复杂的城市脉络图。作者总能以一个看似不经意的物件或事件为引子，瞬间将读者带入到另一个时空维度。我常常在阅读时会忍不住停下来，想象那个画面，试图在自己的脑海中重构那个场景的色彩和光影。书中的语言风格带着一种老派的韵味，遣词造句考究，但绝不晦涩难懂，反而有一种独特的雅致感，让人在阅读时也仿佛被提升了某种审美境界。它成功地做到了在保持学术严谨性的同时，提供了极佳的阅读愉悦感。对于渴望了解城市深层文化肌理的人来说，这本书无疑是一份厚礼，它让我们明白，一座城市的面貌，远比宏伟的建筑更能体现其灵魂所在。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，当我拿起这本书时，并没有抱持过高的期待，总觉得这类题材难免落入俗套。但翻开第一页后，我的态度就完全转变了。这本书的魅力在于其强大的“在地性”，它不是空泛地谈论“上海精神”，而是扎根于具体的街巷、具体的行业、具体的市井传说之中。作者展示了惊人的田野调查功底，那些鲜为人知的故事和掌故，犹如散落在城市记忆中的珍珠，被作者细心串联起来。阅读的过程就像是在一个巨大的、充满秘密的博物馆里漫步，每揭开一个知识点，就仿佛解锁了一个尘封的隔间。它唤醒了我们对“故乡”的深层定义——故乡不只是地理坐标，更是由这些细微的、充满生活气息的故事所构建的精神家园。这本书，是献给所有热爱并愿意深入探究这座城市灵魂的爱书人的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是，作者对于历史的敬畏与深情是溢于言表的。这绝不是一本冷冰冰的学术著作，它充满了温情和人情味。作者似乎是亲自走过那些街巷，触摸过那些砖瓦，才能写出如此富有感染力的文字。我特别喜欢其中对一些小人物命运的关注，他们或许没有留下浓墨重彩的一笔，但正是这些构成了城市最坚实的底色。通过他们的故事，我看到了那个时代人们的坚韧、乐观，以及在困境中依然保持着的体面与尊严。文字的节奏把握得恰到好处，时而轻快如叙旧，时而沉重如叹息，牵引着读者的情绪跌宕起伏。它像一位老者，坐在摇椅上，慢悠悠地向你讲述那些尘封已久，却又无比动人的往事，让人忍不住想再听一个故事。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个对历史抱有极大热情，但又常常被冗长叙述劝退的读者。然而，这本书彻底打破了我的固有认知。它的叙述方式极其具有画面感和电影镜头感。作者仿佛配备了顶级的航拍和微距镜头，时而拉远景展现整个街区的布局，时而聚焦到某个摊贩手上的小动作，这种镜头语言的切换，让阅读过程充满了动态的美感。更难能可贵的是，它没有一味地美化过去，而是真实地呈现了那个时代复杂的光怪陆离。书中对社会阶层差异的描写，那种不动声色的对比，比任何直接的控诉都更有力量。它迫使读者去思考，在时代的洪流面前，个体如何安放自己的位置，如何坚守自己的生活方式。这是一次深刻的、多维度的文化探寻之旅。

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喜欢一切旧上海典故。