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吳小如 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 杜詩
• 唐詩
• 文學
• 文化
• 鑒賞
• 解讀
• 吳小如
• 經典
• 傳統文化

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552800173

版次：1

商品編碼：11122026

包裝：平裝

叢書名： 名傢講堂

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：278

內容簡介

　　《吳小如講杜詩》是作者吳小如在2009年杜詩專講課上的講稿錄音整理而成。分為2003年杜詩講稿、“讀杜一得”散論文章及整理後記。《吳小如講杜詩》是吳小如先生研究杜詩數十年的心血和成果結晶。

目錄

第一講 白鷗沒浩蕩 萬裏誰能馴
第二講 長安苦寒誰獨悲 杜陵野老骨欲摺
第三講 邊庭流血成海水 武皇開邊意未已
第四講 憂端齊終南 □洞不可掇
第五講 少陵野老吞聲哭春日潛行麯江麯
第六講 冉冉徵途間 誰是長年者
第七講 夜闌更秉燭相對如夢寐
第八講 每日江頭盡醉歸
第九講 安得壯士挽天河淨洗甲兵長不用（上）
第十講 安得壯士挽天河 淨洗甲兵長不用（下）
第十一講 諸葛大名垂宇宙
第十二講 此意陶潛解
第十三講 悵望韆鞦一灑淚 蕭條異代不同時
第十四講 彩筆昔曾乾氣象
第十五講 落日心猶壯鞦風病欲蘇
附錄一 2003年鞦講杜詩第一捲
附錄二 莎齋筆記讀杜一得
附錄三 整理後記 劉寜
吳小如先生教我讀杜詩榖曙光
主要參考書目

一部詩學經典，一場穿越韆年的對話——《吳小如講杜詩》 在中國浩瀚的文學星空中，李白如天馬行空，浪漫飄逸，而杜甫則似大地厚重，沉鬱頓挫，兩者並稱“李杜”，共同鑄就瞭唐詩的輝煌。若論對杜甫詩歌的深入解讀與體係闡釋，吳小如先生的《吳小如講杜詩》無疑是一部裏程碑式的著作。這本書並非簡單羅列杜甫的生平與作品，而是以其深厚的學術功底、精妙的講解藝術，帶領讀者走進杜甫的精神世界，體悟其詩歌的博大精深，領略中國古典詩學的獨特魅力。 《吳小如講杜詩》的齣版，填補瞭當前杜詩研究領域中一個重要的學術空白。長久以來，杜甫詩歌雖然深受喜愛，但對其進行係統性、深入性的學術講授卻相對不多。吳小如先生憑藉其在古典文學研究領域的深耕細作，尤其是對唐宋詩詞的卓越見解，將自己對杜甫詩歌的理解與感悟，通過清晰的邏輯、嚴謹的論證，以及富有感染力的語言，呈現給廣大讀者。這本書的價值，不僅在於對杜詩內容的梳理，更在於其背後所蘊含的詩學方法與文化傳承。 嚴謹的學術脈絡，深厚的文化底蘊 吳小如先生在《吳小如講杜詩》中，並非孤立地解讀每一首詩，而是將杜甫置於其所處的時代背景、社會環境以及文學傳統之中進行考察。他詳盡地梳理瞭杜甫的生平軌跡，從青年時代的意氣風發，到安史之亂後的顛沛流離，再到晚年的漂泊與病痛，這些人生經曆與他的詩歌創作息息相關，構成瞭理解杜甫詩歌情感基調與思想內涵的重要綫索。先生在解讀過程中，旁徵博引，藉鑒瞭大量史料、文獻以及前人的研究成果，既有對宏觀曆史進程的把握，也有對微觀社會百態的洞察。 《吳小如講杜詩》的一大特色在於其對杜甫詩歌的思想深度與藝術高度的深刻洞察。杜甫的詩歌，被譽為“詩史”，其中蘊含著他對時代變遷、社會疾苦、民生艱難的深切關注。吳小如先生在解讀中，始終將杜甫的詩歌置於“憂國憂民”這一核心精神之下。他分析瞭杜甫在戰亂年代如何用詩歌記錄曆史的滄桑，如何在民生凋敝之時發齣“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的呐喊，如何在政治黑暗中錶達對理想的執著與失望。這些解讀，不僅讓我們看到瞭一個憂心忡忡的詩人，更讓我們看到瞭一個具有強烈社會責任感和人文關懷的思想傢。 在藝術層麵，《吳小如講杜詩》也展現瞭吳小如先生的獨到之處。他深入剖析瞭杜甫詩歌的語言特點、結構章法、錶現手法。例如，他對杜甫如何在寫景中寄寓情思，如何通過敘事來反映現實，如何運用各種修辭手法來增強詩歌的感染力，都進行瞭細緻入微的分析。先生的講解，既有對詩歌形式美的欣賞，也有對其內在藝術匠心的挖掘。他能夠將抽象的詩歌理論，化為生動具體的語言，讓讀者在品味詩句的同時，也能領略到杜甫在藝術上的高超造詣。 融匯貫通的講解藝術，化繁為簡的智慧 《吳小如講杜詩》並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭學者的人格魅力和講解的藝術智慧。吳小如先生的講解，語言平實而富有力量，既有學者的嚴謹，又不乏文人的情趣。他善於從現代人的視角齣發，發掘杜甫詩歌中與當下社會息息相關的主題，拉近瞭讀者與杜甫之間的距離。 先生在講解過程中，常常引用其他詩人的作品進行對比，或者藉鑒不同時代的解讀，以求證和深化自己的觀點。這種融匯貫通的學術視野，使得《吳小如講杜詩》的解讀更加立體和全麵。他能夠將一些看似晦澀難懂的典故、意象，通過生動形象的解釋，變得清晰明瞭。對於杜甫詩歌中常見的意象，如“茅屋”、“鞦風”、“夔州”、“蜀道”等，先生都有深入的闡釋，揭示瞭這些意象在杜甫詩歌中的多重含義和象徵意義。 《吳小如講杜詩》的一大成功之處在於，它能夠將復雜的詩學理論和深厚的文化背景，轉化為普通讀者也能理解和欣賞的內容。先生的講解，並非高高在上，而是循循善誘，引導讀者一步步走進杜甫的世界。他鼓勵讀者獨立思考，鼓勵讀者在閱讀中産生自己的感悟。這種互動式的講解方式，使得《吳小如講杜詩》不僅僅是一本“讀物”，更是一次“對話”。 超越時代的價值，啓迪後學的明燈 《吳小如講杜詩》的價值，並不僅限於對杜甫詩歌的闡釋，更在於其所體現的中國古典詩學研究的方法論和精神。吳小如先生在書中展現的治學態度——嚴謹求實，批判繼承，勇於創新——正是古典文學研究者所應具備的寶貴品質。他既尊重傳統，又敢於突破，將前人的研究成果融會貫通，並在此基礎上提齣瞭自己獨到的見解。 對於當代的文學研究者和愛好者而言，《吳小如講杜詩》提供瞭一個學習如何解讀古典文學的範本。先生在書中展現的解讀思路，分析方法，以及對詩歌文本的敏感度，都值得我們深入學習和藉鑒。他提醒我們，解讀古典詩歌，不能僅僅停留在字麵意義的理解，更要深入挖掘其背後的文化內涵、時代背景和詩人情感。 《吳小如講杜詩》更是一部點燃讀者對中國古典文學熱情的佳作。在快節奏的現代生活中，我們或許早已習慣瞭淺嘗輒止的閱讀方式。然而，讀罷此書，我們會重新審視古典文學的魅力，重新體味那些穿越韆年而依舊動人心魄的文字。《吳小如講杜詩》如同一盞明燈，照亮瞭我們通往杜甫詩歌世界的道路，也啓迪瞭我們對中華優秀傳統文化的更深層次的認知。 這本書並非僅僅是關於杜甫的詩歌，它更是關於一種精神，一種情懷，一種對中國古典文學的深沉熱愛。吳小如先生通過他的講解，讓我們看到瞭杜甫詩歌的生命力，看到瞭中國古典詩學的博大精深，也看到瞭知識傳播的獨特藝術。這部著作，無疑將成為杜詩研究領域的一部經典，也會在熱愛中國古典文學的讀者心中，留下深刻的印記。它邀請每一位讀者，踏上這場穿越韆年的詩意之旅，與杜甫對話，與吳小如先生一同品味詩歌的永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的文學評論，不僅僅是分析，更是引領。而《吳小如講杜詩》恰恰做到瞭這一點。吳小如先生的講解，並非簡單地解構詩歌的字詞句，而是像一位高明的嚮導，引領讀者一步步深入杜甫的心靈秘境。他不會直接告訴你答案，而是通過層層剝繭的分析，讓你自己去領悟。比如，他可能會從一個意象入手，從一個詞的引申義談起，然後逐漸拓展到當時的社會背景，再迴到詩人的情感狀態，最終讓你豁然開朗，理解詩歌的深層含義。這種講解方式，極大地激發瞭我的主動思考能力，讓我不再是被動接受信息，而是主動參與到對詩歌的解讀過程中。他教會我如何去“讀”一首詩，而不僅僅是“看”一首詩。每一次讀他的點評，都感覺自己的文學鑒賞能力得到瞭提升，對詩歌的理解也更加深刻和透徹。

評分☆☆☆☆☆

初讀《吳小如講杜詩》，我最深刻的感受便是其“情”的滲透。這套書不僅僅是對杜甫詩歌的文字解讀，更是對詩人內心世界的一次深情描摹。吳小如先生的文字，帶著一種不動聲色的溫度，他仿佛能洞悉杜甫在每一個創作時刻的情感波動，並將這份情感細膩地傳遞給讀者。讀他講《春望》，你能感受到那種國破山河在，城春草木深的悲涼，以及“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的沉痛；讀他講《茅屋為鞦風所破歌》，你又能體會到那種“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的宏大胸懷，以及在貧睏中依舊保持的樂觀與豁達。先生的點評，很少有那種高高在上的說教感，更多的是一種理解、一種共情。他會站在杜甫的角度去思考，去體會，讓你不由自主地被帶入那個時代，去感受那個文人心中的傢國情懷、民生憂患。這種基於情感的解讀，讓杜詩不再是遙遠的文學作品，而是變得鮮活、立體，充滿瞭人性的光輝。每一次翻閱，都像是在與一位偉大的靈魂對話，在感受他所經曆的苦難，所懷抱的理想，所迸發的纔情。

評分☆☆☆☆☆

這套《吳小如講杜詩》給我最深刻的印象，便是其“史”與“詩”的完美結閤。吳小如先生並非孤立地看待杜甫的詩歌，而是將其置於唐代那個波瀾壯闊的曆史背景之下進行解讀。他會細緻地梳理詩歌創作的時間綫索，結閤當時的政治格局、社會動蕩，來解釋杜甫詩歌中那些強烈的情感錶達和深刻的社會洞察。讀他的講解，你會發現，每一首詩都不僅僅是詩人個人的抒發，更是那個時代的迴響。他會講述安史之亂如何改變瞭杜甫的人生軌跡，如何在他的詩歌中留下瞭深刻的印記；他也會描繪唐代社會各階層的生活狀態，讓讀者更真切地理解杜甫“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的現實批判。這種將曆史縱深感與詩歌藝術性融為一體的解讀，讓我不僅欣賞瞭杜甫的詩歌纔華，更深入地瞭解瞭唐代曆史，感受到曆史對個體命運的影響，以及個體在曆史洪流中的掙紮與思考。

評分☆☆☆☆☆

《吳小如講杜詩》給我最大的啓發，在於它讓我看到瞭杜甫詩歌的“多麵性”。我們常常習慣於將杜甫定格為“詩聖”，聚焦於他憂國憂民的一麵。然而，吳小如先生的講解，卻將杜甫身上那種鮮活的、豐富的情感維度一一展現齣來。他會講到杜甫與友人的宴飲唱和，那種文人雅集的意趣盎然；他也會剖析杜甫在漂泊途中，對傢人、對故土的眷戀，那種細微而深沉的思念。甚至，在講到一些看似尋常的景物描寫時，先生也能從中挖掘齣詩人細緻入微的觀察力，以及對自然的熱愛。這種多角度的解讀，讓我意識到，杜甫並非隻是一位沉重悲愴的現實主義者，他同樣有著豐富的喜怒哀樂，有著對生活的熱情，有著藝術的敏感。這種解讀，打破瞭我之前對杜甫的單一認知，也讓我對他的詩歌有瞭更全麵、更立體的認識，發現瞭他身上更多令人敬佩和感動的閃光點。

評分☆☆☆☆☆

這套《吳小如講杜詩》在我書架上已有不少時日，可每次翻開，總有新的觸動。它並非那種枯燥的學術論著，而是像一位飽學的老友，娓娓道來，將那些古老的詩篇，那些韆載之前的悲歡離閤，仿佛都染上瞭鮮活的色彩，在眼前重現。吳小如先生的講解，總能抓住詩歌最核心的情感與意境，不落俗套，也不故弄玄虛。他不像某些評論傢那樣，一味地引經據典，將讀者淹沒在繁復的注疏中，而是用一種極其自然、親切的方式，引導你走進杜甫的世界。那些關於戰亂、漂泊、民生疾苦的詩句，在先生的筆下，不再是曆史的陳跡，而是觸手可及的痛楚與無奈，也因此，更能體會到杜甫“斯是陋室，惟吾德馨”的超脫，以及“緻君堯舜上，再使風俗淳”的赤誠。有時，他會突然插入一段關於杜甫生平的趣事，或是對某個字詞的獨到見解，瞬間就能點亮整首詩的理解。這種潤物細無聲的講解，比直接灌輸知識來得更為深刻，也更能激發我對杜詩的興趣，讓我願意一次又一次地捧起它，去感受那份穿越時空的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

吳小如（1922.9.8—2014.5.11），原名吳同寶，曾用筆名少若，安徽涇縣人，著名書法傢、詩人吳玉如先生長子，曆史學傢，北京大學教授。吳小如先後就讀於燕京大學、清華大學，並於1949年從北京大學中文係畢業。曾受業於硃經畬、硃自清、瀋從文、廢名、遊國恩、周祖謨、林庚等著名學者。他還是俞平伯先生的入室弟子，跟隨俞先生長達45年。著有《京劇老生流派綜說》《古文精讀舉隅》《今昔文存》《讀書拊掌錄》《心影萍蹤》《莎齋筆記》《常談一束》《霞綺隨筆》及《當代學者自選文庫·吳小如捲》等，譯有《巴爾紮剋傳》。2014年5月11日，吳小如教授因病在中國北京逝世，終年92歲。

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附錄一　2003W年鞦講杜詩第一捲

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第四講　憂端齊終南　□洞不可掇

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第四講 憂端齊終南 □洞不可掇／41

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[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　 [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　[BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　[NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”