具体描述
内容简介
《王氏一门传世墨迹选》收录了《历代法书墨迹选》系列之《王氏一门传世墨迹选》，以供欣赏。内页插图
前言/序言
用户评价
这本书的叙事方式着实是高明之处，它不像传统史书那样板着面孔讲大道理，而是采用了极其生活化的笔触，娓娓道来一个家族的兴衰荣辱。我特别欣赏作者在描述家族成员的性格和命运时，那种不动声色的力量。他没有直接批判或赞扬，而是将那些复杂的矛盾和人性的挣扎巧妙地融入到日常的琐事和书信往来之中。读到某几位女性角色的故事时，我甚至能感受到一种历史的悲凉感，她们在时代的洪流中，如何坚守或妥协，那种无声的抗争和内心的波澜，被作者捕捉得极其到位。这种深挖历史肌理的写法，让原本遥远的历史人物变得鲜活可感，读完后脑海里留下的不是一堆冰冷的年代和事件，而是一个个有血有肉的灵魂在与命运搏斗的群像。这种叙事上的功力，绝对是当代历史小说中少有的上乘之作。
评分从学术研究的角度来看，这本书的资料搜集和考证工作无疑是下了血本的。我注意到作者在引用一些边角史料时，都附上了详细的出处和注释，这为我们这些对这段历史感兴趣的普通读者提供了极大的便利，也保证了内容的严谨性。更难得的是，作者并没有沉溺于故纸堆的考据，而是能将那些看似枯燥的史料，巧妙地编织进流畅的叙事框架中，使得那些专业性的细节也能被非专业人士轻松理解和吸收。特别是关于某个历史时期社会风俗变迁的论述，作者引用了多方面的佐证，旁征博引，逻辑清晰，展现出极强的思辨能力。这不仅仅是一本讲述家族史的书，更像是一本关于特定历史阶段社会生态的微观研究报告，其深度和广度都值得反复品读和推敲。
评分坦白说，这本书的文笔和气度，让我想起了某些名家大家之作。它没有刻意追求华丽辞藻的堆砌，但字里行间流淌着一种从容不迫的大家风范。作者的语言是精准而富有弹性的，每一个词语的选择都像是经过了深思熟虑，不多一分则显得单薄，多一分则显得累赘。在处理家族内部复杂的人际关系时，作者的笔触显得尤为老练，那种微妙的猜忌、隐忍的爱与恨，都通过极简的对话和眼神交流被勾勒出来，留给读者广阔的想象空间去填补那些未言明的情绪。读完最后一页，我感到的是一种意犹未尽的满足感，仿佛刚刚结束了一场盛大的宴席，回味无穷。这本书的价值，绝不仅仅在于记录了一段历史，更在于它所展现出的那种超脱于时代的文化品味和人生洞察力。
评分这部书的装帧真是让人眼前一亮，纸张的质感细腻而厚重，透着一股沉稳的历史感。初翻阅时，我就被那些精美的插图所吸引，无论是人物的肖像还是场景的描绘，都栩栩如生，仿佛能穿越回那个时代，亲眼目睹历史的脉络。尤其是那些手稿的复刻部分，笔触的力度、墨色的浓淡变化，都得到了极好的还原，让人对古代书法的精妙之处有了更直观的认识。翻阅过程中，我特意去感受了不同章节之间文字风格的过渡，从早期的朴拙到后期的飘逸，那种时代演变带来的书风差异，被作者用心地梳理了出来，读起来一点也不枯燥，反而是享受。每一页的排版都恰到好处，留白的空间运用得非常考究，使得整体视觉效果既大气又雅致，让人不忍释卷。这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一件精心打磨的艺术品，体现了制作者对传统文化深厚的敬意与理解。
评分这本书给我的阅读体验是极其沉浸的，每一次打开都像是一次短暂的“时空旅行”。作者在营造环境氛围上有着鬼斧神工般的技艺。无论是描写江南水乡的烟雨迷蒙，还是北方寒冬的肃杀萧瑟，那种场景的代入感都强烈到让我几乎能闻到那个年代特有的气味。文字的节奏感把握得非常好，时而舒缓如清泉流淌，细致描摹庭院深深，时而急促如风暴来临，刻画权力斗争的紧张与残酷。这种强烈的画面感和情绪张力，使得阅读过程充满了张力，让人心潮起伏。我尤其喜欢那些充满生活气息的细节描写，比如一张桌椅的木纹，一盏油灯的微光，正是这些微小的切片，共同构建了一个宏大而又真实的古代生活图景，读起来酣畅淋漓，回味无穷。
评分看上去有点旧，主要，有不少折痕，仓库了放久了吧。
评分好啊，好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊
评分凑单卖的，印刷很一般，但后面有万岁通天贴全卷的索引，签跋俱全，可供参考。公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷献出。[4]《旧唐书》列传第三十九记载：“则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰：“臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。”则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。”[5]《新唐书》列传第四十一记载相同。[6]唐代窦臮《述书赋》“后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。”
评分特别好，质量没问题。喜欢。多多推荐朋友。很满意
评分《宝章集》原十卷久已亡佚，传之于世的是摹本。摹本在流传过程中两次遭火劫，一次是明代无锡华夏（中甫）真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，仅存王羲之等七人十通书翰。藏于辽宁省博物馆的《万岁通天帖》前后钤有唐宋间诸旧藏印。北宋始不断收刻于各法帖中。《万岁通天帖》目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在职帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
评分字帖还是文物出版社的好，比例不会失调！
评分看上去有点旧，主要，有不少折痕，仓库了放久了吧。
评分启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”[12]唐摹《万岁通天帖》较之台湾收藏的《远宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《丧乱帖》等更为重要。以其忠于原作风貌，为人们提供了研究二王以及东晋至六朝书法的可靠依据。《万岁通天帖》包含着深厚历史与艺术价值。[13]《万岁通天帖》上有北宋“史馆新铸之印”朱文方印、“颖川祯”朱文半印、“居仁文府”白文印、“临濮侯裔世家”白文方印、“种杏轩”白文方印、南宋“绍”“兴”朱文连珠印。元“王芝”朱文长方印、“王芝”白文椭圆印、“王芝私印”白文方印、华幼武“春草堂审定记”等印。[14]《万岁通天帖》摹本藏北宋建隆史馆，历经北宋宣和内府，南宋绍兴内府，及韩庄敏家。又为岳珂收藏，并著录于《宝真斋法书赞》；元代曾为王芝、岳飞五世孙岳浚、张雨、无锡华幼武秘藏，明代传至华幼武后裔华夏，藏于真赏斋’清代入清内府收藏；1922年溥仪携往长春，1948年由郑洞国率部在长春起义时，交于负责接收的解放军部队，1954年收藏于辽宁省博物馆。
评分启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”[12]唐摹《万岁通天帖》较之台湾收藏的《远宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《丧乱帖》等更为重要。以其忠于原作风貌，为人们提供了研究二王以及东晋至六朝书法的可靠依据。《万岁通天帖》包含着深厚历史与艺术价值。[13]《万岁通天帖》上有北宋“史馆新铸之印”朱文方印、“颖川祯”朱文半印、“居仁文府”白文印、“临濮侯裔世家”白文方印、“种杏轩”白文方印、南宋“绍”“兴”朱文连珠印。元“王芝”朱文长方印、“王芝”白文椭圆印、“王芝私印”白文方印、华幼武“春草堂审定记”等印。[14]《万岁通天帖》摹本藏北宋建隆史馆，历经北宋宣和内府，南宋绍兴内府，及韩庄敏家。又为岳珂收藏，并著录于《宝真斋法书赞》；元代曾为王芝、岳飞五世孙岳浚、张雨、无锡华幼武秘藏，明代传至华幼武后裔华夏，藏于真赏斋’清代入清内府收藏；1922年溥仪携往长春，1948年由郑洞国率部在长春起义时，交于负责接收的解放军部队，1954年收藏于辽宁省博物馆。
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